王母娘娘的傳說(shuō)，在平山這塊歷史悠久的土地上，流傳甚廣。平山縣城西北四公里的滹沱河南岸，有一個(gè)村莊名叫王母。史載：“平山城西北八里處，有閣建高臺(tái)上，世傳漢武帝曾謁王母于此，飲以瓊漿，奏以霓裳?！弊源耍庞辛藵h武帝浴溫泉，建漢塘，立王母觀，改房山的一系列傳說(shuō)。于是，一個(gè)王母，把這個(gè)村莊和城西20公里的溫塘、城北30公里的天臺(tái)山緊密地聯(lián)系在一起。

仙臺(tái)山下 王母娘家

從平山縣城向西，到鋼廠路向北直行，不到十分鐘的路程，就到了王母村。王母村是平山縣城周邊的一個(gè)大村。據(jù)該村村支書(shū)郄永剛介紹，王母村現(xiàn)有人口4000多人，姓氏主要有桑、劉、郄、李、張等。王母村，最早時(shí)候，曾因桑姓聚集而起名為桑家街。

到了王母村，首先要提到的就是王母閣。明清兩代《平山縣志》，都是這樣描述王母村的歷史：“平山城西北八里處，有閣建高臺(tái)上，世傳漢武帝曾謁王母于此，飲以瓊漿，奏以霓裳，因此修建王母閣于其上。后人在閣下定居，以其取名王母?！?/p>

緊挨著王母村的村西，有一座小山叫仙臺(tái)山。說(shuō)是山，其實(shí)是一座高臺(tái)，王母閣就建在這座高臺(tái)之上?，F(xiàn)在的王母閣上，有一通殘碑留存，在這一通《重修王母閣碑記》上記載：“王母閣建于漢武?！?/p>

站在王母閣上，整個(gè)王母村的地勢(shì)一目了然。王母村地處平山縣境從西部丘陵向東部平原的過(guò)渡地帶，王母村北，就是平山境內(nèi)最大的河流——滹沱河。千百年來(lái)，滹沱河留下了廣闊肥沃的河灘地，養(yǎng)育了王母村的村民。王母村西，接壤大吾鄉(xiāng)的東小齊村，其西仰頭朝北，伏身在南的獅子山，更像一尊強(qiáng)有力的保護(hù)神，拱護(hù)著王母閣靈地。獅尾之處，便是“平山大八景”之一的“龍?zhí)脺现虚L(zhǎng)明月”。

王母村南，地勢(shì)平坦，即將成熟的小麥長(zhǎng)勢(shì)喜人；王母村東，朔黃鐵路南北穿越而過(guò)。在鐵路東側(cè)，有一片當(dāng)?shù)胤Q之為“院里”的地方，據(jù)說(shuō)這是當(dāng)年的東王母村。村中老人介紹，王母村，原來(lái)是東西相距半華里的兩個(gè)村莊，兩村都有桑姓人家，人稱“東王母、西王母”，通稱為王母村。在400多年前，突如其來(lái)的一場(chǎng)沙塵暴，將東王母村掩埋了大半。災(zāi)難過(guò)后，東王母的村民不得不攜兒帶女，投奔西王母村。那處被風(fēng)沙埋沒(méi)的東王母，就被后人叫成了“院子里”，簡(jiǎn)稱“院里”。又因?yàn)闁|王母被沙塵埋沒(méi)，地勢(shì)抬高，似坡似嶺，不能進(jìn)水，永遠(yuǎn)變成了旱田，又被叫成“東嶺”。近年來(lái)，王母村有村民在東嶺挖沙，還曾挖出過(guò)當(dāng)年王母村的民宅地基。

關(guān)于王母村的起源，當(dāng)?shù)剡€有傳說(shuō)：“王母娘娘本系該村桑氏之女，因哥嫂不賢，常逼其牧牛、紡織，后遇仙人，嫁配天庭，賜封王母。當(dāng)?shù)厝私璐藗髡f(shuō)取村名為王母?！?/p>

