奧古斯?。?54—430）既是基督教哲學(xué)的集大成者和神學(xué)家，又是道德教育思想家。其道德教育思想主要包括道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為的論述及道德教育的方法。

一、奧古斯丁道德教育的主要內(nèi)容

1.人的“道德認(rèn)知”由“道德意愿”控制

奧古斯丁認(rèn)為，人的“道德認(rèn)知”主要來(lái)自于人對(duì)善惡的理解，而“道德認(rèn)知”來(lái)自于“道德意愿”?！白杂梢庠浮奔瓤墒谷讼蛏疲部墒谷讼驉?，關(guān)鍵在于人是否能夠“自制”?！白灾啤本褪莻€(gè)體自身行為的選擇，“自制”會(huì)使人向善。因此，人必須發(fā)揮“自制”能力，時(shí)刻與內(nèi)心的惡念作斗爭(zhēng)，以臻于至善。

2.“忍耐”是形成“道德意志”的關(guān)鍵

奧古斯丁認(rèn)為“意志”是道德形成的關(guān)鍵，為此人類必須學(xué)會(huì)“忍耐”。如果人不會(huì)“忍耐”，就會(huì)躁動(dòng)不安，心緒不寧，最終無(wú)法達(dá)到更高境界。“忍耐”不僅包括心靈的“忍耐”，更包括身體的“忍耐”。我們自身需要“忍耐”，公眾事務(wù)也需要“忍耐”?！叭棠汀笨墒谷说撵`魂得到升華，并不斷內(nèi)化為自己的意志，進(jìn)而成為習(xí)慣。

3.“愛(ài)”的秩序是形成“道德準(zhǔn)則”的依據(jù)

奧古斯丁認(rèn)為，“愛(ài)”是人在具體生活中的一種永恒的價(jià)值觀與信念?！皭?ài)”是最高的德性，是一切善的源泉?！皭?ài)”體現(xiàn)為對(duì)一切存在物的呵護(hù)、關(guān)懷、尊重和祝福?！皭?ài)”不求自己的私人利益，不自大，不嫉妒，不貪榮譽(yù)，不記舊惡和不妄行。為了“愛(ài)”，我們必須遵循“愛(ài)”的秩序。“愛(ài)”的秩序就是形成“道德規(guī)則”的依據(jù)。道德生活存在于“愛(ài)”的秩序之中。

4.“家庭教育”是“道德教育”的重要方式

奧古斯丁認(rèn)為，“家庭教育”對(duì)兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。父母的言傳身教對(duì)兒童信仰的獲得和道德生活的實(shí)踐具有重要影響，為此，為人父母必須要謹(jǐn)言慎行，注意自身的道德修養(yǎng)，從正面影響兒童，為孩子樹(shù)立成長(zhǎng)的榜樣，不能嬌慣、縱容孩子。此外，家長(zhǎng)要教育孩子慎重交友，不要和品行不端的人混在一起，否則容易誤入歧途。

二、奧古斯丁德育思想對(duì)當(dāng)前我國(guó)道德教育的啟示

無(wú)論學(xué)校教育還是家庭教育，核心都是道德教育。奧古斯丁的道德教育思想對(duì)解決我國(guó)當(dāng)前的道德教育問(wèn)題具有重要的參考價(jià)值。

1.發(fā)揮“德育主體”的作用

奧古斯丁認(rèn)為，“德育”不是被動(dòng)接受的過(guò)程，而是“德育主體”主動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程。在學(xué)校中，“德育主體”就是學(xué)生?，F(xiàn)實(shí)生活是學(xué)生也即“德育主體”的意義之源，因此“德育”的實(shí)施不能脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也要注重“德育”的理想性。只有學(xué)生受到尊重，學(xué)生的作用才能真正發(fā)揮。只有充分發(fā)揮學(xué)生的作用，才能提高“德育”的實(shí)效?！暗掠本褪鞘箤W(xué)生的現(xiàn)實(shí)規(guī)定性與理想超越性不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程。因此，只有把社會(huì)生活和道德實(shí)踐緊密結(jié)合，才能確立學(xué)生的意識(shí)，才能使學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)行道德選擇和道德實(shí)踐，并不斷內(nèi)化為自身的道德行為，最終提升道德修養(yǎng)。

2.關(guān)注學(xué)生的“內(nèi)在修養(yǎng)”

作為“德育主體”的學(xué)生要去惡向善，必須處理好“自制”與“自由意志”的關(guān)系，從而獲得“內(nèi)在修養(yǎng)”。一個(gè)具有“內(nèi)在修養(yǎng)”的學(xué)生具有高度的自覺(jué)精神，并能不斷超越自身，最終達(dá)到自我創(chuàng)造。要具有“內(nèi)在修養(yǎng)”，就要具備有效的修行方式。其中，“冥想”就是一種較好的修行方式。“冥想”可消除學(xué)生內(nèi)心的煩躁和焦慮，使學(xué)生平靜地對(duì)待周圍的一切，從而獲得內(nèi)心的安寧。

3.重視“情感教育”

奧古斯丁認(rèn)為“愛(ài)”既是踐行道德行為的標(biāo)尺，又是今天作為“德育主體”的人所應(yīng)具有的“道德意識(shí)”和“道德準(zhǔn)則”。因此，德育工作必須遵循“以人為本”的德育觀。只有教育者真正“愛(ài)”學(xué)生，才能真正感召學(xué)生，學(xué)生才能自覺(jué)參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐、積極感悟，不斷體驗(yàn)和深刻反思。

4.改善德育方法

當(dāng)前，我國(guó)的德育忽視了“德育主體”的接受能力和認(rèn)知發(fā)展水平。因此，我們應(yīng)摒棄簡(jiǎn)單化、機(jī)械化、“灌輸式”和“填鴨式”的德育方法，重視榜樣示范的作用，使學(xué)生在良好的道德氛圍下接受感染和熏陶。另外，我們還應(yīng)改善德育方法，活化德育資源，善于營(yíng)造良好的德育氛圍，將社會(huì)需求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我要求。

（作者單位：貴州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）

（責(zé)任編輯：梁金）