摘要：生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的未來。黨的十八大將生態(tài)文明建設放在突出位置，確立了生態(tài)文明建設的新目標，這些對目前高校的生態(tài)倫理教育提出了新的要求。基于此，從培養(yǎng)大學生的生態(tài)道德觀、生態(tài)價值觀、生態(tài)科技觀、生態(tài)發(fā)展觀等幾方面探析高校生態(tài)倫理素質教育的內容，以期促使生態(tài)文明建設成為高校學生的自覺行動。

關鍵詞：生態(tài)文明；生態(tài)道德；素質教育

中圖分類號：G648 文獻標志碼：A 文章編號：1000-8772（2013）05-0229-02

一、生態(tài)文明的內涵及提出背景

人類對于文明的認識歷經了一個很長的歷史過程。按照馬克思主義的觀點，文明是相對于野蠻而言的，是人類改造世界的物質和精神成果的總和，也是人類社會進步的象征。在人類漫長的歷史長河中，人類文明經歷了三個階段：原始文明、農業(yè)文明和工業(yè)文明。生態(tài)文明的崛起卻是一場涉及生產方式、生活方式和價值觀念的世界性革命，是人類社會繼農業(yè)文明、工業(yè)文明后進行的一次新選擇與新階段，即世界倫理社會化的一種文明形態(tài)；是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

生態(tài)文明的提出，是基于嚴重的生態(tài)危機、反思傳統發(fā)展觀念而進行的理性選擇，是人們對可持續(xù)發(fā)展問題在認識上的升華。改革開放三十年來，中國特色社會主義建設取得舉世矚目的成就，經濟飛速發(fā)展的同時，也伴隨著一系列生態(tài)問題：水土流失，荒漠化加速，酸雨鹽漬化問題突出，草地森林功能衰退，河流斷流，湖泊退化，農村生態(tài)環(huán)境污染嚴重，尤其近半年來北方多座城市的霧霾天氣增多等等。這些都是我們人類違背自然規(guī)律所造成的后果。針對種種危機，黨的十八大報告首次把大力推進生態(tài)文明建設獨立成章，提出必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，并把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展。

筆者認為在中國建設生態(tài)文明固然離不開科學技術手段的支持和法律制度的保障，但更離不開生態(tài)倫理觀念的支撐。因為生態(tài)倫理觀念是發(fā)展生態(tài)文明的依托和動力來源，當代大學生肩負著國家建設和民族復興的使命，著力培養(yǎng)他們正確的生態(tài)倫理觀和提高他們的生態(tài)道德素質，是當前改善生態(tài)環(huán)境狀況、加強落實科學發(fā)展觀、構建和諧社會的一個有效、有力且是最終的途徑。

二、在生態(tài)文明視野下加強學生的生態(tài)道德觀

生態(tài)道德觀指我們人類在付出沉重的環(huán)境代價后獲得的對人與自然關系的必然性認識，它的核心理念是追求人與自然的和諧發(fā)展與共存共榮。其主要內容包括“代際公平”、“代內公平”、“國際公平”?！按H公平”是當代人與后代人之間占有自然資源的平等問題。地球上自然資源無論是可再生還是不可再生的，都是有限的，而且地球對環(huán)境污染的吸收能力以及對資源枯竭的承受能力也是有限的，所以人類的活動必須保持在地球承載力的極限之內。當代人不應該自私自利、目光短淺，追求奢侈性的消費，更不能掠奪性開發(fā)和利用自然資源，“透支”下代人健康生存和正常發(fā)展的自然資源和生態(tài)環(huán)境，讓自己和子孫后代之間在發(fā)展方面資源分享均等，義不容辭擔負起在不同代際之間合理分配自然資源的職責?！按鷥裙健敝傅氖乾F實存在和活動著的同代人（包括人類、民族和國家，群體和集團等）在自然資源的利用過程中應體現機會平等、責任共擔、合理賠償。由于職業(yè)分工不同、勞動性質不同、所屬地區(qū)不同，社會不同群體之間在利益分配中必然存在差距，在對資源的利用與保護上表現也各不相同。如當今一些企業(yè)為了謀取私利，置集體利益于不顧，掠奪性開采資源，對自身及周圍環(huán)境造成的污染不做任何處理，其帶來的損失與傷害比所作貢獻要多得多。代內公平的原則應該體現在企業(yè)之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間，一部分人或地區(qū)的發(fā)展不能損害另一部分人或地區(qū)及國家的利益。“國際公平”是指發(fā)達國家或地區(qū)與發(fā)展中國家或地區(qū)之間占有自然資源的平等問題。當代西方發(fā)達國家各種物質財富豐富，生活窮奢極欲，可很多發(fā)展中國家人民卻連生存和溫飽都還得不到保證。之所以會造成如此貧富懸殊，并非因為發(fā)展中國家不擁有自然資源，而是由于發(fā)達國家以不平等的方式掠奪了發(fā)展中國家的自然資源。更有甚者，發(fā)達國家還利用發(fā)展中國家的經濟困難和外匯短缺，把大量的骯臟工業(yè)和含有高毒害的工業(yè)廢物，輸往發(fā)展中國家，嚴重破壞了發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境和人民的生命健康。因此，不管是在道義上譴責這種不平等和不道德的行為，還是通過國際組織的協商對話，目的是呼吁并促使發(fā)達國家承擔主要的生態(tài)環(huán)境治理的責任，并且要在在經濟、技術等各方面有效援助發(fā)展中國家，徹底改變“富人對資源的過度消費和窮人們難以忍受的赤貧”，建立發(fā)達國家和發(fā)展中國家在自然資源分配和消費方面的平等關系。所有這些都應該成為高校大學生生態(tài)道德觀教育的重要內容，讓其升華到愛國主義和愛社會主義的高度來理解自然。以高度的責任感對待人類生存的環(huán)境。

