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        戒:不是所有的狼都會(huì)披著羊皮(外二篇)

        2013-12-29 00:00:00老范行軍
        人力資源 2013年10期

        很小的時(shí)候,大人們就在耳邊灌輸“防人之心不可無(wú)”。結(jié)果,我們走在路上,看到手拎棒子的就以為是打劫的,瞧到賊眉鼠眼的就判定是個(gè)扒手,碰到一臉橫肉的就感覺是個(gè)惡棍……這種高度警惕性成為一種“風(fēng)濕”——遇到陰天下雨,馬上就有反應(yīng)?,F(xiàn)在,來(lái)到職場(chǎng),五湖四海匯集在一個(gè)平臺(tái)上,風(fēng)起云涌,波瀾壯闊,同時(shí),也是暗渡陳倉(cāng),暗流涌動(dòng)。時(shí)常看到有人方才還是人面桃花,一轉(zhuǎn)身就成了白臉曹操,于是,便高舉戒備之盾。久而久之,大家看誰(shuí)都像是奸細(xì),都是告密者,都是不省油的燈,惡性循環(huán),風(fēng)氣霉變,無(wú)人可以清白。最后,這種緊張的氛圍導(dǎo)致集體崩潰,彼此為了雞毛蒜皮的小事,或者蠅頭小利,竟大動(dòng)干戈。

        實(shí)在沒有必要。

        先民造“戒”字的時(shí)候,確實(shí)要大動(dòng)干戈的。那時(shí)候,部族之間征伐如家常便飯,不提防、不戒備,就會(huì)家破人亡,背井離鄉(xiāng)。所以,甲骨文之“戒”是一把長(zhǎng)“戈”,通天接地,威風(fēng)凜凜,左右是兩只手,緊握不松,時(shí)刻準(zhǔn)備抗擊來(lái)犯之?dāng)场?/p>

        戒備之心不可無(wú)——“戒”到了金文和小篆,“戒”中持“戈”的姿態(tài)還是沒有改變。

        化干戈為玉帛——“戒”到了楷書時(shí),“雙手”總算“松懈”了,隱而不露,但“戈”依然寒光閃耀。

        可見,戒備,根深蒂固。

        根深蒂固的結(jié)果,人們彼此戒備,必然是內(nèi)耗,必然是窩里斗,必然是兩敗俱傷——損人不利己。

        李嘉誠(chéng)在談到這種戒備心理的時(shí)候說(shuō)過:“壞人固然要防備,但壞人畢竟是少數(shù),人不能因噎廢食,不能為了防備極少數(shù)壞人連朋友也拒之門外。更重要的是,為了防備壞人的猜疑,算計(jì)別人,必然會(huì)使自己成為孤家寡人,既沒有了朋友,也失去了事業(yè)上的合作者,最終只能落個(gè)失敗的下場(chǎng)?!?/p>

        所以——

        我們進(jìn)步了,不要戒備別人的學(xué)習(xí)。因?yàn)槲覀円彩亲汾s著前面的人,實(shí)現(xiàn)超越的。

        我們落后了,不要戒備別人的幫助。因?yàn)楠?dú)木橋通向的地方常常不是寬廣的路途。

        我們登頂了,不要戒備別人的鮮花。因?yàn)椴皇撬械纳埔舛际桥蚱さ睦恰?/p>

        我們落井了,不要戒備別人的援手。因?yàn)椴皇撬械脑疾刂渚率?/p>

        少“戒”別人,臉上就多一縷春風(fēng);

        少“戒”別人,腳步就多一些從容;

        少“戒”別人,心靈就多一分寬容。

        當(dāng)然,我們少“戒”別人了,就能多“戒”點(diǎn)自己,“戒”一點(diǎn),是一點(diǎn)。例如:戒煙不成,可以戒酒;戒酒不成,可以戒賭;戒賭不成,還可以戒嫖——這個(gè)是專門對(duì)男人說(shuō)的。

        多“戒”自己,多“戒”多得。

        少“戒”他人,懷抱“圣賢之量空闊,事到胸中如一葉之舟泛滄?!?,如影飄逝,“事如春夢(mèng)了無(wú)痕”,“何處惹塵?!?。

        尊:敬他人,即是敬自己

        除非站在頂峰,一覽眾山小,只要是還在半山腰上,還在繼續(xù)登攀,就存在著對(duì)手,畢竟,奪取山頂紅旗的,只能是一個(gè)人。

        職場(chǎng)上有對(duì)手是正常的,沒有對(duì)手反而是奇怪的:不是狂妄自大、目中無(wú)人,就是眼神兒不好,只能看到鼻子以上那么丁點(diǎn)空間,沒有什么前景可言。

