“兒童圓桌會議”是ABC電視臺的一檔脫口秀節(jié)目，形式是模仿政治家們圓桌會議的形式，讓4名兒童和主持人吉米.基梅爾一起討論美國國內(nèi)熱點新聞和國家大事，帶有一定調(diào)侃和搞笑性質(zhì)，此前也曾引起過爭議。

16日的這檔節(jié)目，辯論主題，是不久前剛剛造成美國政府非要害部門停擺16天的“債務懸崖”問題，這也是當時美國社會最受關注的焦點問題之一。在談及“如何償還美國最大海外債主中國債務”時，一個金發(fā)男孩語出驚人，稱“跑到地球另一端，把中國人都殺死”，而另一個女孩則主張“建一道高墻讓中國人沒辦法來討債”，對此主持人基梅爾不但未加阻止，反倒稱贊“是個有趣的點子”，并沿著這一方向繼續(xù)“探討”數(shù)分鐘之久。

節(jié)目當天便在ABC網(wǎng)站上傳，次日又在電視臺播出，幾乎立即引發(fā)美國華裔、亞裔的普遍不滿。

許多華裔、亞裔，其他少數(shù)族裔，甚至美國白人指出，主持人在聽到那個男孩說出“殺死所有中國人”話時，給予“這是個有趣想法”和“讓我們來更深入地討論這個話題”的鼓勵性言論，這讓許多觀眾感到深深不安，因為這仿佛是在興致勃勃地討論種族主義、甚至種族滅絕話題。不少反對者認為，童言無忌，小孩子說出這樣的話本不該苛責，但讓未成年人產(chǎn)生如此荒謬想法本身的社會根源值得深思，而主持人基梅爾是理應明辨是非的成年人，現(xiàn)場不予以及時阻止、糾正是不負責任的，ABC作為節(jié)目制作、播出方，任由這樣“政治不正確”的節(jié)目上傳、播出，也應承擔相應責任。

美國華裔的抗議 和ABC的回應

節(jié)目播出后，北美華裔立即作出強烈反應，“網(wǎng)上白宮”很快出現(xiàn)一份請愿書，請愿書將“兒童圓桌會議”里這種言論和納粹德國在猶太人大屠殺時所用的詞語相提并論，并呼吁“立即刪除節(jié)目，并發(fā)出正式道歉”，請愿書發(fā)起者計劃在11月18日前湊集10萬簽名，促使白宮介入調(diào)查。

許多不同背景、身份的美國華裔開始相互串聯(lián)，發(fā)起一系列抗議、請愿活動，并力圖爭取華裔名人、華人組織領袖的響應。他們的行動得到笑星黃西、華裔議員趙美心等人的同情和支持，黃西成為倡議華裔團結抗爭的積極分子，而華裔議員趙美心、孟昭文和日裔議員邁克爾.本田則在10月28日聯(lián)名發(fā)布公開信，譴責“殺光中國人”節(jié)目“增加美國文化狹隘性、增加排斥外國人行為”，指出“殺死十幾億中國人可一點也不好笑”。本田還指責基梅爾“種族仇恨內(nèi)容的節(jié)目并不逗趣，任其發(fā)展只能促進社會偏見的形成和加劇”。

對此，基梅爾和ABC曾在10月底幾度致歉，但辯稱“并無惡意”、“意在增加節(jié)目趣味性”，稱華裔對節(jié)目“理解有誤”，將自己的責任局限在“溝通不足”上。ABC雖表示，18日就在網(wǎng)站上刪除了節(jié)目，但最初實際上僅僅刪除了鏈接圖標，而節(jié)目鏈接本身仍然是有效的，也就是說，節(jié)目并未真正刪除，只是被藏到了后臺。ABC最初的道歉僅針對亞裔政治組織“80-20促進會（80-20 Political Action Committee）”，且僅僅承諾“盡可能降低節(jié)目傳播范圍”，這令大多數(shù)參與抗議的美國華裔感到不滿。

11月9日，全美27座城市的華裔同時發(fā)起針對ABC駐在機構的抗議示威，抗議華裔組織、個人成立了“抗議行動委員會”協(xié)調(diào)各地抗議活動，不少華裔聚居城市，抗議規(guī)模達到千人以上。

