Murphy　Donovan

手機(jī)、電子游戲、互聯(lián)網(wǎng)以及垃圾食品成為現(xiàn)代家庭明顯的威脅，并且在很大程度上有可能成為人類(lèi)文明的威脅。我們?cè)试S前三種威脅的存在，因?yàn)樗鼈兊幕ㄙM(fèi)比起請(qǐng)家教、上私立學(xué)校和雇保姆要少得多。網(wǎng)絡(luò)游戲和電子設(shè)備會(huì)使人們患上電子自閉癥，父母與孩子不交流，直到孩子們成年后，這種癥狀才會(huì)消失。而垃圾食品所帶來(lái)的威脅要比前三者嚴(yán)重得多，因?yàn)槔称肥腔瘜W(xué)和文化的融合物。綜合起來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的社交網(wǎng)絡(luò)和不健康的飲食似乎密謀催生了新一代的人：矮胖、懶惰且注意力不集中。

文化始于盤(pán)子，且終于盤(pán)子。一覺(jué)醒來(lái)后，我們有理由做些好吃的、好喝的善待自己，即使沒(méi)有尊貴的客人，我們也應(yīng)該善待生活。吃飯是為了生存，同時(shí)活著就要吃飯。從最早的時(shí)候開(kāi)始，食物對(duì)家庭的精神和文化成長(zhǎng)以及社會(huì)的擴(kuò)張起了關(guān)鍵性的作用。母親在喂養(yǎng)孩子時(shí)，就與孩子建立了親情關(guān)系；一個(gè)家庭因共同分享食物而聯(lián)絡(luò)感情。邀請(qǐng)朋友一起進(jìn)餐或者喝酒，我們稱(chēng)此為“好客”。飲食是禮儀和文明的核心。

當(dāng)非直系親屬在一起分享食物的那天，必定是一個(gè)村莊的開(kāi)始。當(dāng)誰(shuí)家有剩余的乳豬或者法國(guó)面包時(shí)，熏肉店和面包店也就誕生了。村莊和市場(chǎng)慢慢發(fā)展成文化中心，成為如今的雅典、羅馬、巴黎、倫敦和新澤西海岸等等。

最初的希臘宴會(huì)就是在家里共進(jìn)晚餐，主人提供食物和話(huà)題，偶爾會(huì)有舞蹈家。羅馬人也有類(lèi)似的傳統(tǒng)。即使在中世紀(jì)，諸如修道院之類(lèi)的公共團(tuán)體也是集體用餐。修道士和修女們發(fā)誓要沉默寡言，忍受貧窮且保守貞操，但是同時(shí)，他們又集體用餐。沉默、性緊張和優(yōu)質(zhì)的糧食是他們反省和禁欲的寶典。

隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，人類(lèi)已從簡(jiǎn)單吃飯發(fā)展成為正式進(jìn)餐。事實(shí)上，吃飯是古代公會(huì)和現(xiàn)代俱樂(lè)部共有的一項(xiàng)活動(dòng)。吃飯成為一項(xiàng)社交活動(dòng)，餐桌上所擺放的營(yíng)養(yǎng)食品已經(jīng)超出了其本身的意義。餐桌逐漸演變成各式各樣的實(shí)用工具，包括課桌、會(huì)議桌和上網(wǎng)桌。人們坐下來(lái)吃飯的地方變成了家庭、商業(yè)和文明社會(huì)必備的模塊。

隨著時(shí)間的推移，我們失去了最重要的部分——家庭。

幾年前，希拉里·克林頓以嘲諷的口吻說(shuō)：“我想我本可以待在家里烤小甜餅的?！彼噲D以脫掉圍裙為代價(jià)來(lái)捍衛(wèi)她的權(quán)力，這給世界各地的父母發(fā)送了一條令人不寒而栗的信息。這就是典型的對(duì)家庭工作的輕蔑態(tài)度——尤其是為孩子做飯并與他們一起享用。如果你問(wèn)一位職業(yè)人士，今天在家做什么飯，回答可能是，在餐廳預(yù)定好了。

具有諷刺意味的是，一些糟糕現(xiàn)象替代了人們?cè)诩页燥垼弘S便吃點(diǎn)，叫外賣(mài)或者開(kāi)車(chē)去附近的飯店。

在家隨便吃的人通常不會(huì)在意餐前準(zhǔn)備、菜單或者用餐時(shí)間。通常，他們喂養(yǎng)孩子如同飼養(yǎng)寵物——要么是罐頭，要么是包裝的食品。外賣(mài)人群試圖維持某種意義上的飲食儀式，但是這種“飲食”通常局限于油炸食品或者盒裝的比薩餅。開(kāi)車(chē)去附近的連鎖飯店，那些地方的菜品沒(méi)有什么特色，就是一些糖、鹽、油脂和碳水化合物的混合物。

在快餐店里，吃飯已經(jīng)不是主要的事情了。對(duì)孩子而言，垃圾食品的真正誘惑在于獎(jiǎng)品、游戲場(chǎng)地、稀奇古怪的小丑或者無(wú)處不在的口香糖機(jī)。后者往往是菜單上最健康的選擇。

