摘 要：多元文化對中職生價值觀的形成，會產(chǎn)生積極和消極的影響。由于中職生受知識經(jīng)驗和認(rèn)知能力以及身心發(fā)展?fàn)顩r的限制，很容易出現(xiàn)對基本價值觀念判斷、選擇的困惑和盲目性，導(dǎo)致價值失范、行為方式混亂。中等職業(yè)學(xué)校德育學(xué)科是對中職生進行價值觀教育的重要渠道，因此，利用德育學(xué)科自身優(yōu)勢，對中職生進行價值觀的教育意義重大。

關(guān)鍵詞：多元文化；中職生；德育學(xué)科；價值觀教育

進入二十一世紀(jì)，我國進入了多元文化時代。多元文化的形成無論是對文化本身的繁榮與發(fā)展，還是對個體人生的豐富和思想解放，都具有十分重要的積極意義；但同時也打破了人們在單一文化影響下的生活，引起思想和價值觀念的碰撞和混亂。受其影響，當(dāng)代中職生價值觀也不可避免地發(fā)生了變化。

一、多元文化對中職生價值觀形成的積極影響

1.多元文化拓展了中職生的視野，有利于中職生個性發(fā)展和自我價值的實現(xiàn)

多元文化使中職生的思想走出了封閉與保守狀態(tài)，變得積極、主動、活躍和富有創(chuàng)造性。開放的文化環(huán)境為中職生做出自主性選擇，尤其在高中階段的專業(yè)和職業(yè)選擇方面，提供了很大的空間，增強了對社會的理解能力，提高了自主意識。同時，隨著經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，各國、各民族、各文化間的交流日益頻繁，這在客觀上為他們汲取各種文化精華提供了條件，創(chuàng)設(shè)了更大的價值選擇空間。

中國傳統(tǒng)文化提倡人的內(nèi)在修養(yǎng)，反對個性的自由和張揚，主張個體對集體的絕對服從，忽視個體的實際需求和價值。在多元文化時代，尊重人的個性、提倡自由、平等的理念在一定程度上可彌補個性發(fā)展不足的缺陷，有利于中職生的個性、主動性、創(chuàng)造性能力的形成和發(fā)展，有利于其在道德人格、信念、意志等方面得到多層次的提高。

2.多元文化促進中職生多元價值觀和職業(yè)觀的形成

當(dāng)今，職業(yè)教育的目標(biāo)已由單純崗位培訓(xùn)擴展到著眼于職業(yè)生涯，職業(yè)教育的性質(zhì)也由終結(jié)教育變?yōu)榻K身教育。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，使新的崗位不斷產(chǎn)生，社會就業(yè)人員由于受利益機制和價值取向的引導(dǎo)，會經(jīng)常變更自己的就業(yè)崗位，從“單位的人”逐漸變?yōu)椤吧鐣娜恕薄Ｒ虼?，多元文化有利于中職生針對市場需要和專業(yè)特點，不斷地調(diào)整自己的選擇，作出相應(yīng)的價值判斷，形成新的就業(yè)觀，從而適應(yīng)不斷變化的社會。

二、多元文化對中職生價值觀形成的消極影響

1.多元文化帶來的多元價值觀，加大了中職生對基本價值觀念判斷的盲目性

隨著知識、經(jīng)驗的不斷增加，中職生的自我意識和獨立意識不斷增強，并開始形成自己的價值標(biāo)準(zhǔn)。但同時又受知識經(jīng)驗和認(rèn)知能力的局限，以及身心發(fā)展?fàn)顩r的限制，在價值判斷和評價問題上，很容易隨大流、趕時髦，往往把他人或大眾的價值評價標(biāo)準(zhǔn)作為自己的標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出一定的從眾性。這種情況，再加上多元文化價值的影響，易使部分學(xué)生對我國社會主導(dǎo)價值產(chǎn)生困惑。

在對我校300多名學(xué)生的問卷調(diào)查中，回答“你在判斷道德問題時，主要依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)”時，學(xué)生選擇“自己的良心”的占60%以上，18.5%的學(xué)生表示遵從“大多數(shù)人的看法”，30%的學(xué)生選擇“權(quán)威人士的說法，包括自己信任的老師”，12%的學(xué)生選擇“書上的說法”，15%的學(xué)生選擇“父母的看法”。這說明青少年很容易受外界因素的影響，失去正確的價值觀目標(biāo)和選擇方向。

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響下，文化傳播的滲透力越來越強，滲透范圍越來越廣，因而文化的不可控性也越來越突出。對我國的傳統(tǒng)節(jié)日缺少認(rèn)同，如在對清明節(jié)的調(diào)查中，我校大部分學(xué)生認(rèn)為這個節(jié)日與他們沒有多大關(guān)系，淡化了對本國價值觀念、本地文化的認(rèn)同，再加上各方面因素的影響，使其對當(dāng)代社會的強勢文化和流行文化往往表現(xiàn)出盲從傾向，陷入價值選擇的迷茫，加大了價值觀選擇的難度。

