● 韓 晶

上海大學(xué)（1922年10月改組-1927年5月被封）是第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期國共合作的產(chǎn)物，也是中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)革命干部的高等學(xué)校。其在辦學(xué)方向、教學(xué)內(nèi)容、教育方式和師生關(guān)系等方面，與傳統(tǒng)的舊大學(xué)有本質(zhì)區(qū)別，教育效果非常顯著。本文試就這一問題做一探討，分析上海大學(xué)所體現(xiàn)的中國共產(chǎn)黨人的教育觀。

一、上海大學(xué)教育宗旨的確立

1922年10月，因不滿原校長的辦學(xué)無方，東南高等專科師范學(xué)校的學(xué)生爆發(fā)學(xué)潮，提出“改造學(xué)?！盵1]的要求，延請主張教育救國的老同盟會會員于右任出任校長。于右任接受了學(xué)生的請求，并將學(xué)校改名為“上海大學(xué)”。當(dāng)時正值國共醞釀合作之時，于右任與來滬的李大釗共商上海大學(xué)校務(wù)，李大釗推薦了鄧中夏、瞿秋白二人。后鄧中夏任校務(wù)長，負(fù)責(zé)行政，瞿秋白任教務(wù)長兼社會學(xué)系主任。因于右任常住北京，校務(wù)實際上由共產(chǎn)黨人主持。

為實現(xiàn)反帝、反封建這一政治目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨自成立后即已明確提出民主革命的教育綱領(lǐng)和教育方針。1922年5月，中國社會主義青年團一大所通過的團的綱領(lǐng)提出，“要發(fā)動改革學(xué)校制度……建設(shè)普遍的義務(wù)教育”，學(xué)生參加“學(xué)務(wù)管理”。[2]1922年7月，中共二大的宣言提出：“改良教育制度，實行教育普及”的革命教育綱領(lǐng)，女子在教育上“享受平等權(quán)利”。[3]接手上海大學(xué)后，中國共產(chǎn)黨人將其作為探索民主革命教育實踐的基地，傾注了極大心血。

鄧中夏到上大后，起草《上海大學(xué)概況》，規(guī)劃學(xué)校未來發(fā)展的步驟；又參考中外學(xué)校有關(guān)文件，寫就《上海大學(xué)章程》?！墩鲁獭费悦魃虾４髮W(xué)的宗旨是“養(yǎng)成建國人才，促進文化事業(yè)”。[4]從中可見，既要積極地建國，又不忽視對青年學(xué)生的人格養(yǎng)成，是上大實施教育的著力點所在。

二、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成多方面學(xué)識

1923年7月，教務(wù)長瞿秋白撰寫《現(xiàn)代中國所當(dāng)有的“上海大學(xué)”》，較為詳細(xì)地擬定了上大的院系規(guī)劃、課程安排等。瞿秋白意圖通過語言文字改革，打破由語言造成的社會等級、偶像崇拜、地域隔閡以及上層精英對文化的壟斷，從而開啟建立現(xiàn)代民族國家之路。他“希望上大能成為南方的新文化運動中心?！盵5]

瞿秋白認(rèn)為文字學(xué)（或言語學(xué)）是“語言文字的科學(xué)”，其不僅有助于文學(xué)，也有助于社會科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展。在白話代文言而興的時代，“整理中國舊有的這種科學(xué)，卻是大學(xué)的重任?！盵6]秉持這種思想，瞿秋白在上大的中文系課表中開列了中國傳統(tǒng)的金石考據(jù)學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等。同時，瞿秋白也贊同吸收外國文化，認(rèn)為學(xué)習(xí)外國文化是“中國文化命運之轉(zhuǎn)機，中國新文化生活（復(fù)生）的端倪?！彼岢觯骸扒袑嵣鐣茖W(xué)的研究及形成新文藝的系統(tǒng)——這兩件事便是當(dāng)有的‘上海大學(xué)’之職任，亦就是‘上海大學(xué)’所以當(dāng)有的理由?！盵7]在瞿秋白的引領(lǐng)下，上海大學(xué)的教學(xué)既重視外語和歷史知識的學(xué)習(xí)，也注意吸收外國的進步文化和“批判繼承中國的古代文化”[8]。

1924年2月，因?qū)W生的增加，上海大學(xué)遷至公共租界西摩路的新校舍。與此同時，學(xué)制也有了改變，分設(shè)“大學(xué)部”、“專門部”和“中學(xué)部”。專門部應(yīng)社會所需設(shè)有美術(shù)科、英數(shù)科和新聞科。[9]從改進后的院系設(shè)置可見，上海大學(xué)不僅關(guān)注中國文藝的“復(fù)興”，也關(guān)注學(xué)生未來就業(yè)技能的培養(yǎng)。如美術(shù)科的學(xué)生，將編輯中小學(xué)校所用的藝術(shù)教科書、籌辦上大美術(shù)的暑假義務(wù)學(xué)校視為份內(nèi)之事；而英文系的學(xué)生，以“上海為中外交通之樞紐，英語之需要頗為急切”，[10]免費為低年級學(xué)生教授英文。

