陽崇波

仫佬族是中國(guó)一個(gè)人口較少的少數(shù)民族，是廣西的土著民族。［1］36根據(jù)2010年全國(guó)第六次人口普查，總?cè)丝跒?1.6萬人。其中80%以上的人口集中居住在廣西羅城仫佬族自治縣。羅城仫佬族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)西北部，地處云貴高原苗嶺山脈九萬大山南沿地帶。境內(nèi)山嶺綿延起伏，山地丘陵間有峽谷平原，耕地小片分散，氣候溫和、雨量充沛，適宜農(nóng)耕。除仫佬族外，境內(nèi)還有漢、壯、苗、瑤、侗等民族居住。獨(dú)特的地理環(huán)境和多民族間的相互影響，形成了仫佬族獨(dú)特鮮活、豐富多彩的民族文化。

習(xí)俗，就是風(fēng)俗習(xí)慣。［2］108它與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、民族心理密切相關(guān)，更是一個(gè)民族世界觀、人生觀的凸現(xiàn)，是民族文化的重要內(nèi)容。它包括禮儀、禁忌、崇拜等，影響著生活在其中的所有人。它對(duì)一個(gè)民族的素質(zhì)，民族的團(tuán)結(jié)，民族的生存發(fā)展，民族的興衰，起著不可低估的作用，尤其是對(duì)民族成員的身心成長(zhǎng)、家庭關(guān)系、事業(yè)發(fā)展，對(duì)民族整體的社會(huì)風(fēng)尚、精神風(fēng)貌、文明狀況所起的作用，更是不言而喻。仫佬族習(xí)俗內(nèi)涵豐富，保留著本民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。本文僅從仫佬族的賀生習(xí)俗、節(jié)慶習(xí)俗、生活習(xí)俗、喪葬習(xí)俗等方面探究仫佬族人的教育觀。

一、從嬰兒出生習(xí)俗看仫佬族教育觀

新生命的誕生對(duì)任何一個(gè)家庭、家族來說，都是一件值得慶賀的大喜事。嬰兒誕生后，仫佬族家庭會(huì)舉行一系列的慶賀活動(dòng)，對(duì)新生命的到來表達(dá)欣喜、接納與祝福之情，形成了具有鮮明民族特色的賀生習(xí)俗，主要有報(bào)生、三朝、滿月和對(duì)歲等內(nèi)容。

報(bào)生是賀生習(xí)俗的開始，指嬰兒出生之后將這個(gè)喜訊向外界宣布、報(bào)告自己家里增添了新生命。仫佬族的報(bào)生形式主要是向外婆報(bào)生、敬婆王和報(bào)人丁 (去社廟向社王報(bào)丁)。

向外婆報(bào)告是仫佬族報(bào)生習(xí)俗中的重要部分。孩子出世后，夫家在第一時(shí)間就派人上門向外婆家報(bào)喜，外婆接到喜訊后，立即張羅早已準(zhǔn)備的禮物:雞是必不可少的 (男丁送母雞、女丁送公雞)，還有親手縫制的背帶、衣帽，以及甜酒、雞蛋和黃糖等，用兩個(gè)小竹籮 (仫佬族稱走親籮)裝成一小擔(dān)，興致勃勃往外孫家趕。隨后一直在女兒家?guī)兔Γ?，外婆與接生婆、親家母共進(jìn)喜宴后才返回家中。在外婆準(zhǔn)備的禮物中，背帶、衣帽是必不可少的，背帶、衣帽上通常都會(huì)繡上“長(zhǎng)命富貴”的字樣和鳳凰、蝴蝶、牡丹、梅花等花紋圖案。仫佬族認(rèn)為，人是婆王掌管的花山上的花，花山的花好，人間的人才健康。背帶上花葉灼灼，既意味著生命的來歷，也是對(duì)孩子健康的期盼，希望孩子從小就知道生命來之不易與可貴。