2.多元文化對社會主導(dǎo)價值的消解，加大了中職生基本價值觀的功利化程度

當(dāng)前，多種價值理念的不斷涌入，社會開放程度的不斷提高，都在一定程度上影響著社會的主導(dǎo)價值，這對中職生價值觀的形成、發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。這在我所做的問卷調(diào)查中有充分體現(xiàn)，如“你認(rèn)為生活中什么東西最重要”的調(diào)查中，75%以上的學(xué)生選擇“錢最重要”。這個比例高于“為社會做貢獻(xiàn)”的選擇。在專業(yè)學(xué)習(xí)、職業(yè)選擇方面注重物質(zhì)利益，價值觀傾向于務(wù)實和功利主義。通過調(diào)查，78%的中職生概括自己的職業(yè)選擇是“三最”，即：最輕松的工作、最賺錢的地方、最舒適的環(huán)境。

3.多元文化一定程度上造成了中職生的文化認(rèn)同危機

互聯(lián)網(wǎng)把世界緊緊聯(lián)系在一起，當(dāng)代西方文化中，絕對的自我、追求物質(zhì)享受和感官刺激的非理性主義逐漸取代了理性主義，使一些中職生的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生扭曲和錯位。尤其是享樂、色情、暴力、吸毒等許多社會毒瘤，對中職生的行為、生活方式、價值觀念、審美情趣等產(chǎn)生了巨大的影響。90后這一代人，是生在“蜜罐中”，長在“大樹下”，風(fēng)吹不著，雨淋不到，看著“奧特曼”，穿著名牌衣，聽著英文帶長大的。他們比其他社會群體更容易接受西方文化。他們在享受著、體驗著西方文化時尚的同時，實際上也正服膺于西方社會的生活狀態(tài)和社會理想，忽視了對社會責(zé)任、生命價值的終極關(guān)懷和執(zhí)著追求，在一定程度上出現(xiàn)了道德淪落、精神空虛的跡象。

綜上所述，在當(dāng)代中國，多元文化對中職生價值觀念及其道德選擇能力的形成、發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。我們應(yīng)正視這種影響，加強對學(xué)生的思想道德教育和社會主導(dǎo)價值觀的引導(dǎo)，強化對我國先進文化的認(rèn)同。

三、中職學(xué)校德育學(xué)科是對中職生進行價值觀教育的重要渠道

2008年12月，教育部頒布《中等職業(yè)學(xué)校德育課課程教學(xué)大綱》，突出強調(diào)了德育學(xué)科在價值觀教育中的重要性和地位。在強調(diào)知識、能力目標(biāo)的同時，突出價值觀的目標(biāo)，正是為了幫助中職生初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，認(rèn)同正確的價值標(biāo)準(zhǔn)。其中一個重要的內(nèi)容和任務(wù)就是，價值觀教育要使中職生在主流價值觀的引導(dǎo)下作出正確的價值選擇，并付諸行動。但在現(xiàn)實的教學(xué)和課本學(xué)習(xí)中，教師只注重了知識點的傳授，常常忽略人格和價值觀培養(yǎng)。

德育學(xué)科教師在多元文化背景下，如何向?qū)W生進行系統(tǒng)的價值觀教育，是本文研究的關(guān)鍵所在。

1.發(fā)揮德育學(xué)科課堂效能，采取新的課堂教學(xué)方法和符合青少年價值觀認(rèn)知特點的主體性教學(xué)，使學(xué)生價值觀內(nèi)化為符合社會需要的價值觀

課堂是師生的主要活動場所，從某種意義上講，教學(xué)是師生的一種互動方式。課堂教學(xué)具有鮮明的社會性，課堂這個微觀社會中，也有一定的社會角色、社會文化和社會過程。在多元文化背景下，課堂教學(xué)發(fā)生了深刻的變化，課堂作為社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)，與整個社會關(guān)系密切，所以德育學(xué)科在課堂教學(xué)的方法和手段上，更要體現(xiàn)學(xué)生價值觀教育的主體性和實效性。

課堂上，教學(xué)素材的形象直觀，教學(xué)方法的靈活多樣，對話語言的活潑幽默等，會使中職生在興趣激發(fā)、心靈體悟中將必要價值觀內(nèi)容內(nèi)化到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和價值觀體系中。師生雙方都把尊重對方的自主性、主動性作為互動的前提，在互動互通中進行價值觀的溝通、理解、體驗等活動，以達(dá)到價值觀意義的科學(xué)生成和自覺共享。在教學(xué)中，師生之間是一種平等關(guān)系，師生雙方必須學(xué)會互相傾聽對方，教師要創(chuàng)造條件讓學(xué)生主動理解必要的價值觀，參與必要價值觀的生成，要針對青少年學(xué)生的思維特點盡可能地選擇貼近學(xué)生生活實際的“問題”、“案例”和“情境”。如通過“趙作海故意殺人案”進行價值觀和職業(yè)道德觀的大討論，提升價值判斷能力。