三、開展馬克思主義理論教育

上海大學(xué)的社會學(xué)系，是該校獨具特色的一個院系，由鄧中夏、瞿秋白等創(chuàng)立，在宣傳馬克思主義、引導(dǎo)學(xué)生掌握改造社會的科學(xué)理論方面，發(fā)揮了重要作用。

五四運動后，伴隨著“改造社會”的政治訴求，社會主義思潮漸漸后來居上，成為“一個時代精神”。[11]1922年3月，經(jīng)過在蘇聯(lián)一年的親身體驗，瞿秋白提出社會主義學(xué)說真正科學(xué)的研究方法，“在于現(xiàn)實社會問題的解決”[12]。而馬克思主義是將社會為研究對象的具有系統(tǒng)性的科學(xué)理論，將馬克思主義引入社會學(xué)系，可以完善中國的社會科學(xué)，有助于學(xué)生徹底了解中國社會。1923年暑假，上海大學(xué)成立社會學(xué)系，課程有：社會科學(xué)、社會進化史、馬克思主義、哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等，其基本特征即為“教馬克思主義”。[13]系主任初為瞿秋白，后為施存統(tǒng)，教員大都是中共在上海的領(lǐng)導(dǎo)成員和理論家，如瞿秋白、惲代英、蕭楚女、張?zhí)?、楊賢江、侯紹裘、陳望道、施存統(tǒng)、沈雁冰、鄭振鐸等。[14]從已經(jīng)開設(shè)的課程及任課的教師來看，“中國共產(chǎn)黨把在中央、中共上海地委、團中央從事理論工作的干部，幾乎都派到上海大學(xué)社會學(xué)系任教。”[15]共產(chǎn)黨員教師與學(xué)生共同討論自己對社會主義、對歷史發(fā)展的最新認(rèn)識，從而形成具有一定科學(xué)意義的專門研究。這是中國共產(chǎn)黨人將學(xué)自蘇俄的馬克思主義與中國現(xiàn)實相結(jié)合，開始馬克思主義中國化的開創(chuàng)性舉措。

上海大學(xué)的課程設(shè)計，從研究方法的養(yǎng)成到各領(lǐng)域的具體應(yīng)用都有所涵蓋，“上海大學(xué)課程設(shè)計在完善社會學(xué)理論時，將辯證唯物論引入中國，開啟了中國馬克思主義傳播的第二波高潮。”[16]

四、實行靈活多樣的教育方式

上海大學(xué)除課堂講學(xué)之外，每月還開設(shè)1-2次自由講座，以報告政治形勢和解答時事問題為主，主講人均為在社會上享有聲譽的“碩學(xué)”、名人。李大釗的“演化與進步”和“史學(xué)概論”、馬君武的“國民生計政策”和“一元哲學(xué)”、胡適的“科學(xué)與人生觀”、章太炎的“中國語音統(tǒng)系”、戴季陶的“東方問題與世界問題”、惲代英的“中俄交涉破裂原因”、沈澤民的“歐洲形勢與東方民族之關(guān)系”、楊杏佛的“從社會方面觀察中國政治之前途”等[17],都曾在講座上展示；吳稚暉、劉仁靜、胡漢民、楊賢江、施存統(tǒng)、高語罕等也都做過主講人。這些講座為學(xué)生提供了認(rèn)識社會、解決社會問題的各種學(xué)說，便于其鑒別選擇。1924年夏，上海學(xué)生聯(lián)合會舉辦“夏令講學(xué)會”，上海大學(xué)教師擔(dān)任了一半以上的主講，鄧中夏、瞿秋白、惲代英、蕭楚女、邵力子、何世楨、葉楚傖等均做精彩的講學(xué)。這次講學(xué)會達到了中國共產(chǎn)黨“宣傳馬克思主義和中國革命的有關(guān)問題，發(fā)動和團結(jié)更多的青年及廣大群眾投入反帝反封建的國民革命，以迎接革命高潮的到來”[18]的要求。

上海大學(xué)成立各種類型的學(xué)生社團，既有專業(yè)的學(xué)術(shù)團體，也有同鄉(xiāng)會，開展活動的方式靈活多樣，不拘一格。1924年4月，上海大學(xué)已有美術(shù)科畢業(yè)同學(xué)會、探美畫會、社會問題研究會、三民主義研究會、孤星社、春風(fēng)文學(xué)社、平民教育委員會等十余個學(xué)生社團。學(xué)校通過這些社團，把學(xué)生緊緊地團結(jié)在學(xué)校黨組織的周圍。社團活動帶動了教師和學(xué)生所辦刊物的涌現(xiàn)，如?？渡虾４髮W(xué)周刊》、孤星社的《孤星》、上大中國文學(xué)系的《文學(xué)》、上大學(xué)生會在“五卅”運動爆發(fā)后創(chuàng)辦的《上大五卅特刊》等。學(xué)生們在刊物中提出“探討學(xué)術(shù)真美，培養(yǎng)高尚情緒；適應(yīng)社會需要，灌溉革命精神”[19]，借助這些刊物，上海大學(xué)將革命思想傳播出去。

