【摘要】安東尼奧·葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，是二十世紀(jì)以來(lái)馬克思主義思想發(fā)展中較富創(chuàng)新性的代表。從葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的角度出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的深入研究和正確引領(lǐng)，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，努力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，牢牢把握意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)，具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 引領(lǐng) 社會(huì)思潮

安東尼奧·葛蘭西是西方馬克思主義理論的創(chuàng)始人之一，他提出文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。這一理論主要是指用一種非暴力的思想文化對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制問(wèn)題，“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要是標(biāo)志一些階級(jí)同其他社會(huì)力量關(guān)系的范疇，一個(gè)獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的階級(jí)是一個(gè)經(jīng)由政治和思想意識(shí)斗爭(zhēng)同其他階級(jí)和社會(huì)力量建立起聯(lián)盟的階級(jí)，并在這個(gè)聯(lián)盟中它的領(lǐng)導(dǎo)受到其他階級(jí)的欣然同意”。①

葛蘭西對(duì)作為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)踐場(chǎng)所的市民社會(huì)展開(kāi)了深刻分析，在他看來(lái)，市民社會(huì)所包括的不是“整個(gè)物質(zhì)關(guān)系”，而是整個(gè)思想文化關(guān)系，不是“整個(gè)商業(yè)和工業(yè)關(guān)系”，而是整個(gè)知識(shí)和精神生活。②葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對(duì)我們最重要的啟示是無(wú)產(chǎn)階級(jí)要奪取國(guó)家政權(quán)就必須首先奪取市民社會(huì)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，用馬克思主義占領(lǐng)社會(huì)主義文化陣地，引領(lǐng)各種社會(huì)思潮。牢牢把握馬克思主義在多元化社會(huì)思潮中的主導(dǎo)地位，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造良好的意識(shí)形態(tài)氛圍。

明確馬克思主義在各種社會(huì)思潮中的主導(dǎo)地位及其引領(lǐng)意義

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，世界各國(guó)的聯(lián)系也隨之日益緊密，各種思想文化的交流交融和交鋒也更加頻繁。當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入到了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)內(nèi)外各種社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，我國(guó)的社會(huì)思潮呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。十八大報(bào)告中提出“要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，從本質(zhì)上說(shuō)，就是用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮。馬克思主義是關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)了的完整的科學(xué)理論體系，為我們提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

同時(shí)，馬克思主義是我國(guó)的立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的靈魂。③我們只有將馬克思主義作為強(qiáng)大的思想理論武器去引領(lǐng)多元化的社會(huì)思潮才能避免因落后的、反動(dòng)的社會(huì)思潮導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)蕩等，才能牢固樹(shù)立為全面建成小康社會(huì)而努力奮斗的良好社會(huì)氛圍。

所謂社會(huì)思潮，是指某一時(shí)期內(nèi)在某一階段或階層中反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治情況而有較大影響的思想潮流，它是以一定的社會(huì)存在為基礎(chǔ)，以相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)為理論核心，并與某種社會(huì)心理發(fā)生相互影響、相互制約、相互滲透作用的思想潮流④。社會(huì)思潮是社會(huì)存在的產(chǎn)物，就其社會(huì)作用來(lái)看，可分為積極思潮和消極思潮、有先進(jìn)思潮和落后思潮、進(jìn)步思潮和反動(dòng)思潮。加強(qiáng)黨的思想領(lǐng)導(dǎo)，必須充分認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展各方面帶來(lái)的深刻影響，注意發(fā)揮其積極作用，抑制其消極作用。

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)思潮呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，主要包括馬克思主義、社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義思潮，此外還有民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義和普世價(jià)值等思潮。其中，最具有迷惑意圖的是民主社會(huì)主義，新自由主義和普世價(jià)值。民主社會(huì)主義倡導(dǎo)指導(dǎo)思想的多元化，致力于實(shí)現(xiàn)“民主、平等、自助”，其實(shí)質(zhì)上是一種資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮；新自由主義主張政治文化的“一體化”，推行歐美式的多黨制、民主化；普世價(jià)值在哲學(xué)上則是指把一些有限的，所有人類(lèi)都認(rèn)同的觀念集合在一起?！懊裰?、自由、法制、人權(quán)”是其另一種說(shuō)法； 目前在中國(guó)對(duì)于“普世價(jià)值”的爭(zhēng)論，仍然存在。

爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要在兩個(gè)方面：一是是否存在普世價(jià)值；二是普世價(jià)值到底是什么。有的學(xué)者認(rèn)為普世價(jià)值確實(shí)存在，是人類(lèi)一直以來(lái)遵守的基本道德理念，中國(guó)是世界的組成部分，所以中國(guó)也存在普世價(jià)值；而有的學(xué)者則認(rèn)為普世性是西方國(guó)家的一廂情愿，他們認(rèn)為普世價(jià)值的本質(zhì)是西方的價(jià)值觀，是西方新的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)形式。在這里，筆者認(rèn)為，普世價(jià)值是存在的，但是其本質(zhì)卻是西方發(fā)達(dá)資本主義對(duì)其他國(guó)家的一種意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，其本質(zhì)是將西方的意識(shí)形態(tài)滲透到其他國(guó)家，控制其他國(guó)家的發(fā)展和壯大，從而控制全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，獨(dú)霸全球。

用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮，從根本上說(shuō)，就是用馬克思主義給整個(gè)社會(huì)以正確的導(dǎo)向，在全社會(huì)形成共同的理想信念、基本的道德規(guī)范以及統(tǒng)一的指導(dǎo)思想。從而團(tuán)結(jié)不同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同前進(jìn)。社會(huì)思潮是促進(jìn)社會(huì)變革的思想先導(dǎo)。近代資產(chǎn)階級(jí)革命的興起離不開(kāi)中世紀(jì)晚期西歐的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響；殖民地國(guó)家走上獨(dú)立發(fā)展道路離不開(kāi)民族自決等社會(huì)思潮的鼓舞。然而，任何政權(quán)的垮臺(tái)也必定是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的坍塌。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，其主要原因都是任憑各種社會(huì)思潮的泛濫而不加引導(dǎo)，主張意識(shí)形態(tài)的多元化。

鑒于歷史以及現(xiàn)實(shí)，我們可以得出社會(huì)思潮對(duì)于社會(huì)具有引導(dǎo)作用；因而，任何執(zhí)政黨都要高度重視社會(huì)思潮。正確運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深入研究當(dāng)今各種社會(huì)思潮的思想內(nèi)容及其表現(xiàn)形式，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的正確引導(dǎo)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)生活和人們思想的引導(dǎo)力。

明確用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮的主要方針

社會(huì)思潮一般具有歷史性、區(qū)域性、群體性、功利性、變異性和癥候性等特點(diǎn)，同時(shí)，當(dāng)今在中國(guó)的社會(huì)思潮在具有普遍特征的基礎(chǔ)上又具有自己的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在理論性、現(xiàn)實(shí)干預(yù)性、廣泛傳播、潛隱性、非主流性⑤。從馬克思主義基本原理我們可以得知，社會(huì)思潮之間有相互斗爭(zhēng)、相互排斥而此消彼長(zhǎng)的一面，但更有相互撞擊、相互影響、相互融合的一面。由于社會(huì)思潮的多元化，每種社會(huì)思潮為了擴(kuò)大自己的影響，在堅(jiān)持本身基本價(jià)值取向、核心思想的基礎(chǔ)上，有限度地吸收其他社會(huì)思潮中對(duì)自己有利的影響。因此，從社會(huì)思潮的特點(diǎn)出發(fā)，我們要明確用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮的主要方針。

“尊重差異，包容多樣”方針。在對(duì)待社會(huì)思潮的方針上，十七大報(bào)告明確指出：“主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異，包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響?！弊鹬夭町悾荻鄻?，就是指要在堅(jiān)持馬克思主義一元化指導(dǎo)思想的前提下，尊重社會(huì)思潮的多樣性和差異性特點(diǎn)。善于包容多樣化社會(huì)思潮中與社會(huì)主義前進(jìn)方向相一致，與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相協(xié)調(diào)的因素，以最大限度形成社會(huì)思想共識(shí)，實(shí)現(xiàn)有效引領(lǐng)。社會(huì)意識(shí)的多樣化為馬克思主義的發(fā)展提供了多樣的思想補(bǔ)給，我們只有堅(jiān)持社會(huì)意識(shí)的多樣化才能使社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式更加豐富多樣，使人們的精神生活更加生動(dòng)活潑，使人們的思想更加百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，為馬克思主義的發(fā)展提供源源不竭的動(dòng)力。

但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，任何一個(gè)國(guó)家，或民族，不論其思想文化如何多樣，精神生活多么復(fù)雜，都必然只有一種占主導(dǎo)地位的文化形態(tài)和思想體系。因此我們必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，用馬克思主義引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，同時(shí)抵制和批駁各種錯(cuò)誤的社會(huì)思潮。

