近代以前，“在西方的中國(guó)形象中，中國(guó)并不是一個(gè)實(shí)在的國(guó)家，而是一個(gè)神話，一個(gè)隱藏了西方人欲望與恐怖的夢(mèng)想”①，國(guó)人不乏自信。甲午戰(zhàn)后，國(guó)人悲情意識(shí)俱增，林樂(lè)知在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上表示：“中國(guó)昔日自夸之處，至此而掃地殆盡。”②1915年5月7日、5月9日因日本提出滅亡中國(guó)的“二十一條”、袁世凱除第五條外宣布接受而被國(guó)人先后定為國(guó)恥日，此后國(guó)恥日漸呈泛化之勢(shì)。事實(shí)上，如何動(dòng)員民眾雪恥才是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，國(guó)恥歌因歌詞通俗易懂、朗朗上口、富有激勵(lì)性而被寄予厚望。

一、國(guó)恥歌產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境

國(guó)恥歌是民族危亡之秋，知識(shí)界喚醒民眾救亡的產(chǎn)物，也是民間團(tuán)體、國(guó)民政府推動(dòng)國(guó)恥紀(jì)念、國(guó)恥教育的結(jié)果。正如有學(xué)者指出：“社會(huì)變革期的音樂(lè)生產(chǎn)是人類最輝煌、壯麗的音樂(lè)生產(chǎn)？熏這是因?yàn)?？?民族的淪陷、民族的血淚、民族的振奮、民族的團(tuán)結(jié)、民族的解放？熏 是調(diào)動(dòng)社會(huì)群體高度覺(jué)醒和凝聚的有力杠桿？熏 而藝術(shù)此刻才能集中地、有力地顯示出其功能?！雹郾娝苤?，國(guó)恥紀(jì)念最初純系民間行為，因影響漸大，國(guó)民政府逐漸將其上升至政府行為。1929年7月1日，中央執(zhí)行委員會(huì)第二十次常務(wù)會(huì)議通過(guò)《革命紀(jì)念日簡(jiǎn)明表》，將“五月九日二十一條國(guó)恥紀(jì)念日”、“五月三日濟(jì)南慘案國(guó)恥紀(jì)念日”、“五月卅日上海慘案國(guó)恥紀(jì)念日”、“六月廿三日沙基慘案國(guó)恥紀(jì)念日”四紀(jì)念日列入其中，規(guī)定應(yīng)“由各地高校黨部召集各機(jī)關(guān)各學(xué)校各團(tuán)體代表舉行紀(jì)念，并全國(guó)下半旗以致哀恥，不放假”④，國(guó)恥紀(jì)念逐漸成為國(guó)民黨“喚起民眾之一種重要工作”⑤。

事實(shí)上，就在“五三慘案”后的5月25日，蔣介石由徐州致電執(zhí)掌教育大權(quán)的蔡元培，直接對(duì)中小學(xué)教科書(shū)提出要求：“教科書(shū)之精神，其一即為國(guó)恥，而尤須注重膠東與遼寧之恥辱；其次乃為歷史、三民主義與五權(quán)憲法；再次則為本黨之歷史與國(guó)民革命之意義?！雹薮撕笤诖髮W(xué)院的第一次全國(guó)教育會(huì)議上，朱家驊等人又指出：“我國(guó)迭受外侮，民氣日弱，欲強(qiáng)國(guó)保種，須喚起國(guó)民同仇敵愾?！雹咧荡吮尘跋?，國(guó)恥教材相繼出版，這些教材正如《國(guó)恥史》所述，實(shí)為“應(yīng)國(guó)事情勢(shì)之需要，詳述明清以來(lái)，我國(guó)受外人逼迫之真相，及其現(xiàn)在危迫之情狀；俾國(guó)人明了之，而謀挽救之方法”。⑧一些地方政府也迅即響應(yīng)，如河南省教育廳除編國(guó)恥課本外，還于鼓樓中山圖書(shū)館內(nèi)另設(shè)國(guó)恥館，“凡關(guān)于割地賠款喪權(quán)辱國(guó)之揖往事實(shí)，皆分類羅列，借以喚醒國(guó)人”。⑨為更好激發(fā)民眾雪恥決心，國(guó)恥歌逐漸成為有識(shí)之士的藝術(shù)選擇，也是民眾反抗外敵的精神載體，正如蕭友梅所言：“音樂(lè)的節(jié)奏可以指揮最大的群眾，可以統(tǒng)一整個(gè)民族的舉動(dòng)?！雹?/p>

