【摘要】馬克思是在社會生產基礎上來考察分配正義，以推翻私有制為目的，而羅爾斯的目的在于改良現(xiàn)存資本主義社會。二者都追求平等分配，馬克思從物質生產出發(fā)，其分配原則是在不同歷史階段分別按照生產要素、勞動和需要進行分配；羅爾斯僅僅就分配論分配，按照兩個正義的原則來進行分配。

【關鍵詞】馬克思 羅爾斯 分配正義

馬克思和羅爾斯在分配問題上都追求形式平等和實質平等的統(tǒng)一。馬克思認為分配正義必須保證在初次分配之前的生產資料占有上的公平分配，因為資本主義社會生產資料私有者獲得非勞動收入，而工人不得不超額勞動為資本家創(chuàng)造剩余價值，資本家和工人的關系是對抗關系而不是平等關系。羅爾斯的分配正義在狹義上是指在公民的基本政治自由和基本權利安排好之后，來討論社會成員之間社會經(jīng)濟利益如何分配與調節(jié)。這種分配理論力求對所有的不平等的善都能平等地分配，他用兩個正義原則確保了平等的自由、平等的機會和平等的利益分配。

改造資本主義私有制的兩種不同路徑

社會是一個合作體系，加入這種合作體系的每個人都應從合作體系中獲益。但是，在社會內部，人與人之間存在著利益沖突。針對如何解決人與人之間的沖突，從而建立一個公平正義的理想社會，馬克思與羅爾斯提出各自理論，即革命主義和改良主義理論，馬克思的解決方案是推翻以私有制為基礎的社會制度，羅爾斯的目的不是要推翻而是要改良現(xiàn)存資本主義社會。

在馬克思看來，生產資料私有制是社會非正義現(xiàn)象的總根源。生產資料所有制是指包括勞動資料和勞動對象在內的生產資料歸誰所有的制度。有兩種不同性質的私有制：一種是以勞動者自己的勞動為基礎的生產資料私有制，一種是以無償占有他人勞動為基礎的生產資料私有制。前者的特點是，勞動者擁有勞動條件，勞動者用自己的生產資料和自己的勞動進行生產，勞動產品屬于自己。但是，這種所有制在任何社會中都沒能占據(jù)主導地位。

后者在歷史上一度占據(jù)統(tǒng)治地位，奴隸社會、封建社會和資本主義社會都比較典型。例如在資本主義生產資料私有制條件下，勞動者沒有任何生產資料，他們只有進入勞動力市場出售自己的唯一所有物—勞動商品。工人并不是賣光自己的全部勞動力，因而他們不是奴隸而是自由人。自由工人向資本家出售勞動力，通過勞動維持生活，同時進行超額勞動為資本家創(chuàng)造剩余價值。勞動者不能和生產資料直接結合，因為生產資料被資本家所掌控。

馬克思所批判的是資本主義制度實質上的不正義及由此導致的形式正義的無效性。他認為，不同階級之間的對立和沖突根源是生產資料私有制。要徹底解決人們之間的沖突消滅階級差別，就要消滅私有制推翻現(xiàn)存的生產資料私有制社會，所以馬克思的理論是革命的、超越的。

羅爾斯的理論則是改良的或內在的。他的解決方案是，在“原初狀態(tài)”的無知之幕中濾掉階級沖突，每個人在達成社會共同契約時，不存在不同的階級意識。他默認現(xiàn)存資本主義制度，或者說他的目的不是要推翻而是要改良現(xiàn)存資本主義社會。羅爾斯從抽象人性出發(fā)，在“原初狀態(tài)”中設置無知之幕。無知之幕屏蔽掉構成人們差異性認知自我的所有相關知識，包括人們在現(xiàn)實社會中的地位以及價值觀等等。如此，無知之幕就取消了構成個人獨特性和與他人的差異性，使得原本設計的個體差異性和多樣性變成了無知之幕籠罩下的無法辨認的個體同一性。社會則應當公平分配基本權利和義務，公平分配合作利益和負擔。與羅爾斯抽象的無差別的個體同一性不同，馬克思是從現(xiàn)實的社會關系出發(fā)，把正義觀念放在特定現(xiàn)實生活背景中，特別是放在以生產方式為基礎的各種結構關系的背景中去理解。

平等分配的兩個不同出發(fā)點

西方馬克思主義者對羅爾斯的觀點持批判態(tài)度。他們認為，馬克思和羅爾斯都關注社會基本結構，但二人出發(fā)點不同。馬克思從物質生產出發(fā)，在社會生產基礎上來考察社會結構及分配正義原則。而羅爾斯則僅研究分配不問生產，由此分配的真正基礎被遮蔽了。

在馬克思看來，社會經(jīng)濟的總體性運行發(fā)展，包括生產、交換、分配和消費四個環(huán)節(jié)以及四個環(huán)節(jié)的協(xié)調發(fā)展。在商品流通領域，商品交換者作為交換主體，他們的關系是平等關系。在他們之間看不出任何差別，更看不出對立，甚至連絲毫的差異也沒有。交換確立了主體間的全面平等和自由，但在這種看上去平等、自由的美妙制度后面，隱藏著實質上的不平等、不自由。

