朱紅暉

摘 要：樹立正確的價(jià)值觀，對(duì)于一個(gè)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型、走向現(xiàn)代化的國家和民族來說，具有極為重要的意義。作為一個(gè)涉及我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大課題，需要對(duì)當(dāng)前的價(jià)值哲學(xué)思想做深入的研究。研究當(dāng)代共產(chǎn)黨人的價(jià)值哲學(xué)思想，對(duì)于我們今天在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持價(jià)值觀念變革的正確導(dǎo)向，確立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的價(jià)值觀念體系，克服市場經(jīng)濟(jì)引發(fā)的價(jià)值觀念的混亂、迷惘，指導(dǎo)我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，具有十分重要的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨人；價(jià)值哲學(xué)；價(jià)值；意義

中圖分類號(hào)：A849 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）31-0020-02

當(dāng)代共產(chǎn)黨人價(jià)值哲學(xué)思想作為中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中形成的。在這改革攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)期，認(rèn)真學(xué)習(xí)、全面正確地領(lǐng)會(huì)和把握當(dāng)代共產(chǎn)黨人價(jià)值哲學(xué)思想的一系列基本問題，對(duì)于我們確立正確的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向具有重要的價(jià)值和意義。

一、當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人價(jià)值哲學(xué)思想的價(jià)值

1.研究胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)集體價(jià)值哲學(xué)思想，有利于全面地把握胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)集體價(jià)值哲學(xué)思想，有利于推動(dòng)我國對(duì)胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)集體價(jià)值哲學(xué)思想的研究，有利于推動(dòng)我國馬克思主義價(jià)值哲學(xué)思想研究的深入。在胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)集體的治國理論與實(shí)踐滲透和體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)的世界觀和方法論，他們提出的一系列嶄新的論斷不僅是中國特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展理論的創(chuàng)新，更是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)造性智慧和辯證思維的體現(xiàn)。只有從價(jià)值哲學(xué)高度來理解、深入研究胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)集體思想，才能更好地把握和領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)。在胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)集體思想研究方面，在價(jià)值哲學(xué)方面鮮有人涉足。因此，從價(jià)值哲學(xué)的角度研究胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)集體價(jià)值哲學(xué)思想，有利于推動(dòng)我國馬克思主義價(jià)值哲學(xué)思想研究的深入。

2.研究胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)集體價(jià)值哲學(xué)思想，對(duì)于我們今天在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持價(jià)值觀念變革的正確導(dǎo)向，確立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的價(jià)值觀念體系，克服市場經(jīng)濟(jì)引發(fā)的價(jià)值觀念的混亂、迷惘，指導(dǎo)我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，具有十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

3.研究胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)集體價(jià)值哲學(xué)思想，有利于推動(dòng)胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)集體價(jià)值哲學(xué)思想面向?qū)嵺`，探討我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的問題和矛盾，指導(dǎo)我國的社會(huì)主義建設(shè)，避免中等收入陷阱。馬克思、恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。”30多年的改革開放，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)，中國的發(fā)展面臨一系列難題和風(fēng)險(xiǎn)，這些風(fēng)險(xiǎn)和難題對(duì)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決策提出了新的更高的要求。黨的十八大報(bào)告中指出：“經(jīng)過多年的發(fā)展，我們既解決了原有的矛盾和問題，又產(chǎn)生了新情況、新問題和新矛盾。主要是：發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)依然薄弱，資源環(huán)境約束加劇，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙較多，深化改革開放和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式任務(wù)艱巨；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大；社會(huì)矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問題較多，部分群眾生活比較困難；一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失；一些干部領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力不強(qiáng)，一些基層黨組織軟弱渙散，少數(shù)黨員干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄，形式主義、官僚主義問題突出，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重；一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻?！蔽覀冎挥谢谡_的價(jià)值哲學(xué)思想的指導(dǎo)，才能更好化解對(duì)我國發(fā)展的各種制約因素，更好推動(dòng)我國發(fā)展進(jìn)程，確保實(shí)現(xiàn)我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。2011年以來，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)特殊的發(fā)展階段。這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段就是：2011年中國人均GDP已經(jīng)達(dá)到5 432美元。而從世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來看，人均收入5 000—10 000美元屬于一個(gè)特殊經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。我國經(jīng)過33年的飛速發(fā)展，由低收入國家步入了中等收入國家之列。但隨之而來的很可能面臨“中等收入陷阱”。正如所謂的“中等收入陷阱”問題所說的，當(dāng)一個(gè)國家的人均收入達(dá)到中等水平后，由于不能順利實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)力不足，最終出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)停滯的一種狀態(tài)，人均國民收入難以突破1萬美元。進(jìn)入這個(gè)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展積累的矛盾集中爆發(fā)，原有的增長機(jī)制和發(fā)展模式無法有效應(yīng)對(duì)由此形成的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)濟(jì)增長容易出現(xiàn)大幅波動(dòng)或陷入停滯。大部分國家則長期在中等收入階段徘徊，遲遲不能進(jìn)入高收入國家行列。在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的關(guān)鍵發(fā)展階段，既有因?yàn)榕e措得當(dāng)從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)平穩(wěn)進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有因?yàn)閼?yīng)對(duì)失當(dāng)從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)徘徊不前和社會(huì)長期動(dòng)蕩的失敗教訓(xùn)。為了避免中等收入陷阱，為了早日順利進(jìn)行高收入國家行列，實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)科學(xué)發(fā)展，我們需要一個(gè)科學(xué)的價(jià)值哲學(xué)思想來指導(dǎo)我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)。