        有對(duì)手可怕嗎?當(dāng)然。只有對(duì)手,才可能從我們手里奪走本來(lái)屬于自己的一切:職位、前途、榮譽(yù)、紅包、掌聲、鮮花,可能還有愛情。

        但可怕從來(lái)就不是對(duì)策。只有面對(duì)和尊重才是上策。

        因?yàn)椋鹬貙?duì)手,我們就為自己樹立了一個(gè)標(biāo)桿,有了趕超的目標(biāo)。

        對(duì)手,常常是行動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力。沒有對(duì)手的日子是寂寞的。那么,怎么樣才叫尊重對(duì)手?“尊”字里面自有啟示性的信息。

        甲骨文之“尊”一目了然:兩只手在下,恭恭敬敬地捧著一尊酒,獻(xiàn)上。

        “尊”字自甲骨文、金文再到小篆,始終沒有改變雙手捧酒的姿態(tài)?!白稹睘槎Y儀之重也。

        “尊”字的本義就是酒器,古人飲酒是講究禮儀的,向人敬酒,更是如此。由“尊”之酒器引申到當(dāng)今的“尊重”,由此可見,“尊”的態(tài)度必須端正,沒有雜念,像純正的酒一樣,沒有一絲雜質(zhì)。

        回到方才尊重對(duì)手的話題,既然要“尊”,雖然不必講究古人的禮儀,但在內(nèi)心里,確實(shí)要畢恭畢敬的,只有這樣才能放下架子和面子,誠(chéng)心誠(chéng)意,與對(duì)手坦誠(chéng)相待,毫無(wú)芥蒂,才可以在一個(gè)平臺(tái)上,共求發(fā)展。

        我們的對(duì)手越是強(qiáng)大,我們的進(jìn)步越是快速。

        當(dāng)我們感覺懶惰的時(shí)候,不妨為自己找一個(gè)更為強(qiáng)大的對(duì)手。

        而我們高度尊重對(duì)手的行為,不是嫉妒,更不是拆臺(tái),而是從他身邊實(shí)現(xiàn)從未有過的超越。

        清人王永彬在《圍爐夜話》里言:“敬他人,即是敬自己?!彼M(jìn)而又云:“立身之道何窮,只得一個(gè)敬字,便事事皆整?!边@話說(shuō)得極為干脆:處世的道理很多,只要做到了一個(gè)“敬”字,就能理順?biāo)械氖虑椤?/p>

        系:人脈的線條不宜過多

        職場(chǎng)上,同事之間要保持一定的距離,切忌過往甚密。大家有緣相聚,理當(dāng)珍重,但君子之交淡如水,于己于他都好。

        關(guān)系之“系”,早就明示了關(guān)“系”之道。

        “系”為象形字。

        甲骨文之“系”:上面一只手,抓住下邊的兩縷細(xì)絲,非常形象。

        “系”到了金文時(shí),細(xì)絲變成了三條了,姿態(tài)優(yōu)美。

        “系”到了小篆時(shí),先民經(jīng)過思考,做了“減法”,“手”訛變成“ノ”,三條細(xì)絲變成了一條。

        現(xiàn)在看到的“系”為楷書。

        “系”之絲由兩縷到三縷再到一縷,其間除了為了書寫簡(jiǎn)捷,是不是還可以多一層思考:“系”之物,沒有不可能;太多,則不易梳理,也容易混亂。物以類聚,人以群分。編織“關(guān)系網(wǎng)”也有個(gè)由繁至簡(jiǎn)的“精簡(jiǎn)”過程。關(guān)系多了,牽扯必多,精力必散,得不償失。

        職場(chǎng)之上沒有獨(dú)木橋可走,要想成功,必須合作,爭(zhēng)取1+1>2。合作過程中,彼此由信任、默契、欣賞,會(huì)逐步靠近,不知不覺地形成一個(gè)情趣相投的“小圈子”也屬正常。但,形成這種“小圈子”的出發(fā)點(diǎn),應(yīng)該是“談得來(lái)”也就能做到收放自如,來(lái)去寬松。倘若一開始就抱著“投奔”、“拉幫結(jié)伙”、“豎山頭”……今后彼此好有個(gè)照應(yīng)、保護(hù),甚至偏袒,那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

        身在職場(chǎng),“打鐵還得自身硬”,切忌過多地考慮各種“關(guān)系”,整天盯著誰(shuí)和誰(shuí)關(guān)系好,誰(shuí)的關(guān)系多,誰(shuí)的關(guān)系硬等等。

        誰(shuí)強(qiáng),都不如自己強(qiáng)。誰(shuí)行,都不如自己行。

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