工人的勞動具有抽象勞動和具體勞動二重性。抽象的、無差別的人類勞動力是生理學意義上的耗費，它形成商品價值。具體的、特殊的耗費腦力和體力的勞動是有用勞動，它形成使用價值。工人的具體勞動轉移生產資料的價值，工人的抽象勞動一方面創(chuàng)造了勞動力自身的價值，另一方面也為資本家創(chuàng)造了剩余價值。由于工人一無所有，必須和資本家占有的生產資料相結合，通過勞動維持自身生活，同時進行超額勞動，為資本家創(chuàng)造剩余價值。因此，資本主義生產方式在流通領域實現(xiàn)了自由和平等，但是進入生產領域和分配領域這種表面的自由和平等就表現(xiàn)為實質上的不自由和不平等。

羅爾斯的正義論最重要的貢獻之一就是他提出平等主義的正義原則。他的兩個正義原則第一個是“平等的自由原則”，第二個是公平的機會平等原則和差別原則。一般而言，第一個原則被用來保證平等的自由，第二個原則被用來保證平等的分配。這兩個原則的要義是平等分配各種基本權利和義務，同時盡量平等分配利益和負擔，各種職務和地位平等地向所有人開放，只允許那種能給最少受惠者帶來補償利益的不平等分配，任何人或團體除非以一種有利于最少受惠者的方式謀利，否則就不能獲得一種比他人更好的生活。

在處理平等與不平等的關系中，二者關系并不是矛盾的，而是辯證的。羅爾斯把平等分為兩類，第一類平等是政治平等，即每個公民都擁有由法律保證的平等地位和平等權利，擁有同樣權利進入所有有利的社會地位。但是平等的權利會導致不平等的結果，因為每個人的天賦能力不同、家庭出身和社會環(huán)境不同，這些自然天賦和社會環(huán)境往往造成人們在機會、收入和財富方面的極大不平等。第二類平等是分配平等，涉及到機會、收入和財富等的平等分配?！皺C會平等”試圖向所有人提供一種平等的出發(fā)點，克服社會環(huán)境給人造成的不利影響。對于人們生而具有的天賦能力不同導致的不平等，機會平等觀念無能為力?！安顒e原則”則可以解決天賦能力不同導致的不平等。差別原則主要用來改善最不利者的處境，因為處在社會底層的人們，他們擁有最少的機會和收入，社會不平等最強烈的體現(xiàn)在他們身上。差別原則是一種不平等的分配原則，但它卻能導致實質的平等，能改善最不利者的處境從而使其具有更好的生活前景，這樣的社會就是正義的。

更為正義的分配原則

馬克思的分配原則是在不同歷史階段分別按照生產要素、勞動和需要進行分配，它是一個歷史過程。羅爾斯的分配原則是按照權利平等、機會平等進行分配，然后用差別原則來補償這種按照平等分配原則造成的缺陷。差別原則是一種不平等的分配，但由于它補償了最少受惠者的利益，因此這種不平等的分配原則被視為正義的原則。馬克思的分配思想簡單歸結為按要素分配、按勞分配和按需分配幾種類型。

第一，按要素分配。在資本主義社會中，諸要素包括勞動力、資本和土地都參與總收入的分配，總價值在不同生產要素的所有者中間進行分配。勞動力、資本和土地分別得到工資、利潤和地租這三種收入。在馬克思看來，之所以會有按要素的分配方式，個人之所以會得到資本的利潤和土地的地租等非勞動收入，是因為這些非勞動的生產要素屬于私人所有。所以資本主義的分配就是產業(yè)資本家和土地所有者共同瓜分雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值。

第二，按勞分配。實現(xiàn)生產資料公有制，在此基礎上實現(xiàn)按勞分配，這就是社會主義分配原則，是共產主義初級階段的分配。人們用公共的生產資料進行勞動，并且按照商定的計劃，把他們許多個人勞動力當作一個社會勞動力來使用，聯(lián)合勞動者的總產品是社會的產品。這種分配制度消除了人們憑借占有生產資料而參與分配的經(jīng)濟基礎，其分配原則是各盡所能，按勞分配。這種分配較之資本主義社會不勞而獲的分配制度是歷史的進步。但是，由于勞動仍然是個人私有，它默認勞動者天賦和能力的不平等，因此并不能實現(xiàn)真正的平等。

第三，按需分配。只有到了未來共產主義社會，生產力全面發(fā)展，集體財富極大豐富，才能完全實現(xiàn)各盡所能，按需分配。只有人的需要成為社會財富分配的真正原則，才能真正實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的正義社會。

羅爾斯的正義論關注社會基本結構，這一點同馬克思是一致的。但羅爾斯僅就分配論分配，認為所有的社會基本價值——自由和機會，收入和財富，自尊的基礎——都要平等分配。由于平等的分配并不能導致實質上的平等和正義，這就必須通過不平等的分配來調節(jié)，通過差別原則對最少受惠者進行補償，使得這種不平等的分配合乎每個人的利益。差別原則是以最不利者為基準來安排社會經(jīng)濟制度的，其符合西方發(fā)達國家的一種福利制度。它追求的是實質上的平等，即不僅在制度形式上保證平等，而且力圖接近事實上的平等。

【作者單位：河南理工大學】

責編/豐家衛(wèi)（實習）