二、國(guó)恥歌的內(nèi)容特點(diǎn)

據(jù)筆者所見(jiàn)，國(guó)恥歌最早見(jiàn)于1909年在上海所創(chuàng)作的《詠國(guó)恥小史歌》，曲調(diào)系仿船歌調(diào)?？傮w而言，國(guó)恥歌創(chuàng)作大致分為三個(gè)階段，一零年代因重國(guó)恥紀(jì)念，國(guó)恥歌多系有識(shí)之士零星創(chuàng)作；“五三慘案”后，國(guó)恥歌創(chuàng)作逐年遞增，內(nèi)容形式豐富多樣；“九一八”事變后，因日軍侵占東北掀起國(guó)恥歌創(chuàng)作又一小高潮。國(guó)恥歌的創(chuàng)作主要由知識(shí)分子自發(fā)進(jìn)行，也有團(tuán)體的集體創(chuàng)作，如《杭州國(guó)恥歌》、《浙江大學(xué)國(guó)恥歌》等，另外也有政府人士參與，如宋效廉創(chuàng)作的《誓雪國(guó)恥歌》、《警告同胞歌》即由教育廳審定。從內(nèi)容上看，國(guó)恥歌以團(tuán)結(jié)抗日、鼓舞士氣為主題，因側(cè)重點(diǎn)不同，歌曲內(nèi)容形式、曲調(diào)風(fēng)格有所差異，但整體比較注意激揚(yáng)愛(ài)國(guó)情感以洗雪國(guó)恥，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。

（一）揭露列強(qiáng)侵略本質(zhì)與強(qiáng)化悲情意識(shí)

國(guó)恥歌以揭示列強(qiáng)侵略本質(zhì)、條約屈辱性為重點(diǎn)，有意識(shí)強(qiáng)化民眾悲情意識(shí)。以書(shū)寫(xiě)“二十一條”的國(guó)恥歌為例：“‘二十一條’致命傷，好比千鈞壓背上；頭不能抬腰難直，彎腰曲背路難行。帝國(guó)主義無(wú)厭求，明取暗奪心如狼；趁著吾華多內(nèi)患，白山黑水任猖狂……人皆譏我中華族，民族精神早已喪；好似中了嗎啡毒，‘麻木不仁’遍體創(chuàng)；不受刺激不興奮，多受刺激無(wú)反應(yīng)；吁嗟乎，民族精神竟如此，吾華焉得不滅亡？”{11}這些形象化、口語(yǔ)性的歌詞控訴了列強(qiáng)侵略，將中國(guó)處境進(jìn)行了生動(dòng)描述，渲染的恥辱感有助于引起民眾情感共鳴。一些傾訴性歌詞也表現(xiàn)了詞作者的悲憤交加，兼有抒情性特點(diǎn)，如《愛(ài)國(guó)歌》：“請(qǐng)看那/印度朝鮮/亡國(guó)真可憐/為奴為仆作牛馬/喪失自由權(quán)/我國(guó)同樣受壓迫/身家不安全/要想不做亡國(guó)奴/奮起莫延遲。”{12}將中國(guó)與印度朝鮮進(jìn)行比較、將國(guó)人比附為牛馬，強(qiáng)調(diào)若不奮起將成“亡國(guó)奴”，渲染了民族悲情意識(shí)，有助于激發(fā)民眾雪恥激情，正如馬克思所言“恥辱本身已經(jīng)是一種革命”？熏“恥辱就是一種內(nèi)向的憤怒，如果整個(gè)國(guó)家真正感到了恥辱，那它就會(huì)像一只蜷伏下來(lái)的獅子，準(zhǔn)備向前撲去”。{13}

