我喜歡逛臺灣的舊貨市場，離家不遠的地方，有一座臺灣中部地區(qū)最大的舊貨市場，自從我發(fā)現(xiàn)后，幾乎隔三差五去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

臺灣的舊貨市場這些年生意很紅火，地攤兒、固定攤兒、臨時的、長期的，有一些甚至是遠從臺北臺南趕過來的，形式很像北京的潘家園。

和潘家園不一樣的是，臺灣舊貨市場里的商品大多是生活日用品。商品的種類也是五花八門，貨色參差不齊。

大概從有人類易物交易開始，地攤兒就成為一種社會商品流通和社交手段中極有意義的文化現(xiàn)象。一個地區(qū)的地攤兒文化最能反映當?shù)氐娘L貌。基于這種想法，在臺灣地攤兒中尋找社會的蛛絲馬跡，是最便捷的。

距舊貨市場不遠的路旁，有家不起眼兒的店鋪，我常路過時向門里張望，總以為是私家領(lǐng)地，多少有些窺探的心態(tài)，終于有一天被門里的主家招呼進去，才知道，這里原來是一家經(jīng)營古董和普洱荼的店鋪。和他熟絡(luò)起來，就越聊越開心。原來，他在舊貨市場里也擺攤兒，這很讓我好奇，你家不是有臨街的店鋪嗎？為啥還要擺攤兒呢？

林先生說，現(xiàn)在臺灣不像以前那么容易掙錢了，坐店不如在舊貨市場賣得快，雖然利潤小點，但是錢能轉(zhuǎn)起來比什么都好。

我問他，舊貨市場里都有哪些東西好賣呢？北京的潘家園一到周末人山人海的，成交量可不小。但絕大多數(shù)都是山寨的，一些高仿品可以假亂真。

林先生笑了笑說，那只能說明大陸經(jīng)濟好。臺灣早期也是這樣，那些年我到大陸去收購古董，生意也不錯，要不然哪有今天的家底兒。

我知道他這既是一種自豪更是無奈的說辭，便換了一個話題，問他在舊貨市場什么東西好賣。他干脆說，那我就帶你到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧。

在舊貨市場里轉(zhuǎn)悠時，有個地方人群扎堆兒，我從人縫中看進去，原來是有個壯漢，椎著小工具車臨時擺了個攤。他正在吆喝著賣電動工具啥的。在他的演示下，一件類似手槍鉆的工具，鉆頭處安裝上幾個特制鉆頭，居然能匪夷所恩地在各種不同材質(zhì)的物體上，打洞裁剪，什么酒瓶瓷磚鵝卵石，甚至鐵板鏤花鋼板開槽打孔，簡直是萬能工具。

林先生說，臺灣精于制造工具的巧匠很多，工欲善其事必先利其器嘛。

我抽身出來，一邊贊嘆一邊說，我曾經(jīng)逛過火車站邊的工具一條街，里面地攤兒上的工具十分精美也足夠堅固，能在北京的燕莎賽特這樣項級商場里上架。而北京類似的小商品批發(fā)上買到的工具，用不了倆月就報廢了。

林先生也點點頭說，臺灣人由于受早年日據(jù)時代的影響，做工方面絕不敢偷奸耍滑，那樣不只是被師傅們罵，東西做出來也沒人要。

繼續(xù)逛到舊貨市場中間，有一處堆滿書籍的固定攤位。我自然立刻湊了過去，閑看舊書時，驚奇地發(fā)現(xiàn)，有大量的文史類舊書在銷售。問攤主還有沒有，她一邊立刻翻找，一邊告訴我，還有很多在家沒帶來。

我?guī)缀鯇⑺v出來的文史類舊書都買了下來，林先生看到我這樣個買法，不禁感嘆，這很像當年我們到大陸搜古董的手法，包場式買走。不過，這些書到你手里，倒真是有了好去處，要不然，這些文化也就沒了。

我忽然想到一個詞，問林先生，你知道大陸的“文化大革命”是怎么回事嗎？

他點點頭又搖了搖頭說，簡單說，是不是以革命的名義把文化破壞了呢？

“文革”是大陸曾經(jīng)的病。我指了指地上捆好的三摞書說，以前大陸的書籍就是這樣被無情地從書架上清掃出門，文化從書籍上斷層是很可怕的。而古籍善本書籍中，可以彌補后來者的筆誤和誤解。

這是中華文明的承栽體，兩岸都有責任去保護。

林先生點點頭幫我把書放到車上，他長長噓了一口氣說，其實文化的沒落并不能完全歸罪于經(jīng)濟的滑坡，臺灣這些年的發(fā)展也處于推陳出新的時代。過去那些狂熱的頭腦，和不加思索式全球采購的負面影響正在發(fā)酵，現(xiàn)在看來，保留歷史和創(chuàng)新未來，都在較量著并行，一旦經(jīng)濟強勁復(fù)蘇，臺灣仍然會隨世界潮流而再起。

林先生告辭時的這段話，深深讓我反思，大陸現(xiàn)在缺乏的不正是這樣的思考嗎？我掂了掂手里可以制作千般材質(zhì)的工具和三捆舊書，臺灣這個時代的社會縮影，仿佛就在我的手心里。