國棟教授是當(dāng)代中國民族音樂學(xué)界頗具影響力的學(xué)者，多年來在該學(xué)科領(lǐng)域的研究工作中，辛勤耕耘，勇于探索，努力將外來學(xué)術(shù)理念與中國傳統(tǒng)音樂實際相結(jié)合，為我國民族音樂學(xué)學(xué)科理論建設(shè)的不斷完善作出了自己獨到的貢獻(xiàn)。尤其是《民族音樂學(xué)概論》自1997年出版以來，在該學(xué)科領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用，不僅在學(xué)科理論、研究方法上建樹頗豐，并且在科研與教學(xué)實踐中發(fā)揮了積極的指導(dǎo)功能，取得了令人矚目的成果，培養(yǎng)了一批學(xué)科建設(shè)的年青人才。理論源于實踐，又高于實踐；既接受實踐的檢驗，又概括、總結(jié)并指導(dǎo)實踐。哲學(xué)家伽達(dá)默爾說：“一切實踐的最終含義就是超越實踐本身”、“理論就是實踐的反義詞”①。這里所講的“超越”，既包括理性的批判精神，也包括理論創(chuàng)新所具備的學(xué)術(shù)品質(zhì)，凸顯理論具有對一定階段實踐歷史的反思、矯正和修正性引導(dǎo)的功能；這里所講的“反義詞”，就是指理論的“理想性”對實踐的“現(xiàn)實性”不斷構(gòu)成的內(nèi)在否定性，強調(diào)理論對于實踐的理想性引導(dǎo)的實現(xiàn)。故而從這個意義上講，《民族音樂學(xué)概論》2011年修訂版出版無疑具有象征性，它標(biāo)志著近十幾年來，作者在民族音樂學(xué)學(xué)科研究、教學(xué)領(lǐng)域，從實踐到理論層面思想認(rèn)識上的新飛躍，是其學(xué)科建設(shè)理想追求的又一次升華。在此，我想僅從伍國棟教授近年來承擔(dān)、完成的國家藝術(shù)學(xué)科“十五”規(guī)劃立項課題成果——《江南絲竹——樂種文化和樂種形態(tài)的綜合研究》一書②，簡略談?wù)勊谥袊厣皹贩N學(xué)”理論方面的建樹。

一、對于“樂種構(gòu)成的音樂文化定位”

理性認(rèn)識的深化和完善

“樂種”概念的提出，始于上世紀(jì)的50年代，至80年代已在音樂學(xué)界被約定俗成地使用，并且也有一些初步的理論概括。然而，真正將樂種作為一個學(xué)科分支從理論高度進(jìn)行闡述，卻是90年代的事情，標(biāo)志性的著述是袁靜芳先生的《樂種學(xué)》。正是在該書“樂種學(xué)導(dǎo)言”中，樂種的構(gòu)成要素、概念的界定，在相對意義上被首次做出了較為全面、準(zhǔn)確的概括和梳理，同時樂種學(xué)在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的地位與特殊價值也被提升到了更高的層次。不過，這種理論闡述fevprA1ER2s7rMXRWnXSDA==主要仍屬原則性的框架構(gòu)建，在具體內(nèi)容的表述上，如對構(gòu)成要素中更多音樂文化屬性方面的解析，還需要在實際的樂種科研工作實踐中來加以解決。而伍國棟教授主持的“江南絲竹研究”課題，正是通過這一具有典型性、代表性的民間樂種研究，在對樂種構(gòu)成要素的諸多方面，如歷史傳承，在特定地域、環(huán)境或階層中生存，有比較嚴(yán)密的組織體系，典型的音樂形態(tài)構(gòu)架，規(guī)范的序列表演程序等，進(jìn)一步深化和完善了“樂種構(gòu)成的音樂文化定位”的理論闡釋，尤其是結(jié)合了中國傳統(tǒng)器樂諸多樂種在音樂本體和所關(guān)聯(lián)文化模式及文化屬性上所顯現(xiàn)出來的趨同性因素，將其歸納為七個方面的基本內(nèi)容條件，從而確立了歷史、文化、本體“樂種構(gòu)成三要素”模式架構(gòu)，不僅成為該課題研究的理論支撐，亦可視為是對“樂種學(xué)”生成理論的豐富與發(fā)展，同時也是運用于實際藝術(shù)科研工作的生動體現(xiàn)。

二、民族音樂學(xué)視野與科學(xué)方法

運用的成功實踐

自20世紀(jì)初至60年代，有關(guān)“江南絲竹”音樂的出版物多達(dá)數(shù)十種，真實反映了“江南絲竹”音樂從收集、整理、出版、研究等各項工作逐漸深入的過程。由于歷史的原因，今天看來這些工作都程度不同地存在著歷史的局限性，尤其在學(xué)術(shù)領(lǐng)域更缺乏全面的、系統(tǒng)的科學(xué)性研究。其原由除了受制于當(dāng)時尚不具備對江南絲竹音樂作跨行政區(qū)域的大規(guī)模普查收集資料的條件外，學(xué)科理論的嚴(yán)重匱乏也是制約研究工作深入的重要因素。

