青年時代的毛澤東，正趕上了1919年至1920年在中國出現(xiàn)的留法勤工儉學(xué)運動的高潮，在湖南赴法留學(xué)工作中出力最多的毛澤東卻最終留在了國內(nèi)，他為什么沒有赴法勤工儉學(xué)呢？這首先與毛澤東“為了實現(xiàn)目的，天涯海角都要去人”的想法有關(guān)。青年毛澤東和他那些志同道合的同志有著 “改造中國與世界”的理想。特別是在這期間毛澤東在北京接觸了李大釗等人后，他認真研究了俄國十月革命和馬克思主義，他正在向著馬克思主義的方向發(fā)展。這時的毛澤東考慮問題就比別人要深一些、遠一些。他認為：“于今尚有一個問題，也很重大，就是‘留學(xué)或做事的分配’。”他還考慮到：“我們要想達到一種目的，非講究適當(dāng)?shù)姆椒ú豢桑@方法中間，有一種是人怎樣分配。原來在現(xiàn)在這樣‘才能’的時候，人才最要講究經(jīng)濟，不然，便重疊了，堆積了，廢置了?！标U述了這一想法后，毛澤東又說：“我們同志應(yīng)該散于世界各處去考察，天涯海角都要去人，不應(yīng)該堆積在一處?！薄案鞣矫娑紤?yīng)該去打先鋒的人?！泵珴蓶|送走他的好友和同學(xué)之后，他自己不想出國嗎？答案是否定的，毛澤東是想暫不出國。對此，毛澤東說：“我覺得求學(xué)實在沒有‘必要在什么地方’的理，‘出洋’兩字，有好些人只是一種‘迷’。中國出過洋的總不下幾萬乃至幾十萬，好的實在很少。多數(shù)呢？仍舊是糊涂，仍舊是‘莫名其妙’，這便是一個具體的證據(jù)?！币虼?，他想“暫時留在國內(nèi)研究各種學(xué)問的綱要”。他還列出了暫不出國的目的和好處：看譯本較原本快迅得多，可于較短的時間求到較多的知識；世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內(nèi)，要占個半壁的地位，然東方文明可以說就是中國文明，吾人似應(yīng)先研究過吾國古今學(xué)說制度的大要，再到西洋留學(xué)才有可資比較的東西；吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點力，當(dāng)然脫不開“中國”這個地盤，關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實地的調(diào)查及研究。這層功夫，如果留在出洋回來的時候做，因人事及生活的關(guān)系，恐怕有些困難，不如現(xiàn)在做了，一來無方才所說的困難，二來又可攜帶些經(jīng)驗到西洋去，考察時可以借資比較。

在1919年五四運動大潮的沖擊下，馬克思主義在中國思想文化界形成了主流。俄國十月革命的勝利深深地影響了中國的先進人士。毛澤東通過認真研究，他認為：“我覺得俄國是世界第一個文明國。”所以，他在《致陶毅信》中說：“彭璜君和我，都不想往法，安頓往俄?！泵珴蓶|在1920年6月7日《致黎錦熙信》中曾說：“同住有意往俄，我也決去，暫且自習(xí)，一年半或二年后，俄路通行既往。”可是，隨著中國革命形勢的發(fā)展，特別是組建長沙共產(chǎn)黨早期組織及社會主義青年團等繁重工作，毛澤東出國留學(xué)的計劃最終沒有能夠?qū)崿F(xiàn)。