導(dǎo)致現(xiàn)在一些孩子肥胖、遲鈍、令人討厭的科學(xué)原因一定很復(fù)雜。但是，經(jīng)驗(yàn)主義已經(jīng)排除了環(huán)境因素，例如家境貧窮和營(yíng)養(yǎng)不良。事實(shí)上，這些問(wèn)題都可能是因?yàn)楹鲆暳思彝ド钤斐傻摹?/p>

為什么我們沒(méi)有時(shí)間做飯或者陪家人一起吃飯？我相信我們可以找出一打或者更多個(gè)理由。但是，對(duì)在家做飯的常識(shí)——經(jīng)濟(jì)、健康和教育而言，其他任何理由都顯得蒼白無(wú)力。

僅僅20磅的大米就能見(jiàn)證烹飪的經(jīng)濟(jì)學(xué)。10美元的投入就可以做出220份食物。在買(mǎi)大米的店里購(gòu)買(mǎi)雞肉的話(huà)，其價(jià)格可以低至99美分一磅。在家做一份雞肉米飯，只需花55美分。如果你把雞肉煮一煮的話(huà)，還能做道湯。要是再配點(diǎn)蔬菜，弄點(diǎn)水果當(dāng)飯后甜點(diǎn)，那么，不到1美元，就能吃上一頓豐富的正餐。

估計(jì)你家的貓或者狗吃得都比這貴。任何一家快餐店里的食品都無(wú)法跟家里的飯菜相提并論。你的廚房還有另外一個(gè)價(jià)值，讓你的孩子看看你如何做飯，并且參與其中，學(xué)習(xí)烹飪。

營(yíng)養(yǎng)是家庭烹飪給身體帶來(lái)的豐厚獎(jiǎng)金。打包的飯菜、快餐或者外賣(mài)的主要成分是：卡路里、脂肪、鹽、糖和防止食物變質(zhì)的所有化學(xué)品。相反，家庭烹飪可以讓你完全掌握家人的飲食營(yíng)養(yǎng)與健康。

在超市收銀臺(tái)前排隊(duì)時(shí)，你看到那些雜志封面上漂亮且健康的身材了嗎？只要多吃些胡蘿卜和粗糧，你的家人也可以變成那樣。

在家做飯吃的另一個(gè)好處就是教育。這里的教育并不僅僅是指食物與營(yíng)養(yǎng)，還指生活中的一切事物。父母是孩子最初的也是最好的老師。正規(guī)的學(xué)校教育是必不可少的，但是早期的教育對(duì)孩子以后的人生會(huì)起關(guān)鍵性的作用。

所有的學(xué)習(xí)始于這樣一個(gè)過(guò)程，從需要中分離出想要的。由于這個(gè)原因，所有的孩子都需要幫助，因?yàn)槲覀兎Q(chēng)他們?yōu)楹⒆印Ｕ嬲募彝ソ逃赡苁且恍┖?jiǎn)單的事情，如市場(chǎng)里的一個(gè)小時(shí)、花園里的一個(gè)下午、一天一次或兩次的共同用餐。

當(dāng)孩子們步入青春期時(shí)，父母對(duì)孩子的影響就慢慢地減弱了，甚至幾乎沒(méi)有影響了。如果早期我們錯(cuò)過(guò)了那些影響他們的機(jī)會(huì)，那么我們就等于浪費(fèi)生命，傷害他們。廚房和餐桌是最早的、也是最好的教育他們適應(yīng)社會(huì)的課桌。如果我們太忙沒(méi)有時(shí)間下廚，我們應(yīng)該捫心自問(wèn)，到底什么是最重要的？如果父母回答不上來(lái)，那么他們的孩子將是“問(wèn)題”孩子，這并不足為奇，這是他們的無(wú)知和忽視造成的。

所有的父母都設(shè)想孩子從好的榜樣中學(xué)習(xí)，但是他們很少注意到，對(duì)孩子影響更為重要的是——家庭。

電子自閉癥、兒童期肥胖、多動(dòng)癥和注意力不集中等癥狀的出現(xiàn)，不可能是完全巧合或者與之毫無(wú)關(guān)聯(lián)。有時(shí)候，最顯著的解決方案就在眼下。“關(guān)掉那該死的東西，坐在那喝你的雞湯；沒(méi)有得到原諒前不準(zhǔn)說(shuō)話(huà)！”管教孩子真的就那么難，不得不說(shuō)出這些話(huà)嗎？如果食物本身可口，并且大家對(duì)餐桌禮儀十分清楚的話(huà)，那么，家人共同就餐將是一項(xiàng)滋養(yǎng)身心的儀式。

2000多年前，蘇格拉底指出，教育的過(guò)程就是簡(jiǎn)單的對(duì)話(huà)，兩個(gè)或者更多個(gè)人在一起交流令人困窘的問(wèn)題。理念在意氣相投的環(huán)境里相互感染，就像是家人圍著餐桌，盡情地享用美食，同時(shí)，孩子們得到良好的教育。

（汪 杰摘自《山西青年》2013年第1期）