2.利用德育學(xué)科育人功能，在社會主導(dǎo)價值觀體系內(nèi)整合學(xué)生的多元價值觀

主導(dǎo)價值觀體系又稱主流價值觀體系或核心價值觀體系，是一個國家和民族保持向心力和凝聚力的基本價值要求。我國的主導(dǎo)價值觀體系包括四個方面的內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想；中國特色社會主義共同理想；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；社會主義榮辱觀。這是中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的完美結(jié)合，是市場經(jīng)濟條件下判斷行為得失、做出價值選擇的基本準(zhǔn)則。面對當(dāng)代中職生價值觀的多元性，教師的重要使命就是在社會主導(dǎo)價值觀體系內(nèi)整合學(xué)生的多元價值觀，通過汲取精華、排除糟粕，把零散、單個的價值觀組合成科學(xué)的、整體性的價值觀體系?？傊?，就是教育學(xué)生以利于人類進步、國家強盛和個人發(fā)展的主流價值觀作為價值判斷、價值選擇和價值評價的基本依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生把握生活的方向和內(nèi)容，避免在多元文化的沖擊下陷入迷茫、混亂和困惑的境地。

3.充分發(fā)揮德育學(xué)科的專業(yè)優(yōu)勢，進行價值觀培養(yǎng)，樹立新型價值觀

德育教師對于學(xué)生而言，是學(xué)高為師、德高為范的楷模。教育的一個重要功能就是傳遞傳統(tǒng)價值觀，德育教師承擔(dān)了傳遞傳統(tǒng)價值觀的職能，既是舊價值觀的維護者，又是新價值觀的啟蒙者；從培養(yǎng)人才的角度講，教師既是知識的傳授者，又是道德的示范者；從教師自身來講，既是社會化的承擔(dān)者，又是社會化的承受者；既是特殊的社會成員，又是普通的社會成員。在多元文化下，教師深受中西價值觀、傳統(tǒng)與現(xiàn)代價值觀的沖突，德育教師一方面?zhèn)鞒袀鹘y(tǒng)價值觀，另一方面又要進行對現(xiàn)代價值觀和西方價值觀的去粗取精、去偽存真，把先進和優(yōu)秀的價值觀施教于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生形成符合社會需要的新型價值觀。

4.德育學(xué)科在中職生價值觀教育途徑上要采取和社會、學(xué)校、家長、學(xué)生“四位一體”的教育合力，充分利用社會文化資源，加強對我國文化的認(rèn)同

人文和社會學(xué)科課程從來都是社會中價值爭奪的重要領(lǐng)地，德育課程直接承擔(dān)著官方意識形態(tài)灌輸?shù)穆毮埽钦麄€社會價值觀培養(yǎng)的主陣地。長期的實踐證明：德育學(xué)科對學(xué)生價值觀教育只有與課外生活情境教育相統(tǒng)一，才會變得生動活潑，才會被學(xué)生吸收和內(nèi)化。學(xué)校、家庭和社會要創(chuàng)造機會讓學(xué)生進行與價值觀知識相聯(lián)結(jié)的生活體驗，并給學(xué)生表達(dá)其生活經(jīng)驗的機會，那么學(xué)生就可學(xué)會用其社會生活經(jīng)驗來理解課程知識，進而激發(fā)他們對必要價值觀意義的探詢與追求。

文化設(shè)施的建設(shè)，如圖書館、體育館、博物館、紀(jì)念館等除滿足學(xué)生精神文化生活的需要外，還潛移默化地起到價值觀教育的功能，提高對我國文化的認(rèn)同。就學(xué)校層面來講，每周的升國旗儀式、學(xué)校的各種社團活動、“網(wǎng)絡(luò)文明家園”建設(shè)、創(chuàng)業(yè)設(shè)計比賽等豐富多彩的活動，其目的就是通過營造良好的價值觀教育氛圍，使學(xué)生在實踐中獲得積極的價值體驗。各班級“家長聯(lián)誼會”、“紅十字大型慈善募捐”等活動都為學(xué)校價值觀教育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。在這些活動中，學(xué)生不僅可以感受到來自活動中其他成員間的關(guān)愛互助和團結(jié)共勉之情，同時還可以在活動中受到啟發(fā)和教育，提高道德認(rèn)知和價值判斷能力，從而形成正確的價值觀。

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（作者單位 浙江省杭州市蕭山第三中等職業(yè)學(xué)校）