敬婆王、報(bào)人丁也是仫佬族報(bào)生習(xí)俗中重要的環(huán)節(jié)。仫佬族俗語:“敬了婆王報(bào)人丁”。在仫佬族民間傳說中，婆王是掌管人間生息繁衍的女神，人是她花園里的花，生兒生女都由婆王決定。她賜花給誰家，誰家便生小孩;賜紅花生女孩，送白花生男孩;她將一株紅花和一株白花移栽一處，人間男女便結(jié)為夫婦。仫佬族新婚夫婦結(jié)婚時(shí)要向花婆許愿，如愿生育兒女后，要攜酒肉和紅蛋感謝婆王?；楹缶梦瓷模惨狡磐鯊R祭拜，祈求早日恩賜貴子。生孩子后，還要帶上酒肉和一籃紅雞蛋去報(bào)丁拜祭還愿。生育孩子后，祭拜婆王，一是感謝婆王，二是希望孩子不忘“婆王”恩德，懂得感恩。

孩子出生后，第一件事情就是準(zhǔn)備臨盆水給孩子洗澡，生的是男孩，就在盆里面放一支筆，生女孩則放絲線。筆，是希望孩子長(zhǎng)大讀書聰明，寫得一手好文章。絲線，希望女兒心靈手巧。這充分反映了這個(gè)民族對(duì)求知學(xué)藝的迫切心理。孩子出世后還有許多規(guī)矩:在三朝內(nèi)要用父母的舊衣物包裹，男丁用父親舊衣，女孩用母親舊衣，意在繼承艱苦樸素的作風(fēng)、勤儉持家，避免長(zhǎng)大鋪張浪費(fèi)。還要用一股白棉線系在嬰兒的手腕上，祈望孩子長(zhǎng)大后不會(huì)多手多腳，不偷不盜。給孩子穿白衣襟，白衣襟用的是藍(lán)色或黑色棉線搓成的繩扣。祈愿將來孩子能夠黑白分明，頭腦靈活。孩子滿月后，還要舉行“出月”活動(dòng)。這天，年輕的媽媽要用外婆送的新背帶背著孩子，背帶里放一本書，打著遮陽傘，到田垌走一遭。仫佬人認(rèn)為，這樣孩子長(zhǎng)大后才會(huì)愛做農(nóng)活，勤奮讀書，聰明伶俐。接著背孩子去趕圩，目的是讓孩子早早就見世面，見多識(shí)廣，聰明智慧，不做孤陋寡聞的人。在圩市上買蔥買蒜，寓意孩子今后聰明伶俐。最后，還要回娘家拜見外公外婆和舅爺舅娘，與娘家人團(tuán)聚。仫佬族諺語說:“養(yǎng)崽讀書，不如養(yǎng)崽趕圩?！笨梢姡@是一個(gè)講究實(shí)踐的民族。

從嬰兒出生習(xí)俗看，仫佬族既重視小孩道德品行的養(yǎng)成，也重視小孩的讀書與社會(huì)實(shí)踐。他們從孩子一出生，就通過傳統(tǒng)的賀生習(xí)俗來對(duì)孩子寄予厚望，在期盼孩子健康成長(zhǎng)的同時(shí)，更期望孩子勤奮讀書，品行端正、不偷不盜，熱愛勞動(dòng)、勤儉持家、感恩會(huì)愛。

二、從節(jié)慶習(xí)俗看仫佬族的教育觀

仫佬族節(jié)日很多，幾乎每一個(gè)月都有節(jié)日，因此節(jié)慶習(xí)俗繁多，仫佬族較為重要的節(jié)日有依飯節(jié)、走坡節(jié)、社節(jié)、牛生日節(jié)等。

依飯節(jié)是仫佬族人向祖先還愿的祭祀活動(dòng)，又稱“敬依飯公爺”、“喜樂愿”。依飯節(jié)是仫佬族人民的一個(gè)既獨(dú)特又隆重的節(jié)日，2006年6月被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。依飯節(jié)節(jié)期一至三天，期間各家各戶殺雞宰鴨、熬酒、磨豆腐、包粽子、釀豆腐圓。以村 (冬)為單位，請(qǐng)道師來舉行集體祭祀活動(dòng)。依飯節(jié)儀式共有請(qǐng)圣、點(diǎn)牲、勸圣、唱神、團(tuán)兵、送圣等程序。道師們?cè)谝里埖缊?chǎng)中唱歌、舞蹈，其唱詩內(nèi)容豐富，除歌唱祖宗功德，感恩眾神幫助外，也極具教育意義。例如唱詞《十勸人》:

“依飯鑼鼓響叮叮，且唱十句勸后生，一人若能聽?zhēng)拙?，世上黃土變成金。頭一句，講你聽，莫把父母當(dāng)閑人，十月懷胎娘辛苦，養(yǎng)兒成人父母恩。哪個(gè)虐待親父母，蠢如牛馬枉生存，勸后生，不敬父母敬何人。四一句，說你知，對(duì)待公婆莫偏心，公婆也像親父母，一生操勞好艱辛。誰懷二心對(duì)公婆，將來兒孫照此行，勸后生，對(duì)待公婆莫偏心。六一句，說你知，誠(chéng)實(shí)為善來做人，為人處世要忠厚，莫做歹惡去欺人。惡人終難逃法網(wǎng)，善人一世有人親，勸后生，誠(chéng)實(shí)為善來做人。”［3］121

唱詞最后有“十句仫佬依飯歌，勸勸后生照此行，一人若能聽?zhēng)拙?，世上黃土變成金”。很顯然，《十勸人》是針對(duì)青年人進(jìn)行教育的。勸戒青年人孝老愛親、勤勞和善。唱詞可謂循循善誘，句句入心。依飯節(jié)既是仫佬族人感恩祖先，不忘恩德的活動(dòng)，也是教育子孫后代的大講堂，滲透著濃重的教育意識(shí)。仫佬族青少年在參加依飯節(jié)的過程中，受到教誨，學(xué)會(huì)怎樣處理好與父母、子女、兄弟、朋友、左鄰右舍的關(guān)系，知道要遵紀(jì)守法，勤儉持家。這樣家庭才能和睦，社會(huì)才能安定。

依飯道場(chǎng)的最后一個(gè)儀式是“送圣”，又叫“送梁九”。由道公師傅挑兩串紙錢，分別念諸神的名號(hào)，將他們一一送回各自的大廟所在和各處居所。這個(gè)時(shí)候，由師傅扮演的梁九公出場(chǎng)了，梁九是最后一個(gè)送走的神靈。他喝醉了酒，走路有點(diǎn)搖搖晃晃，手持一根竹棍，竹棍上綁著一只公雞，另一只手拿個(gè)酒壺，邊走邊唱，裝出醉態(tài)，說粗口話，還向深夜的圍觀者問各種各樣關(guān)于性方面的問題。如果誰回答不了，梁九公就用豬尿泡敲他的頭，說:“公的尿泡敲你頭”，引得哄堂大笑?！八褪ァ钡沫h(huán)節(jié)其實(shí)就是仫佬族對(duì)青年進(jìn)行性教育的過程，青年們?cè)趭蕵返臍夥罩袑W(xué)到了很多性知識(shí)，完成了成人教育的重要內(nèi)容。

牛生日節(jié)，又稱“牛誕節(jié)”。每年農(nóng)歷四月初八日，仫佬族人不讓牛下田勞作，家家戶戶都會(huì)把牛欄打掃干凈，墊上干爽的禾桿草。主人家一大清早就會(huì)幫牛擦洗身子。然后喂上一把青草，再喂一桶用黃豆粉、玉米粉、紅糖、酒糟等拌好的牛潲，或是一竹筒拌好的雞蛋甜酒。在牛欄門，插上從山上采回的楓樹枝，以驅(qū)趕蚊蠅，免得牛挨叮咬。這一天，不用牛、也不放牧，給牛好好歇息。人們除了殺雞宰鴨，準(zhǔn)備酒肉祭牛欄神，還用楓葉煮水浸泡糯米，做黑色糯米飯。祭祀祖先、牛欄神后，先捏一大團(tuán)黑糯飯喂給牛吃，然后自己才吃。以此表示對(duì)牛的敬重，同時(shí)感謝它一年為人們而辛勞。這個(gè)節(jié)日，體現(xiàn)了仫佬族人對(duì)動(dòng)物的感恩!而作為其中重要參與者的仫佬族青少年無疑都受到了一次感恩教育。

依飯節(jié)的唱詞、搞笑的“送圣”儀式、給牛過生日，都有潛移默化的教育效果。這種具有現(xiàn)場(chǎng)感的教育，不拘一格，寓教于樂。是仫佬族人喜聞樂見的形式，也容易被受教育者接受。

