時(shí)尚界并不是族裔平等的凈土。在《時(shí)尚》（Vogue）雜志長(zhǎng)達(dá)118年的歷史上，登上過(guò)封面的有色族裔只有14人。無(wú)獨(dú)有偶，2008年巴西時(shí)尚周上共有1128名模特走秀，其中黑人僅28個(gè)，而組織者竟認(rèn)為“時(shí)尚周很好地展現(xiàn)了族裔的多元性”！要知道，根據(jù)巴西的人口普查，黑人所占的比例可是超過(guò)了百分之五十。

白人模特化妝成“黑人”

的確有不少黑人模特從當(dāng)下的時(shí)尚圈脫穎而出，不過(guò)用為知名內(nèi)衣品牌“維多利亞的秘密”擔(dān)任模特的夏奈爾·伊曼（Chanel Iman）的話來(lái)說(shuō)，那些設(shè)計(jì)師“一旦找到了一個(gè)黑人姑娘，就不需要她再做什么了”，換言之，黑人模特的存在不過(guò)是為了裝點(diǎn)門面。

時(shí)尚界之于族裔問(wèn)題的漠視同樣惱人。有人直言不諱地坦誠(chéng)，時(shí)尚界偏好白人模特是因?yàn)椤昂谌斯媚锊惶凶保欢c此同時(shí)，白人模特化妝成“藝人范兒的黑人”走上秀場(chǎng)卻已成了老套路。最近，《時(shí)尚荷蘭》（Vogue Netherlands）的封面就讓金發(fā)名模科瑞爾·延森（Querelle Jansen）打扮成黑人，還讓她戴上黑人的假發(fā)，以此向黑人偶像格瑞斯·瓊斯（Grace Jones）和約瑟芬·巴克（Josephine Baker）致敬。

而僅僅兩個(gè)月前，法國(guó)雜志《數(shù)》（Numéro）就拍攝了一組他們自以為是絕妙創(chuàng)意的照片：曬成深古銅色肌膚未成年的白人嫩模奧黛拉·哈?。∣ndria Hardin）穿著一襲“傳統(tǒng)的”非洲服飾，一旁是一行滑頭的標(biāo)題：“非洲女王”。

有色族裔成為陪襯

時(shí)尚行業(yè)堅(jiān)稱，他們不過(guò)是給了觀眾他們想要的東西。不幸的是，此言多少道破了社會(huì)的真相。許多雄心勃勃的流行款式無(wú)非是把虛無(wú)縹緲的精致理念變得羅曼蒂克罷了，巴西《圣保羅報(bào)》的時(shí)尚編輯就這樣點(diǎn)評(píng)道：時(shí)尚界的做法不禁使人如此聯(lián)想，當(dāng)下的顧客依然接受不了黑人模特和奢華服飾的搭配。

坦率地講，身處時(shí)尚圈，你若不是白人，就沒(méi)啥盼頭了。

盡管時(shí)尚界有時(shí)被批荒唐、淺薄，它依舊好似一面鏡子，呈現(xiàn)出西方社會(huì)對(duì)種族的態(tài)度。有色人種在時(shí)尚界缺乏代表性，已是公認(rèn)的秘密，不過(guò)從來(lái)鮮有人敢于承認(rèn)。換言之，只有白人是“人”，其余都是“他者”。既然白人比其他任何族群都更貼近奢華、美麗、雄心這些詞兒，那么他們?cè)跁r(shí)尚界自然就更凸顯。這種“心照不宣”的現(xiàn)狀，便是將其他族裔掃到角落里，損害了他們的人格。無(wú)數(shù)探討時(shí)尚攝影技巧的文章反復(fù)驗(yàn)證了這種情況：攝影師確實(shí)啟用了不少有色族裔的模特——不過(guò)他們只是用來(lái)妝點(diǎn)“異國(guó)情調(diào)”，而不是作為真正的“人”。

前名模、現(xiàn)在大學(xué)任教社會(huì)學(xué)的阿什莉·米爾斯（Ashley Mears）在她的《美麗的標(biāo)價(jià)》一書里爆料道：時(shí)尚海報(bào)和廣告上確實(shí)有不少有色族裔，不過(guò)他們的作用主要是拼湊出一副多元的文化種族圖景，實(shí)質(zhì)上他們不過(guò)充當(dāng)了白皮膚西方女性的綠葉，后者才是圖景里的真正主角。

最近，《體育畫報(bào)》（Sports Illustrated）又掀起一陣波瀾。該雜志推出了一組富含“異國(guó)情調(diào)”的時(shí)尚泳裝海報(bào)，攝制組特地在全球七大洲挑選了七個(gè)地點(diǎn)——值得一提的是，當(dāng)?shù)厝嗽诤?bào)里扮演了“道具”的角色。在一幅取景于納米比亞沙漠的海報(bào)上，一名白人模特站在一個(gè)手持長(zhǎng)矛、纏著腰帶的當(dāng)?shù)啬凶由砼詳[著造型。而在拍攝于中國(guó)的另一幅海報(bào)上，竹筏上的白人模特玉體橫陳，一旁當(dāng)?shù)氐摹稗r(nóng)夫”正撐著篙子。本該是主角的當(dāng)?shù)厝吮粩D到配角的位置上，西方模特則占據(jù)了正中央。還有一幅海報(bào)攝于南極洲，名模凱特·阿普頓（Kate Upton）在鏡頭面前撅著小嘴，背后一群企鵝在嬉戲——說(shuō)實(shí)話，如果把這群企鵝換成幾個(gè)白人，站在阿普頓的身后妝點(diǎn)背景，你能想象這樣的場(chǎng)景嗎？

種族問(wèn)題讓人憂慮

不惟如此，這些畫面尚且不過(guò)是西方以外國(guó)家的片面。時(shí)尚雜志《沙龍》（Salon）指出，讀者會(huì)不會(huì)由此產(chǎn)生聯(lián)想：“納米比亞只是一個(gè)大沙漠？”西方把白人以外的族群與自身截然兩分，這種做法最后只能使得西方人無(wú)法全面地欣賞繽紛多彩的其他族裔。西方人總是覺(jué)得，有色族裔的生活與他們的完全不同。住在墨爾本的博客寫手莉阿·英康格尼特（Lia Incognita）寫道：“白人體會(huì)到自身的愴痛、罪惡和悲哀，至于他人的痛苦，則全然外在于己身?！边@正是憐憫和同情的區(qū)別。筆者在為那個(gè)博客撰稿時(shí)曾指出，西方與西方以外世界的關(guān)系常常是一種前者對(duì)后者的憐憫，因?yàn)槲鞣胶茈y心同此理地?fù)碛泻头俏鞣饺嗣褚粯拥母惺堋?/p>

讓我們回到時(shí)尚界。只要西方人繼續(xù)秉持有色族裔（從屬）-白人模特（主角）這樣一幅畫面，那么同情之感就不可能產(chǎn)生，至于有色人群，則將繼續(xù)在西方世界扮演“他者”的角色。任何一個(gè)社會(huì)想要謀求進(jìn)步，就必須具備自我批評(píng)的素養(yǎng)。種族的問(wèn)題確實(shí)令人憂慮，但西方必須直面這一問(wèn)題，并且勇敢地承認(rèn)：現(xiàn)在我們依然沒(méi)有走出殖民地時(shí)代的思維——隨便翻出一本時(shí)尚雜志，便可支持這一觀點(diǎn)。