4.研究胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)集體價(jià)值哲學(xué)思想，有利于我們反思十年科學(xué)發(fā)展之路。自從2002年黨的十六大以來，胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國人民走出了十年科學(xué)發(fā)展之路，創(chuàng)造了中國特色社會(huì)主義的一系列新理論。黨的十八大報(bào)告中提出了到2020年全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。未來中國科學(xué)發(fā)展之路我們該如何更好地前行。這就需要我們從價(jià)值哲學(xué)的角度對(duì)胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)集體的價(jià)值哲學(xué)思想進(jìn)行梳理。這就客觀上要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與價(jià)值哲學(xué)結(jié)合起來，去共同解決一些問題，需要進(jìn)行價(jià)值哲學(xué)的思考，提出和實(shí)施系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性、創(chuàng)造性的解決方案與措施。深入研究胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)集體價(jià)值哲學(xué)思想，把握胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)集體觀察、思考和解決事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問題的立場、觀點(diǎn)和方法論，有助于診治當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大問題和矛盾，有利于反思我國的十年科學(xué)發(fā)展之路。

5.在當(dāng)代價(jià)值中，胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)集體價(jià)值哲學(xué)思想是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確指南，對(duì)第三世界國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有一定的參考價(jià)值，為當(dāng)代資本主義發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了一種可供借鑒的資源。

二、當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人價(jià)值哲學(xué)的意義

當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人價(jià)值哲學(xué)思想不僅具有重要的當(dāng)代價(jià)值，而且具有重要的理論意義、時(shí)代意義和實(shí)踐意義。

1.當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人價(jià)值哲學(xué)是馬克思主義價(jià)值哲學(xué)的發(fā)展新階段。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)、基本立場和基本觀點(diǎn)，立足于馬克思主義價(jià)值哲學(xué)，立足于中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際情況，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)地揭示了中國特色社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中必須堅(jiān)持：以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為目標(biāo)的價(jià)值選擇論、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展的價(jià)值原則論、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為中心的價(jià)值觀念建設(shè)論等內(nèi)容，指明了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值原則，把馬克思主義價(jià)值哲學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段。

2.當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人價(jià)值哲學(xué)放射出的時(shí)代意義是我們在2020年全面建成小康社會(huì)和到新中國成立100年時(shí)全面建成現(xiàn)代化目標(biāo)的理論基礎(chǔ)。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人價(jià)值哲學(xué)所具有的時(shí)代特征和價(jià)值取向在21世紀(jì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)中必然是指導(dǎo)我們樹立正確價(jià)值觀念的重要保證。

3.當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人價(jià)值哲學(xué)思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的有力保證。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化是中華民族近代以來最偉大的夢想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要有一個(gè)符合時(shí)代發(fā)展的正確價(jià)值哲學(xué)思想來指導(dǎo)，需要一代又一代中國人共同為之努力。隨著改革開放的深入推進(jìn)，中國正經(jīng)歷空前的社會(huì)巨變：經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，人們的價(jià)值追求也越來越多元多樣。在走向復(fù)興和現(xiàn)代化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，需要一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值哲學(xué)思想來凝聚強(qiáng)大精神能量，形成攻堅(jiān)克難的頑強(qiáng)斗志，實(shí)現(xiàn)民族、國家全面科學(xué)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)夢想。

4.當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人價(jià)值哲學(xué)思想對(duì)我們堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有重要的意義。隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界上僅剩下中國、朝鮮、古巴、越南、老撾這幾個(gè)社會(huì)主義國家，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低谷。西方發(fā)達(dá)資本主義國家和敵對(duì)勢力對(duì)社會(huì)主義中國千方百計(jì)進(jìn)行“分化”、“西化”和“和平演變”，通過意識(shí)形態(tài)的進(jìn)攻，使社會(huì)主義國家自行演變，從而達(dá)到他們所謂的“不戰(zhàn)而勝”的目的。它們利用廣播、電影、電視和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等各種形式和途徑不斷地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的世界觀、歷史觀、人生觀、價(jià)值觀以及腐朽的思想和生活方式；宣傳“中國威脅論”、“中國崩潰論”；動(dòng)搖民眾對(duì)共產(chǎn)黨的信任；宣講改良主義，抵制馬克思主義，宣揚(yáng)社會(huì)主義必然向資本主義演變；企圖動(dòng)搖人們的社會(huì)主義意志和民族精神。它們極力鼓吹馬克思主義“過時(shí)論”、社會(huì)主義“失敗論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”等，企圖實(shí)現(xiàn)西化和分化中國的圖謀，動(dòng)搖馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)積極面對(duì)、迎接和回應(yīng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)和斗爭，以中國共產(chǎn)黨人價(jià)值哲學(xué)思想作為我們的思想保證和價(jià)值指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、反對(duì)錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)的斗爭，大力進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

當(dāng)代共產(chǎn)黨人價(jià)值哲學(xué)思想的時(shí)代特色和價(jià)值取向的意義絕不限于當(dāng)代，它具有現(xiàn)實(shí)性也具有前瞻性，是我們在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的全過程都必須堅(jiān)持的。同時(shí)我們還必須結(jié)合新形勢、新實(shí)際，不斷地加以發(fā)展和完善，這也是當(dāng)代共產(chǎn)黨人價(jià)值哲學(xué)思想的內(nèi)在要求。只有堅(jiān)持才能發(fā)展，這正是研究當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人價(jià)值哲學(xué)思想的目的所在。