學(xué)是身教，是比言教更重要的教化。這個(gè)教化是德的教化，是德的感染力。身教重于言教，不始于今天，中國古代就強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)了。

《論語》頭條“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！”的“學(xué)”，到底怎么解？國學(xué)大家沈善增先生在《孔子原來這么說》（上海人民出版社）一書中有精辟獨(dú)到的解釋：

第一句的關(guān)鍵詞，不在“習(xí)”，而在“學(xué)”。按《說文解字》，“學(xué)”有“學(xué)習(xí)”與“教育”兩個(gè)相反的義項(xiàng)。繁體“”是個(gè)會(huì)意字，上部中間的“爻”，代表知識(shí)（爻，指周易中爻辭，《易》為當(dāng)時(shí)非常重要的學(xué)問），上部外部是個(gè)“臼”字，代表膝蓋，膝下有子，膝上有《易》，會(huì)意父親把《易》學(xué)知識(shí)教授給兒子，或兒子在父親的膝下學(xué)知識(shí)?！独献印分?，據(jù)我考證，所有的“學(xué)”都作“教育”解。而《論語》中，也有許多學(xué)字，應(yīng)該作教育解。

沈先生接著又指出：

我說這句中的“學(xué)”，與《老子》中所有的“學(xué)”，都是教。那么，《老子》、《論語》中不是也有“教”字，這又作何解釋？我通過考證知道，“學(xué)”作“教”解時(shí)，指的是身教，而“教”則指言教。在《國語》“晉語九”那一篇中，說：“順德以學(xué)（音xiao）子，擇言以教子，擇師保以相子?！边@句話是晉國大夫郵無正對(duì)權(quán)臣趙簡子說的。意思是：你父親趙景子“遵照德行來教育你，選擇一些觀點(diǎn)、理論、知識(shí)來教授給你，選擇師傅來輔助你”。從這句話可以明顯看到，“學(xué)（音xiao）子”的是德，“教子”的是言。

我不再征引了，“學(xué)”含有“教”義，而“學(xué)”與“教”這一判別、解析，非常精要，讓我們看到，學(xué)（音xiao）是身教，是比言教更重要的教化。這個(gè)教化是德的教化，是德的感染力。身教重于言教，不始于今天，古代就強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)了。我們的先人，給我們留下了“身教重于言教”這句寶貴的古訓(xùn)。

所以，讀沈善增先生這一著作時(shí)，我在書楣處，寫下了這句話：

學(xué)（xiao），是軟實(shí)力；教，是硬實(shí)力。

比爾·蓋茨（Bill Gates）這位幾乎家喻戶曉的世界首富（也是著名慈善家），他傳奇式的事業(yè)與成就，是怎么得來的呢？很多人都向他提問過。他毫不遲疑地回答，他一生中最想感謝的就是另一個(gè)Gates─他的父親。

老蓋茨寫了一本書，中文版書名《比爾·蓋茨是這樣教出來的》。老蓋茨在書中坦語，有不少人問他：“你是怎么教出比爾·蓋茨這樣的孩子的？秘密是什么？”他卻在心里對(duì)自己說：“這是個(gè)秘密，沒錯(cuò)？？？？因?yàn)槲易约阂膊粫缘谩！彼姓J(rèn)面對(duì)孩子的出生，怎樣做好父母的角色，既沒有經(jīng)過任何訓(xùn)練，也是我們擔(dān)任過最難又最重要的角色。老蓋茨很誠懇、很坦率，他并沒有教導(dǎo)孩子成功的途徑，他只是通過家庭氣氛，他信奉的人生哲學(xué)和他待人處事的方式，這些一點(diǎn)一滴的身教，成為最有滲透力的教養(yǎng)，造就了孩子對(duì)待事業(yè)的品格。比如：凡是老蓋茨答應(yīng)了要出席的活動(dòng)，不管多么不重要，也不管遇到什么意外，他都一定會(huì)去。這種執(zhí)著，后來變成了孩子們的笑話，但是，老蓋茨發(fā)現(xiàn)，這讓小蓋茨從小就學(xué)到了參與、守信以及遵守承諾的好習(xí)慣。

這是身教重于言教最好的例子了。無論學(xué)校、社會(huì)、家庭，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)公司，一個(gè)團(tuán)體，我們的身教重于言教了嗎？我們的富二代、富三代，官二代、官三代，是不是也像小蓋茨那樣感受過“這些一點(diǎn)一滴”的身教呢？

人最寶貴的是素質(zhì)。素質(zhì)從哪里來？你所受的身教，以及你給子女，你給予別人的身教，你有省思、有精進(jìn)、有體悟嗎？

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”