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合

國(guó)恥歌傳統(tǒng)性體現(xiàn)在它保存了中國(guó)傳統(tǒng)民謠的精簡(jiǎn)古樸之風(fēng)，另一方面也對(duì)傳統(tǒng)歌謠表現(xiàn)手法進(jìn)行了借鑒，傳統(tǒng)語(yǔ)言文字與句式唱法在歌曲中均得到一定呈現(xiàn)，內(nèi)在民族性尤為明顯。如《誓雪國(guó)恥歌》就模仿了岳飛《滿江紅》詞句曲調(diào)：“秦皇漢武勤遠(yuǎn)略，征服四夷，拓邊疆，到而今，屢次受人辱，將淪亡；甲午役，土地喪，庚子役，賠兵餉，恨列強(qiáng)環(huán)伺，如虎狼；何日大家，團(tuán)結(jié)起，與彼帝國(guó)，決戰(zhàn)場(chǎng)；打勝仗，齊唱?jiǎng)P旋歌，把眉揚(yáng)?！眥14}通過(guò)秦皇漢武“征服四夷”的輝煌記憶來(lái)凸顯而今“屢次受人辱，將淪亡”的痛苦，《滿江紅》曲調(diào)低沉渾厚，發(fā)抒懷抱，落腳點(diǎn)還是“把眉揚(yáng)”。傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦也是國(guó)恥歌借用的形式，體現(xiàn)了歌曲藝術(shù)運(yùn)用的繼承性，如《雪恥歌》：“神州莽莽揚(yáng)輝光，亙古中國(guó)稱堂堂。況我男兒二百兆。文明苗裔本軒皇。卓立世界四千載，謀勇從來(lái)冠八荒。醴泉有源不可竭，芝草有根烏能傷。豐功偉烈由人作。”{15}借鑒傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦的雄壯豪邁較好地抒發(fā)了雪恥自強(qiáng)決心，還有詞作者借《泗州調(diào)》以詮釋歌曲。{16}

國(guó)恥歌既有傳統(tǒng)繼承性，同時(shí)又借用現(xiàn)代歌詞、曲調(diào)來(lái)演繹國(guó)恥歌，體現(xiàn)出時(shí)代性。如《猛回頭—道情調(diào)—國(guó)恥歌》：“我中華，原是個(gè)，堂堂大國(guó)，不比那，小國(guó)家，僻處遐荒……自前年，‘九一八’，無(wú)故犯境，占沈陽(yáng)，侵三省，肆意猖狂；日寇兵，真殘忍，無(wú)惡不作，殺我人，搶我物，全市遭殃！”{17}可以看出，《國(guó)恥歌》據(jù)《猛回頭》原曲調(diào)填詞而成，曲調(diào)簡(jiǎn)潔有力，語(yǔ)言口語(yǔ)化，有助于形成強(qiáng)烈的情緒感染力，激發(fā)民眾知恥而后勇的愛(ài)國(guó)熱情。同時(shí)曲調(diào)也借用了當(dāng)時(shí)流行曲風(fēng)，如《濟(jì)南慘案歌》就借用了《總理紀(jì)念歌譜》。{18}

（三）革命性與戰(zhàn)斗性的統(tǒng)一

國(guó)恥歌還注意動(dòng)員民眾發(fā)揚(yáng)犧牲精神，具有強(qiáng)烈革命性與戰(zhàn)斗性，逐漸成為呼吁民眾雪恥的精神武器，這些歌曲強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的責(zé)任，“是可忍兮孰可忍，雪恥復(fù)仇在我任”。{19}又如《毋志國(guó)恥歌》：“痛金甌日殘缺，新舊恨何時(shí)雪；愿同胞奮起打倒強(qiáng)敵；光復(fù)河山還舊物，拼擲顱頭灑熱血，莫袖手旁觀國(guó)亡了，空悲切?！眥20}不難看出，強(qiáng)烈的情緒宣泄與革命色彩是國(guó)恥歌弘揚(yáng)的主旋律，控訴之際又呼吁反抗，呈現(xiàn)了民眾光復(fù)河山的強(qiáng)烈愿望與豪壯氣勢(shì)，頗具鼓動(dòng)性。