三、在生態(tài)文明視野下拓展學生的生態(tài)價值觀

生態(tài)價值觀是人們在處理自身與自然界關系時所持的價值觀點。長期以來，人們認為自然界只具有生存價值，卻沒意識到它的審美價值和生態(tài)價值，因此形成了根深蒂固的“人類中心主義價值觀”。這種觀點的核心認為人類始終是自然界的主人和占有者，對自然界擁有絕對開發(fā)和使用權，只要服從人類的利益和需求，對自然界的任何行為就有價值，這些理念成為導致地球生態(tài)危機的思想根源。面對大自然強烈的報復，高校要擔負起更新傳統生態(tài)觀的任務，要全面教育學生理解人與自然界之間是一種客觀的價值關系，知道自然界具有生態(tài)價值、生存價值和享受價值，樹立起熱愛生態(tài)環(huán)境的意識和風尚；同時，學校教育還要讓學生了解人類只是自然大家庭的一名成員，只有自覺樹立一種接受自然、愛護自然的態(tài)度，才能改善人與自然界日益惡化的關系。目前，生態(tài)價值觀教育已經成為世界各國科技教育改革的中心課題。例如美國在80年代以后，強烈意識到科技教育必須與人類政治、經濟、社區(qū)環(huán)境和倫理道德相結合，當時生態(tài)價值觀成了他們教育的熱點，其主旨就是要把科技教育與社會生產、社會生活聯系起來，引導公民樹立正確的生態(tài)價值觀。中國當前也面臨著治理環(huán)境污染和改善生態(tài)平衡的難題，因此，借鑒國際教育經驗，在科技教育中凸顯生態(tài)價值觀教育，使全體國民從學生時代起就樹立起生態(tài)、環(huán)保意識，這些對于中國維護生態(tài)環(huán)境意義重大。

四、在生態(tài)文明視野下強化學生的生態(tài)科技觀

所謂生態(tài)科技觀是指人們在認識和改造世界過程中所持有的科學技術的發(fā)展要符合生態(tài)規(guī)律發(fā)展的觀點。用可持續(xù)發(fā)展倫理去調節(jié)人類的經濟活動，重點是轉變傳統的科學發(fā)展模式，由傳統的征服自然的價值觀轉變到人與自然協同進化的價值觀。科技活動作為我們人類活動的重要組成部分，對人類社會的進步和發(fā)展起著極其重要的作用。長期以來人們注重科技創(chuàng)新所帶來的巨大利益，注重新科學、新技術在對推動物質形態(tài)轉化和利用率方面的作用，而不注重新科學技術對生態(tài)環(huán)境的影響。對科學技術的負面影響研究不夠，造成了科技創(chuàng)新活動的單向性，即偏向有利方面的研究，忽視不利方面的研究。由于對一項科學技術不利方面的研究不足，就造成對預防和治理缺少及時的對策和方法。再則人們在選擇新科學技術應用于社會實踐活動時難以分辨其有利與有害之處，加上經濟活動的現實功利驅動，往往選擇具有重大生產能力的技術，很少考慮該技術所帶來的損害。一旦人們發(fā)現該技術的有害作用所產生的負效應已影響到其生存和發(fā)展時，則以采用所謂更新更先進的技術替代或者治理該技術所造成的損害的方法。這些舉措都是由于人們囿于傳統科技觀，人們對技術選擇的指導意識沒有改變，往往是新技術替代舊技術，新損害替代舊損害。