三、從生活習(xí)俗看仫佬族教育觀

“敬田得谷，敬老得福?！边@是仫佬族地區(qū)廣泛流傳的一句諺語，也是仫佬人用以律己和教人的千古名言。在仫佬族的生活習(xí)俗中也處處體現(xiàn)了這一信條，如住宅前廳最敞亮的左、右兩廂房，分別安排為全家輩分最大，年歲最高的男女主人的臥室。過年過節(jié)或宴請(qǐng)賓客，餐桌的上席必坐一家之長(zhǎng)和賓客中之最長(zhǎng)者，晚輩坐下席，負(fù)責(zé)倒茶、斟酒、上飯菜等服務(wù)。進(jìn)食好菜，必待長(zhǎng)輩舉筷指向，其他諸人才能動(dòng)筷，雞鴨的肝、胸脯肉、臀以及其它好肉食，晚輩必先挾敬長(zhǎng)者，故仫佬族有“尾椎 (雞臀)敬老”一說。年節(jié)加菜，主家會(huì)邀請(qǐng)近鄰長(zhǎng)者進(jìn)餐、作陪，以表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬。仫佬族兒童從小就被要求熟記這些規(guī)矩，不得僭越，否則，會(huì)被認(rèn)為是不懂禮貌、不謙恭。

勞動(dòng)的時(shí)候，青年人一般不讓長(zhǎng)輩干重活，臟活;同路趕圩，不管認(rèn)識(shí)與否，青年人必會(huì)接過老者手提肩挑的東西，讓老者輕松走路。仫佬族人認(rèn)為，只有自己先做行孝的典范，才能教養(yǎng)出“行孝”的兒女;只有讓老輩人過上幸福的晚年，自己才能獲得晚年的幸福。可見，在教育上，仫佬族人重視身教，認(rèn)為以身作則是最好的教育方法。

仫佬族人聚族而居，大的房族都有自己的族譜，建有祠堂、立有祠堂規(guī)則碑。與別的族譜不同的是，仫佬族族譜不僅記載了宗族的來歷、發(fā)展及變遷情況，而且還有教育后代的族規(guī)家訓(xùn)。如《羅氏宗譜》有這樣的內(nèi)容:“孝父母、和夫妻”，“友兄弟、扶子女”，“睦鄰居、學(xué)文化”，“尚勤儉、禁賭博”，“反淫欲、破迷信”，“慎言行、重祭掃”?！逗献遄V》里的“胡氏族訓(xùn)”則寫道:“曰諸裔孫，聽我訓(xùn)章。讀書為重，次即農(nóng)桑。取之有道，工賈何妨?？饲诳藘€，勿怠勿荒。孝友睦姻，六行皆臧。禮義廉恥，四維畢張。處于家也，可表可坊。仕于朝也，為忠為良……?！膘籼靡?guī)則碑也不乏教育族人的族規(guī)族訓(xùn)，如《吳氏宗祠祠堂規(guī)則》規(guī)定:“一人宜守本分，不得違法例而為非作歹，或盜賊與窩藏匪類、通匪、勾匪，忤害族內(nèi)等情?！鄙侠彰伞杜耸献陟綮籼靡?guī)則碑》則有“族中有發(fā)奮讀書志在上進(jìn)者……贈(zèng)銀一十兩，中舉贈(zèng)銀二十兩。此為祖宗爭(zhēng)光，族眾不得有私議”的條款，對(duì)讀書給以獎(jiǎng)勵(lì)。［4］29

重視生活中的日常教育，強(qiáng)調(diào)禮節(jié)，把家訓(xùn)寫入族譜作為教材傳給后代，使后代知倫理、愛讀書、崇尚道德，都說明了仫佬族人重視家教，希望本族子弟知書明禮，具有良好的家教傳統(tǒng)。

四、從喪葬習(xí)俗看仫佬族教育觀

仫佬族實(shí)行土葬。喪葬習(xí)俗主要有買水、裝身、入殮、報(bào)喪、打齋等內(nèi)容，葬儀相當(dāng)隆重。只要經(jīng)濟(jì)條件許可，一般家庭都會(huì)盡力大操大辦，請(qǐng)道師來“打齋”，超度亡靈，以表示兒女的孝心。打齋活動(dòng)中，道師要替死者懺悔，向閻王請(qǐng)罪，讓死者的靈魂免受地獄折磨。道師三、四人，邊舞邊唱，其中《懺罪歌》中唱道:

父母生來懷里抱，恐怕孩兒哭得慘，一朝恩養(yǎng)成大人，瞪眼鼓睛罵爹娘。忤逆不孝罪消除。奉勸世人莫打飛，打得飛鳥吃不肥，父在外邊挨人打，子在家中盼父歸，槍打飛鳥罪消滅。五谷人間做食糧，養(yǎng)成生命最高強(qiáng)，一朝保暖無收拾，丟在泥底作鼠糧，拋賤五谷罪消滅。東家有話過西鄰，口說是非總無憑，唆使兩頭成打鬧，中間拍手做閑人，扯說是非罪消滅。十七十八后生家，東鄰吃飽過西家，家有工夫懶去做，不是吃酒就貪花，為人懶惰罪消滅。［3］116-117

《懺罪歌》的內(nèi)容，即所要懺的罪幾乎包括為人處世的各個(gè)方面，不孝順父母，槍打飛鳥，散棄五谷，扯是非，為人懶惰等，其他未列舉的還有懶看經(jīng)書，網(wǎng)魚，打黃雀，放火燒山，燒樹木，燒蟲蟻，夫妻口角，罵門神，罵灶君，罵公婆等等都是罪。顯然，有些罪責(zé)重，有些罪輕微。歌中所舉的例子，即所懺的罪，并不一定是死者生前所犯，只不過是在這種場(chǎng)合唱給活著的人聽而已，奉勸人們?yōu)槿颂幨酪⒁猓灰噶诉@些罪行。顯而易見，這是從另一個(gè)角度，以一種特殊的方式來規(guī)勸人們“誠(chéng)實(shí)行善”。仫佬族的《懺罪歌》不僅僅是為死者懺悔，也是給生者一個(gè)訓(xùn)戒，有現(xiàn)實(shí)教育意義。

五、結(jié)語

仫佬族習(xí)俗形成于長(zhǎng)期的民族發(fā)展過程中，延續(xù)著其獨(dú)特的民族文化，體現(xiàn)了仫佬族人的生活態(tài)度，對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)和對(duì)美好生活的追求。教育人類學(xué)認(rèn)為“教育是一種文化傳遞過程”［5］181、“教育是文化的傳承與習(xí)得。”［6］432仫佬族習(xí)俗是仫佬族文化的重要組成部分，體現(xiàn)了仫佬族人的價(jià)值觀。重教是仫佬族人的傳統(tǒng)，仫佬族人的香案上常寫著這樣的對(duì)聯(lián):“綿世澤莫如為善，振家聲還是讀書?！睋?jù)記載，明清兩代，仫佬族地區(qū)科舉及第和選貢入仕者達(dá)249人。在中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，該民族大學(xué)生所占比例僅次于朝鮮族。［7］習(xí)俗是文化的載體，也是教育可資利用的重要資源。仫佬族熱情友愛，崇文尚武，喜歡讀書，社會(huì)風(fēng)氣文明，有賴于其良好的民族習(xí)俗。從這些習(xí)俗中，我們不難發(fā)現(xiàn)仫佬族在家庭教育中更注重孩子良好品行道德的養(yǎng)成，側(cè)重于教子成人;強(qiáng)調(diào)讀書獲取知識(shí)的重要，亦重視實(shí)踐;在教育形式上注重言傳身教、寓教于樂。

［1］潘琦，銀建軍，龍殿寶.仫佬族通史［M］.北京:民族出版社，2012.

［2］辭海編輯委員會(huì).辭海［M］.上海:上海辭書出版社，1979.

［3］龍殿寶，吳盛枝，過偉.仫佬族文學(xué)史［M］.南寧:廣西教育出版社，1993.

［4］河池學(xué)院《仫佬族史》編輯部.《仫佬族史》田野調(diào)查資料匯編［G］.河池學(xué)院，2008.

［5］馮增俊.教育人類學(xué)教程［M］.北京:人民教育出版社，2005.

［6］莊孔韶.人類學(xué)通論［M］.修訂版.太原:山西教育出版社，2005.

［7］仫佬族的教育［EB/OL］.華夏經(jīng)緯網(wǎng)，http://www.huaxia.com/ly/fsmq/dl/2012/11/3081600.html.