平山縣學(xué)者閻振芳對(duì)王母村頗有研究，據(jù)他介紹，就在王母閣的東南方向，原有一處面積約六七畝的桑家老墳，解放前這里一直都是荒冢累累。在老墳前原來(lái)建有四通石碑，其中一碑上赫然刻有“……王母，桑貢之女”的字樣。這通石碑建于何時(shí)，無(wú)跡可尋，現(xiàn)在也早已在戰(zhàn)亂中毀掉。但就是這六個(gè)字，讓王母村許多人認(rèn)為這是對(duì)王母娘娘身世的認(rèn)可和佐證。

五昌換檁 不貪天功

如今的王母閣，是在當(dāng)年的廢墟上重新修建的，整體建筑恢復(fù)了不到三分之一。

在王母村已故的郄化南老先生家中，還保存有一張1931年的老照片。照片是當(dāng)年王母村小學(xué)生們的合影。照片的背景，就是當(dāng)年的王母閣。從照片上，能很清楚地看到王母閣飛檐斗拱的大殿，以及高聳的圍墻、古槐。郄化南老先生還曾經(jīng)手繪了一張王母閣的建筑圖。憑這張圖，后人能看到，當(dāng)年的王母閣是如何的規(guī)模宏大，氣勢(shì)非凡。

在王母閣上，當(dāng)年曾掛有一塊匾，名叫“五昌匾”。這里面還有個(gè)傳奇的故事。

據(jù)說(shuō)，在清朝，王母村有一年在準(zhǔn)備廟會(huì)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)王母大殿中，王母娘娘神像正頂?shù)囊桓L(zhǎng)約一丈、比水桶還粗的松木大檁中間裂開(kāi)了一道裂紋。為了防止廟會(huì)期間大檁斷落，傷及香客，有人提議換根新檁。工程承包給一個(gè)叫五昌的藝人，但如何不動(dòng)廟頂抽掉斷檁條，又不影響到廟中神像，五昌一時(shí)間也犯了難。為了祈求工程順利，他在施工前夜，到王母閣焚香供食，懇求王母相助。第二天，等施工人員趕到現(xiàn)場(chǎng)后，驚奇地發(fā)現(xiàn)，那根腐朽的舊檁不見(jiàn)了，取而代之的是要換的那根新檁，而且絲毫也沒(méi)有看出拆動(dòng)的痕跡，眾人皆呼神奇。幾日之后，廟會(huì)如期舉行。所有承包錢款，分文不少，如數(shù)付給了五昌。但五昌自覺(jué)未動(dòng)一石一木，拿錢有愧，拒不接受。后在香頭的勸說(shuō)下，五昌將錢收下。但他用這筆錢，請(qǐng)來(lái)戲班，大唱三天，同時(shí)他動(dòng)用木工藝人，給王母閣精制了一塊巨大木匾，刻出“有求必應(yīng)”四個(gè)大字，并鳴放鞭炮，燒香供食，然后高掛王母閣山門之首。這塊匾于是也被稱為“五昌匾”。

閻振芳介紹說(shuō)，王母閣是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被拆除的。這與當(dāng)年的抗戰(zhàn)形勢(shì)有關(guān)，更與王母閣所處位置密不可分。在王母閣的北面，百米多深的廟址基下，滹沱河河面寬闊，荷池魚(yú)塘，星羅棋布，清流不斷。在解放前，王母閣下就是著名的王母渡口，這里曾是當(dāng)年南北進(jìn)出靈壽、阜平等縣的交通要道。而仙臺(tái)山，更是扼其咽喉，易守難攻。王母閣雄踞仙臺(tái)山上，居高臨下，地勢(shì)險(xiǎn)要，周圍情況，一目了然。當(dāng)時(shí)王母閣有房舍數(shù)十間，且多無(wú)人居住，如果被日本軍隊(duì)占領(lǐng)，必然對(duì)附近村莊構(gòu)成巨大威脅。因此，為了長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，抗日政府在王母村中深入工作，與村民達(dá)成拆廟的共識(shí)。于是，在半日之內(nèi)，把王母閣悉數(shù)拆除。