大學生作為當代中國經濟建設的主力軍，有必要對其進行全新科技觀的培養(yǎng)教育。首先，我們要認識到科技創(chuàng)新這一人類的重要活動與人、社會和自然之間，必須要作為一個有機整體來對待，科技創(chuàng)新也只有在這個整體規(guī)律的制衡作用下，促進人和自然的共同進化，才能達到整體有序化地向高層次邁進的目的。我們所提出的可持續(xù)發(fā)展的核心是人的可持續(xù)發(fā)展。只有實現了科技創(chuàng)新的生態(tài)化轉向，才是實現人的可持續(xù)發(fā)展的根本條件，實現經濟增長模式的重大轉變。其次，在科技活動中我們要有技術層面的保證，要建立節(jié)約資源、避免或減少環(huán)境污染的生態(tài)技術體系，實行技術生態(tài)化，并且進行技術生態(tài)化的研究開發(fā)，進一步廣泛應用生態(tài)化技術，逐步實行企業(yè)生產全過程“生態(tài)化”。

五、在生態(tài)文明視野下培養(yǎng)學生的生態(tài)發(fā)展觀

發(fā)展是現代社會的基本價值取向，也是“硬道理”，尤其是對于我們發(fā)展中國家和地區(qū)。但是它必須要建立在科學的基礎之上。按照生態(tài)學觀點，自然界和人類社會的發(fā)展，都應該是建立在生態(tài)環(huán)境內部、社會環(huán)境內部、生物環(huán)境和社會文化環(huán)境之間的一種協調、平衡、和諧的關系之上的。發(fā)展必須遵循生態(tài)學上平衡、協調的基本規(guī)律，也應當是生物生態(tài)、社會生態(tài)得到有效保護和不斷改善的發(fā)展，應當是人的“生物性”和“社會性”避免危機和脅迫的一種發(fā)展，更應當是人和自然和諧相處、經濟社會和人的全面、協調、可持續(xù)的發(fā)展。這既是生態(tài)發(fā)展觀的內容，也是我們科學發(fā)展觀的基本內涵和要求。中國是一個發(fā)展中國家，當前正處在經濟快速增長的發(fā)展過程中，面臨提高社會生產力、增強綜合國力和提高人民生活水平的歷史任務，可是由于中國的資源環(huán)境條件的先天限制和我們對待自然的工具性態(tài)度或觀念的不合情理導致生態(tài)環(huán)境、自然資源和經濟發(fā)展矛盾日益突出，有些甚至已經危及我們的生存，發(fā)展面臨挑戰(zhàn)，我們必須將生態(tài)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展理論相結合，注重經濟發(fā)展過程中保護生態(tài)與環(huán)境，為社會的長久生存創(chuàng)造條件，做到在經濟活動中，既注意協調人與自然的關系，又注意協調人與人、人與社會的關系，把考慮直接現實利益同人類的長遠利益統一起來。

在經濟飛速發(fā)展的21世紀，生態(tài)發(fā)展觀作為人類新的發(fā)展觀，是我們大學生生態(tài)倫理教育必不可少的內容之一。它要求我們人類在遵循生態(tài)規(guī)律的基礎上既與自然競爭又與其協作，要求人們有較高的適應能力，更要求人們有較高的道德水平，能自覺為社會發(fā)展放棄一些短期利益和局部利益。所以大學生只有提高理性認識，不斷學習，形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀，才能使科學發(fā)展觀真正成為社會各部門的行動指南，從而加快社會發(fā)展的進程。

只有不斷地摸索生態(tài)倫理教育的模式，擴展其教育的內容，與時俱進，才能讓生態(tài)態(tài)文明的觀念根植于心，讓生態(tài)文明建設成為高校學生的自覺行動。

（責任編輯：陳麗敏）