當?shù)貢r間11月10日，ABC發(fā)布公開道歉聲明，表示“這個片段是錯誤的，根本就不應被播出”，承諾加強審查，杜絕類似事件，同時承諾永久清除“問題節(jié)目”內(nèi)容，并永久取消“兒童圓桌會議”環(huán)節(jié)。

對此，一些參與示威抗議的華裔組織、個人認為“不令人滿意”，理由是ABC和基梅爾在整個事件過程中推諉拖沓，道歉聲明難產(chǎn)、遲到，個別抗議組織者，如洛杉磯華裔律師劉龍珠等認為，應該繼續(xù)追究ABC和基梅爾本人的法律責任，但大多數(shù)抗議的組織者、參與者認為，結果雖不致百分百滿意，但“可以也應該接受”。

華裔為切身利益而斗爭

必須指出，盡管爭議性節(jié)目只有“兒童圓桌會議”一個，爭議內(nèi)容也是同樣的一段話、及主持人和電視臺對這段話的態(tài)度，但國內(nèi)中國人和美國華裔所抗議的，其實是兩碼事。

在大陸同胞眼中，節(jié)目中討論的是美國欠中國國債問題，債主是“中國人”，他們要抗議的“辱華”，是“侮辱中國人”；而在美國華裔而言，其積極參與抗議的原因，則正如笑星黃西所言，系“讓自己和下一代生活在一個對華人理解和尊重的社會里”，這個“社會”指的是美國社會，“華人”指的是在美國社會定居的華裔美國公民和居民。

盡管脫口秀節(jié)目本身，針對的確實是“中國人”，但絕大多數(shù)作出強烈反應的美國華裔，其抗爭動機和目的，并非為大洋彼岸的同胞打抱不平，或為宏觀意義上的“廣大華人”爭個說法，而是非常具體、現(xiàn)實的為為自己和將在美國生活、成長的子孫后代之生活、地位和尊嚴起而鼓呼。也就是說，他們所抗議的“辱華”，是“侮辱華裔”，或更確切說，是對生活在美國社會的華裔公民、居民缺乏尊重，讓他們感到不安。

這絕非偶然或矯情，而是北美華裔懲于自身在北美生存的歷史和現(xiàn)狀，而做出的自保性反應。

盡管華裔在美國已占到人口比例的1%以上，且長久以來，為爭取更好的生活，他們刻苦學習，辛勤工作，奉公守法，勤儉操勞，他們?yōu)榱烁玫厝谌搿爸髁魃鐣?，不惜舍棄一些特有的風俗、習慣，甚至語言，惟恐被另眼相看。

但旅美華裔在歷史上卻曾遭遇不公平對待，甚至在二戰(zhàn)前，是唯一被許多美國城市用法律形式加以限制、歧視的少數(shù)族裔。如今這些歧視性法律、法規(guī)雖已消失，但為此負責、道歉的城市卻如鳳毛麟角。時至今日，一方面，作為個體，許多旅美華人取得了不錯的成績；另一方面，作為族群，華裔在美國的社會地位、能量，所發(fā)出的聲響，和其在總人口中所占比例，是不相稱的，在現(xiàn)實生活中，他們時常感到有形無形的歧視，“玻璃天花板”則更如影隨形，無處不在。歷史和現(xiàn)實的教訓，讓許多旅美華裔對有意無意的辱華言行感同身受，警惕敏感，并逐漸學會抗爭和反擊。

正因為大多數(shù)參與抗爭的美國華裔，其訴求本身，主要是基于本土、自身和旅美華人的切身利益，所以他們的訴求，也主要針對當?shù)卣⑸鐓^(qū)、傳媒和公眾，組織27城市聯(lián)合抗爭的華人團體特別建議，參加抗爭者統(tǒng)一打美國旗，使用英文標語，道理也正在于此。同一個ABC事件，旅美華人、其它海外華人，生活在中國大陸的華人，利益不同，觀感各異，在大陸同胞眼中，ABC事件是“美國人與中國人”的事，而在大多數(shù)參與抗爭的美國華裔心中，這是“這一群美國人和那一群美國人”，即美國華裔和非華裔之間的事。