解放后，村人又重建王母閣，恢復(fù)了廟會(huì)。每逢“三月三王母廟會(huì)”期間，從初一到初三，附近數(shù)縣以及縣內(nèi)村鎮(zhèn)的游客、香客、商販、僧侶，一時(shí)云集，最多的一天能達(dá)萬(wàn)人以上。廟會(huì)期間，王母村大街小巷，人來(lái)人往川流不息，時(shí)常有人隨便把車一停，就走上廟閣焚香，絲毫不用擔(dān)心車輛安全的事情。在廟會(huì)期間，絕對(duì)沒(méi)有偷盜丟失的情況發(fā)生。這也成為了王母廟會(huì)一種人人遵守的民俗。

王母銅像 流失東瀛

王母村村民劉二河是現(xiàn)在王母閣的看護(hù)人之一，他給記者講起了一個(gè)王母銅像遠(yuǎn)赴日本的故事。

原來(lái)，當(dāng)年王母閣被拆除，王母閣中近一米高的王母銅像，由廟頭、香頭等幾個(gè)人護(hù)送到百米之外一處叫做六坪地的地方，挖了個(gè)土坑，埋在了地下。當(dāng)日本侵略者到達(dá)此地之后，頓時(shí)被仙臺(tái)山的地理位置所吸引。日寇在當(dāng)?shù)刈ゲ睹穹?，在王母閣廢址東側(cè)，修建了一座高大的堡壘，派重兵把守，并設(shè)哨布崗，監(jiān)控這一帶。

1943年的一天，堡壘駐軍“換防”前，一個(gè)村民在六坪地干活時(shí)，不經(jīng)意間手中農(nóng)具觸動(dòng)了埋在地下的王母銅像，發(fā)出響聲。出于好奇，轉(zhuǎn)眼間附近就聚集了幾個(gè)人。堡壘上的日軍發(fā)現(xiàn)后，立時(shí)荷槍實(shí)彈進(jìn)行查看，隨后逼迫農(nóng)民將挖出的銅像，送上堡壘。從此之后，多年沒(méi)有下文。

大約是在1964年左右，一個(gè)日本民間訪問(wèn)組織來(lái)到中國(guó)，其中一位名叫田中的老年成員，在平山外事部門陪同下，來(lái)到王母村。田中自稱，當(dāng)年他曾在王母堡壘駐防，換防后，他攜帶王母銅像回到了日本，這次他是來(lái)送還王母銅像的。但當(dāng)時(shí)王母閣仍是一片廢墟，因此田中大膽提出請(qǐng)求，想將王母銅像暫時(shí)帶回日本，好好供奉，幾時(shí)王母閣修好之后，幾時(shí)送還。王母村民答應(yīng)了。

1988年，田中帶領(lǐng)兒女，再次來(lái)送銅像。他心目中以為廟閣早已修好，但看到廟閣仍未修葺，再次提出將王母銅像帶回日本，并留下聯(lián)系地址。

田中走后，村民自籌資金，修復(fù)了王母閣的部分建筑，但田中再也沒(méi)有送回銅像。雖然村里多次與日本聯(lián)系，但也一直沒(méi)有音訊。后來(lái)有人打聽(tīng)到，田中已經(jīng)故去，銅像至今仍然在日本。