20世紀(jì)80年代至90年代，隨著國家藝術(shù)學(xué)科重點科研項目《中國民族民間器樂曲集成》編纂工程的啟動，江蘇、浙江、上海三地都對包括“江南絲竹”音樂在內(nèi)的民間樂種進(jìn)行了大規(guī)模的普查與收集工作，可謂史無前例，其資料的收集范圍、編纂水平、研究方法遠(yuǎn)非昔日可比，但仍然留下了一些遺憾：比如按行政區(qū)劃以省立卷的編纂方式就不可避免地使“江南絲竹”樂種在編纂整體性上被削弱。直到二十一世紀(jì)初，在江、浙、滬諸多專家、學(xué)者的共同努力之下，江南絲竹的跨行政區(qū)劃編纂才真正變?yōu)楝F(xiàn)實，這就是《江南絲竹音樂大成》的出版問世③?！洞蟪伞返某霭嬉部梢哉f是“集成”卷本編纂的延續(xù)，是“集成”工作之后又一項重要成果，除了匯集三省市“集成”卷本所收編的“江南絲竹”傳統(tǒng)曲目及相關(guān)背景資料外，一些新中國成立以后改編、創(chuàng)作、并有較大影響的江南絲竹新曲目，也被收進(jìn)了《大成》，也是目前為止稱得上“全本”的江南絲竹音樂讀物?！洞蟪伞返某霭嫱瑫r也為江南絲竹音樂作為樂種學(xué)研究的典型個案，提供了全面的、豐富的基礎(chǔ)性資料。而我國民族音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)此時正進(jìn)入到一個發(fā)展的新階段，正是在這樣一種歷史機(jī)遇條件下，《江南絲竹——樂種文化與樂種形態(tài)的綜合研究》孕育而生，作者對“江南絲竹”音樂首次以民族音樂學(xué)的開闊視野予以觀照，并充分運用科學(xué)的方法論，力求從多元、全方位角度，來把握“江南絲竹”特有的文化蘊涵和內(nèi)在形成規(guī)律。整個書稿的八個章節(jié)文字，既注重于縱向歷史脈絡(luò)的清晰梳理，也兼顧到橫向文化生態(tài)整體的關(guān)聯(lián)性；既注重對于音樂本體構(gòu)成特質(zhì)的深入揭示，也兼顧到對于外區(qū)域傳播與影響的考察；既充分吸收國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的研究成果，又在原有基礎(chǔ)上有新的理論突破。從而為中國傳統(tǒng)音樂理論體系及中國特色樂種學(xué)的構(gòu)建作出了自己的獨到貢獻(xiàn)。此外，書稿中的“亮點”還具體表現(xiàn)在：

1.首次提出并系統(tǒng)論證了江南絲竹是經(jīng)歷了由“‘一般性和普及性’泛地域文化存在狀態(tài)向‘典型性和代表性’突出地域文化存在狀態(tài)轉(zhuǎn)化的發(fā)展過程”觀點；以“一個地區(qū)”（環(huán)太湖地區(qū)）、先后“兩個中心”（民國以前傳播中心為姑蘇，民國以后傳播中心為上海）的精辟概括，比較科學(xué)、合理地解釋了長期以來在其淵源與形成認(rèn)識問題上的學(xué)術(shù)難點。

2.書稿在整體架構(gòu)上表現(xiàn)出系統(tǒng)性與完整性，即使是各章節(jié)不同層次內(nèi)容的論述也具有這種特點。作者將其基本策略、理念設(shè)計歸納為四個有所區(qū)別又相互交叉和關(guān)聯(lián)的邏輯層面（即歷史的邏輯、生態(tài)的邏輯、本體的邏輯、互動的邏輯），各章節(jié)既相互關(guān)聯(lián)又自成一體，顯示了作者深厚的學(xué)術(shù)功力。這種在樂種文化和樂種形態(tài)綜合研究中所體現(xiàn)出的思辨上的科學(xué)精神，無疑在學(xué)科理論建設(shè)上具有示范作用。

3.“江南絲竹”音樂本體構(gòu)成的幾個章節(jié)撰述，如“樂隊編制與樂器演奏風(fēng)格”、“傳統(tǒng)曲目與八大曲”、“曲目家族構(gòu)成辨識”、“音樂構(gòu)成的變體勢態(tài)”等，可以看出作者對于資料研究掌握的全面、透徹，更能體味到其研究分析的細(xì)致入微，頗多具有新意的觀點闡釋?？烧f是有史以來最具研究深度的“江南絲竹”音樂理論專著，也是樂種學(xué)研究領(lǐng)域中具有典范意義的又一理論碩果。

三、結(jié)語

恩格斯曾說過：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！雹軐τ谝粋€國家、一個民族來說是如此，對于一個學(xué)科理論建設(shè)來說也是如此。正如伍國棟教授在書稿“結(jié)語”中所發(fā)感悟之言：“江南絲竹——樂種形態(tài)與樂種文化的綜合研究，作為一個具有相當(dāng)代表性的傳統(tǒng)樂種研究個案……，此課題研究至此即可告一段落，但是屬于它的未知內(nèi)容和更新內(nèi)容，則又開始在學(xué)人面前重新設(shè)置，繼續(xù)等待著筆者和其他學(xué)人去深入觀察、研究和探索”⑤。我們預(yù)祝并期待伍國棟教授在民族音樂學(xué)的研究與教學(xué)領(lǐng)域，繼續(xù)取得新的更大的成就。

①《贊美理論——伽達(dá)默爾文集》，三聯(lián)書店上海分店1988年版，第21頁、46頁。

②伍國棟《江南絲竹——樂種文化和樂種形態(tài)的綜合研究》，人民音樂出版社2010年版。

③江南絲竹音樂大成編輯委員會編《江南絲竹音樂大成》，江蘇文藝出版社2002年版。

④恩格斯《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第467頁。

⑤同②，第306頁。