2012年，“最美”中國(guó)人頻出，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人頻提“正能量”?！白蠲馈钡撵`魂，是“善”。善，就有正能量。自古至今，善文化產(chǎn)生了極大影響力。2013年，要讓善文化更加火起來。

讓善文化火起來，可以借鑒各種宗教。以佛教為例，主張隨緣濟(jì)眾，行善積德。明代《了凡四訓(xùn)》提出，行善包括：一，與人為善；二，愛敬存心；三，成人之美；四，勸人為善；五，救人危急；六，興建大利；七，舍財(cái)作福；八，護(hù)持正法；九，敬重尊長(zhǎng)；十，愛惜物命。無論是“十誡”“五戒”，還是“善德”“善行”，都是提倡善的，可以為我所用。

中國(guó)向來為禮儀之邦，追求和實(shí)踐真善美。真善美是一體的，核心是善。傳統(tǒng)文化主張為善，反對(duì)偽善：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！薄暗湼o門，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形。” “人者，天地之心。人不善，則天地之心病。心病則耳目貿(mào)亂，血脈榮衛(wèi)交錯(cuò)，而百病作。”

這些提倡善的思想，均涉及到對(duì)待天地和人的關(guān)系，也涉及到對(duì)自己的關(guān)系。提倡善文化，就要善待天地、善待群體、善待自己。

“上善若水任方圓”，要善待天地萬物。一草一木，一山一石，花鳥魚蟲，飛禽走獸，都是人類的朋友。《了凡四訓(xùn)》認(rèn)為：“凡人之所以為人者，惟此惻隱之心而已；求仁者求此，積德者積此。……前輩有四不食之戒，謂聞殺不食、見殺不食、自養(yǎng)者不食、專為我殺者不食?！薄皾u漸增進(jìn)，慈心愈長(zhǎng)。不特殺生當(dāng)戒，蠢動(dòng)含靈，皆為物命?！旁?shī)云：愛鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。何其仁也？”要用萬物一體之仁的心態(tài)對(duì)待它們，謹(jǐn)記白居易詩(shī)句：“勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸”。有了這種心態(tài)，虐貓、虐狗等丑惡現(xiàn)象就不復(fù)存在了。善待天地萬物，人類得到的回報(bào)就是：天變藍(lán)，地變潔，環(huán)境不再污染，空氣不再污濁，飲水不再骯臟，食物不再有毒，人類自然更為健康。所以善待天地萬物是大善。

要善待人群?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。季羨林先生晚年提倡“人生四要”，也是處理這種群我關(guān)系的：愛國(guó)、孝親、尊師、重友。“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”朋友包括國(guó)內(nèi)外，應(yīng)該一視同仁，有一種“天下一家”“世界大同”的概念。

要善待自己。不僅僅是善待生活、善待生命，還要有善心、善信。人最大的敵人是自己，所以善待自己的最高境界是克服自我。在權(quán)錢色面前，怎么把握自己？理學(xué)因?yàn)樘岢按嫣炖?，滅人欲”，而被指斥為用“理”殺人。人是不能滅欲的，滅欲就等于不讓人有物質(zhì)追求，使人無法生活。禁欲說和滅欲說在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是行不通的。寡欲說和節(jié)欲說是可以提倡的。善待自己的最高境界，是達(dá)到宋代邵雍在《安樂吟》中的那種境界：無貧無賤，無富無貴。無將無迎，無拘無忌……不佞禪伯，不諛方士。不出戶庭，直際天地……

人人善待天地、群體、自己，我們就離美麗中國(guó)不遠(yuǎn)了。