不難看出，國內(nèi)媒體、評論員和公眾，在看待北美華人抗議時，存在一定“焦距偏差”，反對者固有視其抗爭為“替不相干中國人自作多情”的，支持者中，將北美華裔的抗爭視作“不忘故土”、“為同胞打抱不平”者也大有人在。

之所以如此，是因為大陸許多人對美國華裔、華裔社會狀況不熟悉、不了解，而在觀察、評價時自覺不自覺，用自己心目中的“理想概念”，置換了北美華人自身的訴求。

抗議內(nèi)容可議 抗議行為正當

針對“ABC事件”，大陸和臺港澳華人存在一定不同意見，有人認為應該“寬容忍讓”，覺得華裔“無理取鬧”或“得理不饒人”，只會增加“美國主流社會對華人的警覺和反感”。

這種論調(diào)在北美華人圈、尤其定居北美多年的“老華裔”中，并沒有太大市場。

正如黃西所言，北美華人在美國“寬容大度”了近200年，結果反倒成就了今天這樣一個被忽略的群體和族裔，在美國政界、輿論界，用歧視性語言傷害黑人、猶太人是近乎“自尋死路”的做法，而華裔和其它亞裔則常常被肆無忌憚地當作玩笑笑料。這對于華裔而言，是一個嚴肅、甚至沉重的，攸關切身利益的話題。

在中國國內(nèi)，一些論者對示威華人的動機、作為和抗議正當性提出商榷，這當然無可厚非。但就旅美華人而言，其表達訴求的方式和途經(jīng)卻是正當?shù)?，是符合美國法律?guī)定，符合民主社會訴求正當表達慣例的合理行為。用大規(guī)模、多地點集會示威的方式，直接向示威對象、輿論和公眾展示自己的實力、訴求，而不是拐彎抹角，把寶押在別人身上，這本身就是融入美國政治文化和社會習慣的一種表現(xiàn)。

當今美國生活著為數(shù)眾多的墨西哥裔、波多黎各裔和古巴裔，他們中許多人仍保留著故土的語言和文化習慣，但卻嫻于用“美國人的方式”理直氣壯地大聲發(fā)出訴求，他們勇于集體抗爭，踴躍參與選舉投票等政治活動，努力發(fā)出屬于自己的、更清晰的聲音，并讓相關傾聽者領悟到，這種聲音不容被忽視。他們所提出的一些訴求（如特赦非法移民）未必合理，卻仍能獲得相關各方的高度重視和廣泛關注。

某些評論家“華裔不努力融入主流社會”的批評，對北美華人而言，則更加匪夷所思。事實上，在美國這個“種族熔爐”里生存，旅美華人幾乎個個把“融入”掛在嘴邊，甚至可以說，華裔是美國少數(shù)族裔中最在乎“融入”的一群人，甚至到了不惜拋棄華人元素，放棄華人語言，戒除華人民族習慣的地步。

然而他們以往忽略了，真正的“融入”，是將自己當作和其他族裔平等的美國公民、居民，充分利用當?shù)胤少x予的民主權力，用當?shù)厝肆晳T的途徑、辦法，把自己的訴求大膽說出來，說給合適的對象聽，并讓他們聽懂。此次抗議中，他們采用了北美其它社區(qū)、族裔通行的訴求表達形式，高舉起當?shù)厝硕寄芸炊拿绹鴩?、英文標語，用北美政治生活、社會生活的常態(tài)語言、邏輯為自己維權，是“融入”的進步，而非相反，且說到底，這是旅美華人社區(qū)自己的事，旁人本無權說三道四。

美國社會民權、平權的歷史，本就是在民主、法制基礎上，各族裔大膽發(fā)聲、勇敢維權的歷史，印第安人、黑人、猶太人、天主教徒和拉美裔，在這方面走在了前頭?？棺h內(nèi)容固然可議，抗議本身不僅正當，而且是對以往旅美華裔不關心當?shù)卣巍⑸鐣畹囊环N“補課”，正因如此，這種抗議行為在某些批評家所言可能引起“警覺和反感”的“北美主流社會”波瀾不興，反倒在遙遠的東方引發(fā)議論，這本身就是不正常的。