“具體問(wèn)題具體分析”方針。馬克思主義矛盾規(guī)律認(rèn)為，矛盾具有特殊性，這就要求我們?cè)谟民R克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮的過(guò)程中具體問(wèn)題具體分析，對(duì)各種社會(huì)思潮加以研究和辨析，吸收其合理成分，糾正其偏頗，批判其錯(cuò)誤，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。只有全面了解和研究現(xiàn)代西方各種社會(huì)思潮，才能加深對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的了解，正確把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)引導(dǎo)工作的針對(duì)性和實(shí)效性。如目前國(guó)內(nèi)流行的“普世價(jià)值”思潮的實(shí)質(zhì)就是把西方的特別是美國(guó)意識(shí)形態(tài)中的資產(chǎn)階級(jí)核心價(jià)值觀中性化、普遍化、神圣化、絕對(duì)化為一種超階級(jí)、超時(shí)代、超越歷史條件的“普世價(jià)值”，企圖用以誤導(dǎo)我國(guó)的改革開(kāi)放⑥等等。

“雙百”、“二為”方針?！半p百”方針，即“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，是我國(guó)發(fā)展文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的基本方針，但其基本精神指的是藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)揮，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論?！岸椤狈结樦傅氖俏膶W(xué)藝術(shù)要“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”?！半p百”、“二為”方針不僅符合我國(guó)文學(xué)藝術(shù)和科技發(fā)展的客觀規(guī)律，也符合我黨為人民服務(wù)的宗旨。馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮過(guò)程中堅(jiān)持和貫徹“雙百”、“二為”方針，就是要在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的前提下，推動(dòng)為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的社會(huì)思潮百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，更好地為社會(huì)主義精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)。

明確以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮的路徑

社會(huì)思潮必須在一定范圍內(nèi)傳播，才能得到相當(dāng)程度的社會(huì)確認(rèn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，并不存在一種沒(méi)有傳播過(guò)的社會(huì)思潮?！拜浾撘龑?dǎo)正確，利黨利國(guó)利民；輿論引導(dǎo)錯(cuò)誤，誤黨誤國(guó)誤民?！雹呱鐣?huì)思潮的傳播是一個(gè)由發(fā)送者通過(guò)一定的傳播媒介發(fā)送，然后由接收者接收或接受，最后又被傳至次級(jí)接收者以至以下多級(jí)接收者或接受者的多級(jí)網(wǎng)狀傳播過(guò)程?，F(xiàn)在社會(huì)思潮的傳播主要是大眾傳播。一般說(shuō)來(lái)，最具普遍意義的信息傳播過(guò)程為：傳播者→大眾傳播媒介→接收（受）者→次級(jí)接收（受）者。

還有一種認(rèn)識(shí)是，社會(huì)思潮經(jīng)過(guò)三級(jí)層面?zhèn)鞑ィ旱谝患?jí)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)界，這是思潮的源頭，也是核心；第二級(jí)一般知識(shí)界；第三級(jí)社會(huì)公眾⑧。這一發(fā)展趨勢(shì)使得社會(huì)思潮傳播的范圍更廣、速度更快、滲透性更強(qiáng)。因此，我們要從社會(huì)思潮的傳播途徑和方式的角度，注意順勢(shì)利導(dǎo)，從多角度加強(qiáng)馬克思主義對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)。

找準(zhǔn)引領(lǐng)著力點(diǎn)。雖然對(duì)于社會(huì)思潮的傳播兩種認(rèn)識(shí)中各個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可，各環(huán)節(jié)在思潮的傳播中起著不同的作用，但是兩者有著一個(gè)共同點(diǎn)，即社會(huì)思潮核心觀點(diǎn)能否被中間層次接受和熱情擁護(hù)，是思潮能否形成與發(fā)展的關(guān)鍵，也就是說(shuō)，中間層次的階級(jí)屬性、政治傾向、文化水平對(duì)社會(huì)思潮的傳播影響較大。所謂中間層次，在前一種認(rèn)識(shí)中指接收（受）者，在后一種認(rèn)識(shí)中指的是一般知識(shí)界。這個(gè)中間層次在我國(guó)主要是指中產(chǎn)階級(jí)和廣大的青年學(xué)生。馬克思主義通過(guò)對(duì)這個(gè)中間層次引領(lǐng)達(dá)到對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)，這就找到了在傳播過(guò)程中馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮的著力點(diǎn)：一是對(duì)中間層次進(jìn)行馬克思主義理論教育和分辨是非、好壞的政治態(tài)度和文化水平；二是擴(kuò)大中間層次在社會(huì)思潮傳播過(guò)程中的影響力，要高度重視和加強(qiáng)思想理論陣地的建設(shè)和管理，使其成為宣傳理論科學(xué)、傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的陣地。

