千像寺摩崖造像，位于天津薊縣盤山東麓官莊鎮(zhèn)聯(lián)合村北。盤山的千像寺，又名佑唐寺，屬于乾隆行宮“靜寄山莊”。

到這里，最先入眼的是寺前空地上的《盤山千像佑唐寺創(chuàng)建講堂碑》，遼圣宗耶律隆緒統(tǒng)和五年（公元987年）所立。碑中文字記載“此境舊有五寺，佑唐者乃備其一。自昔相傳，有尊者挈杖遠(yuǎn)至，求植足之所。僧室東北隅，巖下有澄泉，恍惚之間，見千僧澤缽，瞬息而泯，因茲構(gòu)精舍宴坐矣。厥后于溪谷澗石之面，刻千佛之像，而以顯其殊圣也……”。正面銘文共1600余字，記錄了盤山勝景和建寺緣起以及建寺過程，由薊州軍事判官李仲宣撰，燕臺愍忠寺僧德麟書。書法剛勁俊秀，碑額四角雕飾蟠螭，是難得的遼代藝術(shù)珍品，被譽為“京東第一碑”。 碑的側(cè)面為遼重熙十五年（公元1046年）補刻的一段文字，是千像、妙香兩寺因土地問題發(fā)生爭訟后，共同立下的疆界記錄。此碑是目前千像寺最早的考證資料。在此碑旁邊有《盤山古剎佑唐寺重銘碑》與之并立，為明嘉靖十五年（公元1536年）孟夏，松溟德庵撰書，附近還有遼天慶八年（公元1118年）殘經(jīng)幢，為千像寺重要文物。

千像寺最與眾不同之處在于眾多的石刻佛像，這里的佛像大多是用線條刻在石頭上的，分布在千像寺遺址四周較大的巨石或相對平整的崖壁上。沿著上山臺階，走不遠(yuǎn)左邊有個小岔路，地上便有一塊落石橫臥在地，其上有線刻四尊佛像。再往前一些是一片空地，有舍利石塔，四周零散碎石，雜草縱橫，斷墻殘垣，無路可近。退回到石階處順著臺階繼續(xù)往上，路邊山坡的孤石巖壁上，出現(xiàn)許多線刻佛像石刻，轉(zhuǎn)了一大圈下到寺院的右邊，有一山坳巨石處亦是隨處可見線刻佛像，據(jù)考古調(diào)查統(tǒng)計，佛造像大小不一共五百余尊。在國內(nèi)能有這么多的摩崖線刻佛像是極少見的，除寺后有石窟“契真洞”，洞內(nèi)明代淺浮雕坐佛一尊，其余皆為線刻。2006年千像寺的摩崖造像被評為全國重點文物保護單位。

在這些眾多的摩崖造像中，可以辨認(rèn)出釋迦牟尼佛、如來佛、藥師佛、彌勒佛、觀音菩薩、地藏菩薩等。造像有立姿、坐姿、臥姿等，單尊或多尊組合，大部分佛像有背光和頭光，有些有明顯密宗樣式，腳踏仰、俯蓮花。衣著多開領(lǐng)左大襟袈娑，右肩袒露，形態(tài)端莊，從佛像的發(fā)髻式樣、五官特征和衣紋等來看，雕刻技法與風(fēng)格均較為簡單樸素粗獷，應(yīng)為民間工匠所為。關(guān)于造像的雕刻起始年代，遼李仲宣撰寫的《盤山千像佑唐寺創(chuàng)建講堂碑》碑文中， “自昔相傳，有尊者挈杖遠(yuǎn)至……厥后于溪谷澗石之面，刻千佛之像，而以顯其殊圣也。雖雨漬苔斑，睠儀相而猶在”，說明當(dāng)時所刊碑文時，佛像便已經(jīng)存在，從造像的數(shù)量風(fēng)格來看，在那個時代已經(jīng)形成一個集中、龐大的散落佛像石刻群，后代續(xù)刊刻佛像數(shù)量較少。據(jù)說乾隆對千像寺情有獨鐘，曾多次寫記題詩，念念有加。他《盤山記》有千像寺奚谷谷刻像的簡述：“四顧梵宇精藍(lán)，依山隱谷，鏤峰石，刻畫天真。”

出發(fā)時沒有做功課，此處摩崖造像如此之多，之密集出乎意料。而這些摩崖造像均在粗糙砂石上雕刻，有不少面部雖然已經(jīng)漫漶不清，但與山石草木早就自然地融為一體，能歷經(jīng)千年歲月依存到今實屬不易。千像寺建筑據(jù)《薊縣志》載，清代還有存：佛殿、僧堂、庫廚。佛殿分3層，前殿彌勒殿，中殿是南海升殿，后殿清代所建藏經(jīng)閣，有玄奘法師像，像兩邊有6只紅木巨箱，內(nèi)裝經(jīng)卷。閣兩邊有配殿，西供藥王，東供真武。清乾隆十年，奉敇重修，正殿懸乾隆帝書額“雨花福地”?，F(xiàn)在再看，四周寺廟建筑均已不存，遺址只有壩臺、部分墻體。石階兩旁草木深深，黃葉凋落，秋意正濃，秋風(fēng)吹來，眾多佛像在草木間忽隱忽現(xiàn)，果然如碑中所寫：“恍惚之間，見千僧澤缽，瞬息而泯?！泵髟娙它S汝亭詩詠千佛刻像中，有“千佛番番風(fēng)滿座”之感。乾隆寫《如來影》詩，序曰：“盤山千像寺石上有如來影像，亦有詩以詠之：如來無物不如來，無物不如本無物。豈于石上獨留跡，得毋此石非真佛？無物非佛，石豈獨非？亙劫色相，不長苔衣。”兩年以后，意猶未足，又賦《千像寺》致興一首：“何來龍像侶，說法禮山神。即景欣幽托，隨緣悟靜因。門迎松落落，路轉(zhuǎn)石磷磷。千相即非相，誰容辨假真。”

山坡上有很多柿子樹，正當(dāng)果實累累，喜鵲駐定站在老樹身上，像是這里的守望者。

（責(zé)編：劉建蕊）