溫泉水中 漢武療疾

從平山縣城向西20公里，就是著名的溫塘鎮(zhèn)。這里有漢時(shí)修建的“漢塘”，究其源頭，也與王母有關(guān)。

平山縣志記載，“漢武帝謁王母于縣西北王母閣……席間因見(jiàn)王母貌丑，語(yǔ)涉戲謔，王母唾之，面生奇瘡。武帝謝過(guò)，夢(mèng)有白鹿刨地，泉遂涌出，王母指示曰：欲療疾，當(dāng)浴此。漢武帝因此乘鹿巡游，沿滹池河（今滹沱河）到達(dá)縣西四十里，循支流南行八里，命人掘泉，泉水冷冽，武帝嘆曰：‘冷泉?！ɡ淙寰嚯x溫泉約3公里），又行六里，遠(yuǎn)望前面水汽蒸騰，似霞若霧，武帝驚呼：‘溫泉?！Y鹿急至，果然在一片溫暖的淺灘，泉頭突涌，兩岸桃花映水而紅，試之湯燙，掬水洗面，舒適無(wú)比，遂命人挖池塘，浴之……歸來(lái)再浴，惡瘡即愈。武帝感王母之神奇，封此水為——寶泉圣水，并于房山上新立王母觀，后人于是稱房山為王母觀山?！?/p>

根據(jù)史料記載，東漢元和三年（86年）三月，漢武帝再次祀房山、浴溫泉。在民間，漢武帝開(kāi)挖的池塘世稱“漢塘”，塘東郝家莊也因武帝一聲驚呼而一度稱之為“溫泉”。古代，溫泉又稱“湯泉”“湯池”，清朝時(shí)期，此村稱溫湯，后演變?yōu)闇靥痢?/p>

漢武帝巡視滹池河時(shí)，目睹兩岸千里沃野，因水患而常常顆粒無(wú)收，因此征召百姓修建了“太白渠”。從蒲吾（平山）引綿蔓水（今冶河）至樂(lè)陽(yáng)縣于南鳥(niǎo)子堰，有效地解除了水患。

在隋朝大業(yè)四年（608年），溫塘附近村民為感念漢武帝親臨溫泉、挖池建塘，引水入田的功德，于是緊靠溫泉，修建了一座“漢武帝祠”，當(dāng)?shù)鼐用窠小拔涞蹚R”、“溫泉寺”。祠內(nèi)漢武帝雕塑端莊、神采奕奕，并嵌碑于壁，勒石志記。每年農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)后，過(guò)廟過(guò)會(huì)，香火不斷，重溫漢武帝尋泉之舉。到了清朝康熙、光緒年間，更是達(dá)到鼎盛。如今，漢武帝祠已經(jīng)被拆除，但“漢塘”卻被保留了下來(lái)。

從溫塘鎮(zhèn)新建的溫塘小區(qū)向西，在被當(dāng)?shù)胤Q之為西十字街的路口，有一座石墻青瓦的二層建筑，這是“關(guān)帝廟”，它的后面就是“漢塘”。“關(guān)帝廟”坐西向東，高7.4米，面闊三間，進(jìn)深兩間，單檐硬山布瓦頂，雙層結(jié)構(gòu)，頂層供奉關(guān)帝像，底層通往漢塘，中間前后開(kāi)門，兩側(cè)墻壁上嵌著五塊石刻，其中一塊是清康熙六十一年（1722年）村公所建立抱廈的題記，其余四塊是清代名人沐浴溫泉的題記。

“我8歲的時(shí)候還在這里洗澡！”溫塘鎮(zhèn)今年44歲的王紅革說(shuō)?，F(xiàn)在，廟底層通往漢塘的通道已被磚堵死，從關(guān)帝廟北側(cè)就能進(jìn)入漢塘。進(jìn)入漢塘之后，就能看到里面是兩個(gè)南北排列的池塘。池塘均用粗大石條砌筑，光滑的石面，印證著池塘的久遠(yuǎn)歷史。據(jù)介紹，南邊近泉口是熱水池，北面是溫水池，池深1米，寬3.8米，長(zhǎng)3.9米，兩池西北角設(shè)排水口，豎排三孔，古人通過(guò)排水量的大小來(lái)調(diào)節(jié)水溫。三孔全開(kāi)，排水量大，池內(nèi)溫度則高。單孔開(kāi)排時(shí)，池內(nèi)溫度低。

天臺(tái)山上 王母“留痕”