重視傳媒的作用。當(dāng)前社會(huì)思潮的傳播已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)多維立體的時(shí)代，新式傳播媒介和傳播的方式都趨于多樣化、立體化，除了書(shū)報(bào)、雜志、音像等傳統(tǒng)的傳播媒介之外，還有影視、電話、短信、互聯(lián)網(wǎng)等新式傳媒。首先要提高主要大眾傳媒機(jī)構(gòu)的主要負(fù)責(zé)人的政治理論水平，使其在工作中要“講政治”，不被各種消極的、落后的社會(huì)思潮所蠱惑，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行宣傳教育；其次，要充分發(fā)揮大眾傳媒的“上情下達(dá)、下情上達(dá)”的作用，以了解人民群眾需要什么，從根本上對(duì)社會(huì)思潮加以引領(lǐng)。最后，當(dāng)前我們處于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是一個(gè)全球化時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)傳播具有其他傳統(tǒng)傳播方式所沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)，如信息量更大、互動(dòng)量更強(qiáng)等。因此，用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮，要更加重視網(wǎng)絡(luò)傳播，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播超越時(shí)空界限、快捷及時(shí)方便的特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的宣傳。

把關(guān)傳播內(nèi)容。社會(huì)思潮，作為社會(huì)意識(shí)的一部分，不可避免地受到來(lái)自社會(huì)各個(gè)方面的影響。由于我國(guó)目前處于社會(huì)變革的關(guān)鍵時(shí)期，利益關(guān)系更為復(fù)雜，新問(wèn)題新矛盾層出不窮，因此，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)面前不斷進(jìn)行著價(jià)值的重估和選擇。多元化的社會(huì)思潮，一方面改變著人們單一的思維模式，另一方面，也對(duì)以馬克思主義一元化的指導(dǎo)思想帶來(lái)沖擊，因此堅(jiān)持和創(chuàng)新馬克思主義，以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮，就要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，把關(guān)社會(huì)思潮的傳播內(nèi)容，揭示社會(huì)思潮的本質(zhì)，提高人們的思想覺(jué)悟。要堅(jiān)持正面宣傳，營(yíng)造積極健康向上的社會(huì)氛圍，同時(shí)要深入細(xì)致地做好思想政治工作，對(duì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行答疑解惑，揭示社會(huì)思潮本質(zhì)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳和教育，為以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮提供良好的社會(huì)基礎(chǔ)，為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供良好的精神支持。

結(jié)語(yǔ)

葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論為我國(guó)新形勢(shì)用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮提供重要的啟示和借鑒。在我國(guó)現(xiàn)階段，由于社會(huì)思潮多元化的出現(xiàn)，我們只有堅(jiān)持馬克思主義的主體指導(dǎo)性思想，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮，把社會(huì)成員和人民大眾的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)上來(lái)，把智慧和力量凝聚到推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)上來(lái)，才能保證中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化的發(fā)展不會(huì)迷失正確的前進(jìn)方向，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造健康有利的意識(shí)形態(tài)氛圍，為全面建成小康社會(huì)奠定良好的思想基礎(chǔ)。

【作者分別為四川農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院碩士研究生，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院思想政治教育系系主任、副教授】

【注釋】

①毛韻澤：《葛蘭西：政治家、囚徒和理論家》，北京：求實(shí)出版社，1987年，第168頁(yè)。

②薩爾沃·馬斯泰羅內(nèi)：《一個(gè)未完成的政治思索：葛蘭西的〈獄中札記〉》，北京：社會(huì)文獻(xiàn)出版社，2000年，第49頁(yè)。

③易新濤：“有效引導(dǎo)社會(huì)思潮 努力構(gòu)建和諧社會(huì)”，《理論月刊》，2007年第10期，第33頁(yè)。

④梅榮政：《用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2008年，第52頁(yè)。

⑤佘雙好：“當(dāng)代社會(huì)思潮的內(nèi)涵、特征及其研究意義”，《學(xué)校黨建與思想教育》，2011年第19期，第9頁(yè)。

⑥胡錦濤：“在人民日?qǐng)?bào)社考察工作時(shí)的講話”，人民日?qǐng)?bào)，2008年6月21日。

⑦王炳權(quán)，梅榮政：“論社會(huì)思潮的傳播與控制”，《求實(shí)》，2005年第11期，第83頁(yè)。

⑧陳麗華：“當(dāng)前社會(huì)思潮與輿論引導(dǎo)”，《社會(huì)科學(xué)家》，2009年第1期，第102頁(yè)。

責(zé)編陳楠