五、引領(lǐng)學(xué)生投身革命實踐

1923年7月，上海大學(xué)建立黨小組，成員有鄧中夏、瞿秋白、張?zhí)?、施存統(tǒng)等黨中央和團中央的領(lǐng)導(dǎo)人，“這就使上大的黨組織不同于一般黨的基層組織，黨中央的方針和任務(wù)由他們直接帶到上大小組貫徹執(zhí)行”[20]。隨后，學(xué)校的青年團支部也建立起來，很多優(yōu)秀青年在上大加入了中國共產(chǎn)黨。中共通過在上大開展的組織生活，對黨團員進行較為嚴(yán)格的訓(xùn)練，以增強其革命意識，嚴(yán)格的組織紀(jì)律使人感受到“革命不是浪漫主義的行動”。[21]據(jù)1926年入上大的楊尚昆回憶：“上海大學(xué)，黨的組織生活很嚴(yán)格。每逢星期六都要開一次黨小組會，由組長講形勢，每個黨員都要匯報自己在這個星期讀了什么書，有什么缺點，檢查小資產(chǎn)階級習(xí)氣、是不是無產(chǎn)階級化了、在斗爭中是否勇敢等。那個時候倒是受了點訓(xùn)練，要保守秘密，要絕對服從黨的組織?！盵22]無產(chǎn)階級革命作家丁玲曾在平民女校學(xué)習(xí)，后在瞿秋白的動員下進入上大。有學(xué)者指出，丁玲的思想變化同她“與瞿秋白、向警予等共產(chǎn)黨人的密切接觸，特別是上海大學(xué)那段難忘的學(xué)習(xí)生活”[23]有密切關(guān)系。

上大既是黨培養(yǎng)革命干部的學(xué)校，也為社會輸送革命人才。“外面需要黨團員，就由上大調(diào)去?！盵24]1924年11月，上海大學(xué)組的黨員增加到23人；五卅運動后發(fā)展更快，1926年12月，黨員發(fā)展到130人，[25]“是上大建立黨組織以來黨員人數(shù)最多的一個時期”。[26]黨團員在革命實踐中發(fā)揮出積極的作用。1925年“五卅”運動時的“全國學(xué)聯(lián)和上海學(xué)聯(lián)，是由‘上大’學(xué)生林鈞、劉一清、朱義權(quán)等主持的。”[27]“在各校學(xué)生的反帝斗爭中，上海大學(xué)最為突出?！盵28]

“把上大經(jīng)營成革命干部養(yǎng)成所的計劃使大批激進的內(nèi)地青年在短時間內(nèi)集中到上海這座當(dāng)時中國現(xiàn)代化程度最高的城市中成為可能。1922年10月改組前的上大僅有學(xué)生160多人，而到了1924年初，已達400多人”。[29]可見，上海大學(xué)在進步青年心中已經(jīng)成為革命的熔爐，成為接受國民革命教育的必然選擇。

六、中共在民主革命時期的高等教育觀

中國共產(chǎn)黨人在上海大學(xué)的教育實踐，展示出其在民主革命時期舉辦高等教育的教育觀：

一是培養(yǎng)全面發(fā)展的革命者的教育觀。共產(chǎn)黨人合理利用大學(xué)平臺，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成多方面的學(xué)識，促進其思想的開闊性和創(chuàng)新性，完善人格的修養(yǎng)，從而培育出全方位發(fā)展的“建國人才”。共產(chǎn)黨人對中外學(xué)術(shù)采取較為科學(xué)的態(tài)度，不狹隘，不盲目排斥，更有益于學(xué)生的全面發(fā)展。

二是重視唯物主義世界觀的教育觀。共產(chǎn)黨人在課堂上講授辯證唯物論，授予學(xué)生分析社會問題的根本方法，澄清其思想上的模糊認(rèn)識。在與學(xué)生的討論中，共產(chǎn)黨人也不斷完善自身對馬克思主義的理解和研究，從而推動馬克思主義在中國的傳播。

三是注重革命紀(jì)律約束的教育觀。上海大學(xué)在共產(chǎn)黨人眼中不僅是一所普通的高等教育學(xué)校，更是培養(yǎng)革命干部的搖籃，因此嚴(yán)格的黨團組織紀(jì)律教育是一項不可缺少的內(nèi)容。對青年學(xué)生嚴(yán)格的組織訓(xùn)練，增強了學(xué)生的革命意識，也為培養(yǎng)優(yōu)秀的革命干部奠定了基礎(chǔ)。

四是注重革命實踐的教育觀。共產(chǎn)黨人將培養(yǎng)革命火種作為檢驗學(xué)校教育成果的重要方式，重視學(xué)生與工人的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生走出學(xué)校，積極參與革命斗爭，號召人民大眾推翻封建軍閥和帝國主義的統(tǒng)治，掀起了革命斗爭的高潮。學(xué)生的活動也擴大了學(xué)校的影響，鮮明地樹立起上海大學(xué)的革命形象。

革命實踐證明，共產(chǎn)黨人立足這些教育觀培養(yǎng)改造社會所需要的“建國人才”，其探索和實踐彌足珍貴，并獲得了成功。

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