◎王開(kāi)嶺

沒(méi)有愛(ài)，世界會(huì)凍僵

◎王開(kāi)嶺

中國(guó)是個(gè)苦難型國(guó)家，讓人生氣的事太多，所以魯迅的號(hào)召力和影響力，遠(yuǎn)大于胡適。就我個(gè)人而言，對(duì)魯迅是熱愛(ài)，對(duì)胡適是欽敬。當(dāng)“胡適”太多時(shí)，我喜歡提魯迅；當(dāng)“魯迅”太盛時(shí)，我愿意談胡適。當(dāng)然，真正的他們這個(gè)時(shí)代都沒(méi)有，只有學(xué)徒和隨從。

一個(gè)大變革時(shí)代，最需要這樣幾種人：改革派、保守派、理想家、實(shí)業(yè)家。其比例和組合，決定著一個(gè)時(shí)代的精神格局和走勢(shì)。自古以來(lái)，中國(guó)人往往不是太實(shí)就是太虛——要么只顧坐而論道，縹緲得走了形；要么只顧低頭覓食，極端物質(zhì)化。我們?nèi)鄙僬嬲睦硐胫髁x實(shí)踐。文人往往思想力很強(qiáng)，而行動(dòng)力太弱。有次我去江蘇海門，離那兒不遠(yuǎn)的南通，百年前出過(guò)一位名人，叫張謇，清末狀元、立憲派、工商業(yè)巨子、教育家、慈善家、地方公共事務(wù)領(lǐng)袖。這是個(gè)讓我激賞的人物，在當(dāng)?shù)孛襟w采訪時(shí)我說(shuō)，他是“窮人的榜樣、富人的榜樣、文人的榜樣、理想主義者的榜樣”。談現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)烏托邦，繞不過(guò)他。

從國(guó)民精神上講，現(xiàn)在到了太實(shí)的時(shí)期，很物質(zhì)、很物理、很生理的“實(shí)”。尤其在當(dāng)下，收益分配不合理，貧富懸殊，道德失陷，公信力降低，人的生存成本和壓力空前巨大。像《蝸居》中刻畫的那樣，一套住房就讓你人生透支，一輩子沒(méi)別的心思了。人人都焦慮，都有饑餓感，注意力被牢牢綁架在“物質(zhì)”大風(fēng)車上。不僅百姓，連精英知識(shí)分子也把心智全澆灌在硬話題上，諸如經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略、制度設(shè)計(jì)、權(quán)力問(wèn)責(zé)、數(shù)據(jù)分析、技術(shù)和學(xué)術(shù)建設(shè)，精神家園這類軟話題似乎大家都顧不上。雖然我有務(wù)虛的習(xí)慣，但不研究這么宏大的問(wèn)題，我只說(shuō)感受，甚至直覺(jué)。

我個(gè)人以為，中國(guó)人的精神家園最缺的幾樣元素是：愛(ài)的意志、法的精神、現(xiàn)代理性、宗教心靈、生命美學(xué)、形而上哲學(xué)、不利己的自然觀。法的精神，尤其憲政精神和法律實(shí)踐，我覺(jué)得是當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)成為上下共識(shí)和改革的基礎(chǔ)。宗教心靈，未必是信徒式的，我更傾向于那種有“宗教感”、有宗教意緒的心靈狀態(tài)。但宗教力量也有缺點(diǎn)，它主要通過(guò)讓人敬畏（“懼”）來(lái)勸導(dǎo)善良，所以我希望有一種更廣泛和主動(dòng)的愛(ài)的意志，通過(guò)愉悅的“愛(ài)”來(lái)讓人上升，就像史懷哲醫(yī)生的那種愛(ài)，它超越狹隘倫理和世俗神學(xué)，是從里向外散發(fā)的一種氣息、一種溫度、一種沒(méi)有外力逼視的內(nèi)心秩序，從而讓靈魂更舒適，也更容易秉持和傳導(dǎo)。

一切還不能照搬西方的，尤其在心靈方面，要建立適合東方人精神體質(zhì)的生命哲學(xué)，東方的形而上，單靠幾本圣賢書不行，搬西方著作也不行。而且，我們最大的麻煩還不是學(xué)說(shuō)，而是日常所秉持的精神，是聽(tīng)從內(nèi)心召喚的那種執(zhí)行力，是基因和細(xì)胞意義的隨身攜帶，終生服役。這些問(wèn)題我一般不多想，想多了就有“天色已晚”的感覺(jué)，我們?nèi)钡奶嗔?。之前的哥本哈根世界氣候大?huì)期間，我每天去辦公室拿起新聞串聯(lián)單都看到好幾條相關(guān)新聞，坦白說(shuō)，心情極糟糕。那么多政府扯皮、爭(zhēng)吵、推卸責(zé)任、拉幫結(jié)伙，大搞厚黑政治，殊不知天快塌了，這就是人類的極端利己主義——每個(gè)人都在乘坐的船上鑿洞，這可是唯一的船??！每個(gè)人都聲稱愛(ài)自己的孩子，可有誰(shuí)打算給后代留下一點(diǎn)可憐的資源呢？莫非每個(gè)人都指望自己的孩子打敗別人的孩子，從而占有那最后的一滴水、一點(diǎn)空氣、一寸立足之地嗎？

一個(gè)“愛(ài)”字，鼓吹容易，秉持難。尤其在社會(huì)矛盾激化、公平和正義羸弱之時(shí)，你一味地講“愛(ài)”，連自己都覺(jué)得臉紅。但你看當(dāng)下的精神空氣，除了腐爛、虛無(wú)和頹敗像灰塵飄來(lái)飄去，還充滿戾氣和刀具的影子。中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力基礎(chǔ)是靠暴力革命打下的，政治江山是這樣，意識(shí)形態(tài)也是這樣，那么，民間土壤和空氣中，就不可避免地殘留這種農(nóng)藥，染上這種菌群。所以，在條件成熟時(shí)，消解斗爭(zhēng)哲學(xué)的任務(wù)非常必要，要去仇恨化，去敵視性，因?yàn)橹袊?guó)人缺乏微笑，缺乏信任，缺少諒解。因此，我希望中國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)、媒介，多重視一下愛(ài)，多一點(diǎn)溫暖和光，尤其多一點(diǎn)“無(wú)條件的愛(ài)”。這不是粉飾太平，因?yàn)槲覀円钕氯?，沒(méi)有愛(ài)，世界就是冰冷的，人會(huì)被凍僵。

過(guò)多的奢談意義不大，若選擇起步點(diǎn)，那就從“法”和“愛(ài)”開(kāi)始吧。中國(guó)民間正出現(xiàn)越來(lái)越多的公益團(tuán)隊(duì)和愛(ài)心組織，這是最讓我欣慰的一個(gè)跡象。它們是這個(gè)時(shí)代的維生素。

（摘自《古典之殤》）