同時(shí)，國(guó)恥歌注意告知民眾抵抗侵略手段，給予民眾以希望自信，如“同胞同胞莫?dú)怵H，努力同心必有望；神弄之胃大民族，安能俯首向人降……武裝！武裝！男兒碧血染疆場(chǎng)；長(zhǎng)驅(qū)長(zhǎng)白山，飲馬黑龍江；殺盡倭奴殲丑儡，驅(qū)除魍魅與魍魎，保我國(guó)土理我疆”。{21}曲風(fēng)鏗鏘有力，意在激勵(lì)民眾具有敢于犧牲、前仆后繼的革命精神。歌曲在精神面貌上也發(fā)生了明顯變化，如“不要怕來(lái)不要愁，努力同心來(lái)報(bào)仇……叫中華稱雄全球”。{22}可見(jiàn)，國(guó)恥歌蘊(yùn)藏了實(shí)現(xiàn)“中華稱雄全球”的雄心壯志。時(shí)人還創(chuàng)作了策略性強(qiáng)的雪恥歌，如提倡購(gòu)買國(guó)貨、抵制日貨的《提倡購(gòu)制國(guó)貨歌》。{23}這些歌曲反映了民眾雪恥的共同心愿，有助于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)絕交運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

（四）通俗化與平民化并存

為保證國(guó)恥歌能產(chǎn)生較大影響力，知識(shí)分子在創(chuàng)作之時(shí)比較注意其通俗性，采用了大眾化語(yǔ)言形式，民謠風(fēng)格濃郁。如《小孩子唱的歌》：“五月九，九月七，兩個(gè)國(guó)恥紀(jì)念日。前是日本欺我華，后是八國(guó)大行兇，我華好像盤(pán)里肉，聽(tīng)人斬割不敢說(shuō)，前是條約二十一，后是賠款四萬(wàn)萬(wàn)，此外國(guó)恥有許多，面紅心痛說(shuō)不出！”{24}這首歌語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯，口頭化特征明顯。又如浙江余姚縣國(guó)恥歌也帶有明顯的口語(yǔ)化、平民化特征：“革命軍/占領(lǐng)濟(jì)南/日兵逞兇頑/蔑視公理無(wú)人道/殺我外交官/軍民無(wú)辜飲炮彈/死體積如山/奇恥大辱應(yīng)刻骨/不報(bào)誓不甘”{25}大眾化的語(yǔ)言有助于歌曲在民眾中廣泛傳播。因此，國(guó)恥歌可視為精英知識(shí)分子創(chuàng)造的通俗文化，作為一種民眾話語(yǔ)，它作為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)形式而存在。然而，因知識(shí)分子是創(chuàng)作的主體，國(guó)恥歌在語(yǔ)言上不可避免地帶有書(shū)面化傾向。如“國(guó)魂兮，誰(shuí)招耳灌亡國(guó)潮；嘆中原山河如死振作在吾曹；不佞狂言，諸君幸勿笑；原今朝淚枯廿世紀(jì)，血迸萬(wàn)言好，好同胞，五月七日，國(guó)恥須記牢?！眥26}語(yǔ)言的艱澀也影響了國(guó)恥歌的流傳。