在溫塘洗浴療疾之后，漢武帝為感激王母，在房山上新立王母觀。而這里也就成為了王母修行的道場(chǎng)。

從王母村沿鋼廠路向北20多公里處，在東王坡鄉(xiāng)營(yíng)盤村北，就是曾被稱之為房山、王母觀山的天臺(tái)山。清代《平山縣志》載：《元和志》云……在縣西北，一名王母山，漢武帝于山上立祠，今王母觀山。天臺(tái)山最高主峰為“鏵子尖”，海拔1252米，其處玉峰列屏，以高、雄、險(xiǎn)著稱。當(dāng)?shù)孛裰{稱：“王母觀，離天一尺半。”天臺(tái)山，自古以來(lái)便是歷史文化名山。平山以前曾叫做房山，就是取自這座山的名字。

據(jù)天臺(tái)山管委會(huì)負(fù)責(zé)人王振海介紹，王母觀，建于天臺(tái)山的南臺(tái)。最初稱之為王母祠，主祭的就是“王母娘娘”。根據(jù)遺跡的碑文記載，“王母祠”毀于唐宋戰(zhàn)火，明代又重修于北臺(tái)。北臺(tái)王母觀占地340平方米，主體建筑有王母殿、玉皇閣、山門，輔助建筑有琉璃井、水簾洞等。王母殿東西長(zhǎng)8米，南北寬7.9米，高6米。玉皇閣東西長(zhǎng)10.7米，南北寬9.1米，高6米，琉璃井位于王母殿前西南位置，四季泉水清澈、充盈。

基于王母與漢武帝的史料，因此山上有許多與王母有關(guān)的建筑和自然景點(diǎn)。王母殿、王母梳妝、玉皇閣、仙女堂、全神廟、靈官?gòu)R等。但歷經(jīng)多年的風(fēng)雨，天臺(tái)山上包括王母觀在內(nèi)的許多道觀寺廟，都橫遭破壞，幾乎蕩然無(wú)存。至今所留存的，除了幾處清時(shí)重建的王母殿、玉皇閣，昔日大殿早已碑殘壁斷、殿宇傾頹、瓦礫狼藉。

民國(guó)時(shí)期，侵華日軍在天臺(tái)山、藤龍山一線構(gòu)筑封鎖線，修建了9座堡壘。八路軍和地方民兵為了拔掉它們，多次與日軍交戰(zhàn)。1944年，八路軍某部在民兵帶領(lǐng)下潛伏王母觀，偵查敵情，與搜山的日軍遭遇，激戰(zhàn)中日軍炸毀了王母觀的部分建筑。

在天臺(tái)山，眾多的善男信女們還把當(dāng)?shù)厍蓨Z天工的地貌，也附會(huì)成了王母的神話傳說(shuō)，如王母娘娘率領(lǐng)九天仙女由天庭往來(lái)于天臺(tái)山落腳的“登山臺(tái)”，王母娘娘整容梳洗的“梳妝臺(tái)”、“洗臉盆”，以及“九天仙女洞”。

王振海告訴記者，最多的時(shí)候，天臺(tái)山上有大大小小兩千多個(gè)廟宇。善男信女們，找三塊石板，在一處巖壁，兩豎一橫就搭起一個(gè)小廟，供奉上神仙。每年農(nóng)歷二月十五至月底，是天臺(tái)山的廟期，附近縣域的男女老幼，善男信女，自發(fā)前來(lái)趕廟。一時(shí)之間，游人如織，香客滿山，最多一天有兩三萬(wàn)人。目前天臺(tái)山上一些服務(wù)配套設(shè)施正在建設(shè)中。也許用不了多久，就會(huì)正式開(kāi)山了。

此外，王母村西的東小齊村北，滹沱河南岸，至今還留有水母廟的摩崖石刻。在村東的龍?zhí)脺侠?，也還留有一座風(fēng)格古樸的唐代石橋。這些古跡，在當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)中，或多或少，都與王母有關(guān)。史書(shū)的記載、現(xiàn)存的遺跡，加上撲朔迷離的傳說(shuō)，構(gòu)成了王母村一帶所特有的王母文化，流傳至今。

（責(zé)編：劉賢）