三、國(guó)恥歌的傳播及影響

事實(shí)上，20世紀(jì)二b1a10049240ddf4e144289a6d9a63bb6三十年代國(guó)恥歌創(chuàng)作演唱主要還是一種學(xué)校行為，雖個(gè)別政府人士參與其間，但整體明顯缺乏政府推動(dòng)，也沒(méi)有創(chuàng)作全國(guó)統(tǒng)一的國(guó)恥歌，國(guó)恥紀(jì)念僅是“唱黨歌”、“恭讀總理遺囑”等。{27}有人因此建議：“今宜征求小學(xué)生之國(guó)恥歌，逐一登諸報(bào)端，然后請(qǐng)人公評(píng)，選定其一，再請(qǐng)音樂(lè)家譜成歌調(diào)。此后各小學(xué)校，無(wú)論公立私立，在紀(jì)念周讀遺囑唱黨歌后，咸須唱此國(guó)恥歌。則可于不知不覺(jué)之中，振起小學(xué)生之愛(ài)國(guó)思想?！眥28}可惜的是，這一建議并未引起國(guó)民政府的重視，國(guó)恥歌的動(dòng)員效果因此并不理想。時(shí)人曾感嘆：“一年疏遠(yuǎn)一年，在一般后起的國(guó)民，多不明真象，毫無(wú)湔雪之念。”{29}到1937年，國(guó)恥歌繼續(xù)唱，“情景也依稀還在眼前”，雖報(bào)紙“都是些綏遠(yuǎn)的消息”，但電影院、跳舞廳、游戲場(chǎng)“還是擠滿了人”，時(shí)人因此感嘆三千萬(wàn)同胞“在夢(mèng)里埋葬了”。{30}國(guó)恥歌之所以未能形成較大動(dòng)員能力，還與政府有意識(shí)壓制相關(guān)。如“九一八”事變后，北平國(guó)私立各院校學(xué)生紛紛組織救國(guó)義勇軍以“武裝對(duì)日”，準(zhǔn)備暫時(shí)停課“專從事于軍事訓(xùn)練”，但教育部強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生應(yīng)加緊努力學(xué)業(yè)，不得罷課。”{31}到1940年5月2日，國(guó)民黨第五屆中央委員會(huì)甚至將國(guó)恥日并入七七抗戰(zhàn)建國(guó)日。{32}同時(shí)，抗戰(zhàn)前后國(guó)民政府規(guī)定所唱歌曲實(shí)際主要是《國(guó)歌》、《領(lǐng)袖歌》、《國(guó)旗歌》、《精神總動(dòng)員歌》、《國(guó)家總動(dòng)員歌》、《總理紀(jì)念歌》等，對(duì)具一定動(dòng)員效果的國(guó)恥歌不甚重視，直接導(dǎo)致國(guó)恥歌影響僅限于知識(shí)界、學(xué)生界，流傳及影響十分有限。盡管如此，這一時(shí)期的國(guó)恥歌是知識(shí)分子、學(xué)生最直接的情感表達(dá)，具有較強(qiáng)情緒感染力，是政治動(dòng)員、鼓舞國(guó)人的精神武器；歌詞剖析了列強(qiáng)侵略本質(zhì)，重塑了民族尊嚴(yán)，激發(fā)了民眾愛(ài)國(guó)主義情感，表達(dá)了民族復(fù)興的期望。悲情色彩濃郁的國(guó)恥歌也發(fā)揮了塑造民眾歷史記憶的音樂(lè)效能，創(chuàng)作國(guó)恥歌主要是動(dòng)員民眾而不是娛樂(lè)民眾，情感的糾結(jié)也承載了民族的精神，這也是推動(dòng)中國(guó)革命不斷發(fā)展的不竭動(dòng)力之一。

①周寧《龍的幻想》上冊(cè)，北京：學(xué)苑出版社2004年版，第18頁(yè)。

②《滿招損謙受益時(shí)乃天道論》，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》（23）卷72，第14910頁(yè)。

③曾遂今《音樂(lè)社會(huì)學(xué)》，上海音樂(lè)學(xué)院出版社2004年版，第150頁(yè)。

④《革命紀(jì)念日簡(jiǎn)明表》，《中央黨務(wù)月刊》1929年第12期，第10頁(yè)。

⑤《廣東教育廳廳長(zhǎng)金序》，陽(yáng)江、梁心《國(guó)恥史要》，日新輿地學(xué)社1933年版，序第1頁(yè)。

⑥秦孝儀《中華民國(guó)重要史料初編-對(duì)日作戰(zhàn)時(shí)期》緒編（一），臺(tái)北1981年版，第144頁(yè)。

⑦《中小學(xué)應(yīng)特別注意國(guó)恥教材以喚起民族觀念案》，《中國(guó)教育事典》，石家莊：河北教育出版社1994年版，第980頁(yè)。

⑧蔣恭晟《國(guó)恥史》，中華書(shū)局1927年版，第1頁(yè)。

⑨《國(guó)恥館開(kāi)館》，《河南教育》1928年第1卷第5期，第11頁(yè)。

{10}《蕭友梅全集》第1卷，上海：上海音樂(lè)出版社2004年版，第596頁(yè)。

{11}{21}丹青《五九國(guó)恥紀(jì)念歌》，《民眾周刊》1933年第5卷第18期，第7—8頁(yè)。

{12}《愛(ài)國(guó)歌》，《浙江余姚縣政府公報(bào)》1930年第34期，第3頁(yè)。

{13}《馬克思恩格斯全集》第1卷第1版，北京：人民出版社1956年版，第407頁(yè)。

{14}宋效濂《誓雪國(guó)恥歌》，《河南教育》1929年第1卷第14期，第10頁(yè)。

{15}謝植梅《雪恥歌》，《江蘇第四師范學(xué)校校友會(huì)雜志》1916年第1期，第319頁(yè)。

{16}{22}曹璜《國(guó)恥歌泗州調(diào)》，《新民眾》1930年第2期，第4頁(yè)。

{17}叔鸞《猛回頭—道情調(diào)—國(guó)恥歌》，《民眾旬刊》第3卷第35期，第12—13頁(yè)。

{18}宋效濂《濟(jì)南慘案歌》，《河南教育》1929年第1卷第14期，第10頁(yè)。

{19}《國(guó)恥歌紀(jì)念》，《新民眾》1933年第2卷第19期，第13頁(yè)。

{20}《毋志國(guó)恥歌》，《江西省政府公報(bào)》1928年第36期，第121頁(yè)。

{23}《提倡購(gòu)制國(guó)貨歌》，《浙江余姚縣政府公報(bào)》1930年第34期，第3頁(yè)。

{24}《小孩子唱的歌》，《平民之友》1924年第14期，第3頁(yè)。

{25}《五三國(guó)恥紀(jì)念歌》，《浙江余姚縣政府公報(bào)》1930年第34期，第3頁(yè)。

{26}浙傖、航琛《國(guó)恥歌（二）》，《國(guó)恥》1920年第2期第1頁(yè)。

{27}《五卅國(guó)恥四周年紀(jì)念辦法》，《中央周報(bào)》1929年第49期，第24頁(yè)。

{28}伍鈞《征求國(guó)恥歌》，《互助周刊》1932年第8卷第8期，第6頁(yè)。

{29}《宜昌民眾教育館近訊》，《湖北民歌》1937年第1卷第10期，第4頁(yè)。

{30}曾耀《國(guó)恥歌》，《興華》1937年第34卷第5期，第19頁(yè)。

{31}《教育部電令各校禁止停課》，《觀?！?935年第5期，第57頁(yè)。

{32}張憲文《中華民國(guó)史大辭典》，南京：江蘇古籍出版社2001年版，第1198頁(yè)。

[基金項(xiàng)目：四川省高校思想政治教育研究會(huì)課題一般項(xiàng)目“民國(guó)時(shí)期中國(guó)國(guó)恥教育及其當(dāng)代意蘊(yùn)（SZ2012108）”成果。]

熊 斌 中國(guó)民航飛行學(xué)院航空運(yùn)輸管理學(xué)院講師

羅黎明 中國(guó)民航飛行學(xué)院航空工程學(xué)院副研究員

（責(zé)任編輯 榮英濤）