【摘 要】本文基于“后現(xiàn)代主義大師”鮑德里亞的傳媒文化理論，分析探討我國的相關(guān)研究及其對中國傳媒發(fā)展的啟示意義。

【關(guān)鍵詞】鮑德里亞 后現(xiàn)代主義 擬像

伴隨著經(jīng)濟全球化深化發(fā)展，傳媒業(yè)發(fā)展水平不斷提高，傳媒研究必須打破國家地域束縛，形成國際學(xué)術(shù)交流體系，共同應(yīng)對未來世界傳媒發(fā)展大局。因此，將西方的媒介文化理論置于中國語境下進行更深入的研究與探討，從而得出其對當今中國傳媒有著一定的現(xiàn)實意義。本文以“后現(xiàn)代主義大師”鮑德里亞的傳媒文化理論為著眼點，探討中國學(xué)界對其的分析研究及其對當代中國傳媒的啟示意義。

一、鮑德里亞及其傳媒理論概述

讓·鮑德里亞是法國哲學(xué)家、社會學(xué)家、思想家、后現(xiàn)代理論家。他站在一個全新的維度上探討資本主義意識形態(tài)下消費社會文化的本質(zhì)。鮑德里亞分四個角度來研究，即消費、科技、信息、傳媒，構(gòu)建了“還原理論”模型，為世人展示出一幅包括“模擬圖像”、“符號代碼”、“超逼真”以及“內(nèi)爆”的后現(xiàn)代世界圖景。他在西方馬克思主義學(xué)說以及法蘭克福學(xué)派的社會批判思想基礎(chǔ)上，深刻揭示了高度媒介化和信息化的資本主義社會本質(zhì)，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

1、消費社會與符號支配

在鮑德里亞看來，當今的資本主義社會和二戰(zhàn)結(jié)束初期時有很大區(qū)別，戰(zhàn)后的資本主義社會以生產(chǎn)為主導(dǎo)，而在現(xiàn)代資本主義社會中，消費主導(dǎo)整個社會的運行發(fā)展，因此他提出了“消費社會”的思想與概念。消費社會中的成員需要的不是商品本身所固有的使用價值，而是商品的內(nèi)涵和附加值，并且這些要素是存在差異的?，F(xiàn)代商品的價值主要不是體現(xiàn)在使用價值上，而是體現(xiàn)在其作為“符號”所承載的社會意義上，人們通過消費物的符號意義而獲得自我與他人的身份認同。

另外，他通過符號意義來研究社會政治經(jīng)濟學(xué)，提出資本主義社會運行的關(guān)鍵在于消費（符號）。人們的崇拜心理逐漸從商品本身轉(zhuǎn)移到符號象征意義上，而符號意義可以區(qū)分不同的社會地位和身份，并且滲透到社會生活的各個層面。所以，資本主義社會具有更系統(tǒng)全面的控制體系，隱性特征也更加明顯。符號提供了“一種比剝削要更為精巧和更為專制的控制與權(quán)力結(jié)構(gòu)”。

2、“擬像理論”與媒體世界

根據(jù)鮑德里亞的理論，現(xiàn)代生產(chǎn)社會逐漸淪為后現(xiàn)代虛擬社會的催化劑就是現(xiàn)代傳媒。實際上，擬像構(gòu)建了一種“超真實”，從而擺脫了舊的真實表現(xiàn)形式和規(guī)律，即把虛擬變成了真實。在他看來，真實和擬像之間的的界限已經(jīng)“內(nèi)爆”，擬像不再只是模擬單一的對象或者實體，它不需要借助客觀環(huán)境或真實物體，而是由虛擬模型來構(gòu)建真實世界。在現(xiàn)代社會中，社會本身從某種程度上說變成了媒體建立的一種模型，“擬象和仿真的東西因為大規(guī)模的類型化而取代了真實和原初的東西，世界因而變的擬象化了”。

在此理論基礎(chǔ)上，鮑德里亞提出現(xiàn)代大眾傳媒展現(xiàn)給人們的世界不是完全真實的，由于人們認識世界只能借助大眾傳媒，所以可以說真正真實的世界已不復(fù)存在，人們看到的只是媒體所營造的由被操控的符碼組成的“超真實”世界。在后現(xiàn)代語境中，大眾傳媒變得沒有任何意義，大眾傳媒不是來自于其內(nèi)容、傳播形式、明確的目的（濟的或心理的）本身，也不是來自于信息量以及真正受眾（雖然這些具有十分重要的作用且提供主要支持），而是來自自主化媒介的邏輯本身。

在分析批判媒體構(gòu)造的超真實基礎(chǔ)上，鮑德里亞否認1991年海灣戰(zhàn)爭的現(xiàn)實性，這在當時引起強烈反響。類似的還有伊拉克戰(zhàn)爭，觀眾們每天看到美伊軍事沖突和交戰(zhàn)，從本質(zhì)上來說和觀看好萊塢戰(zhàn)爭片感覺無異。由于觀眾從電視里看到的圖像，大多是代表不同政治利益集團的攝像師剪輯、處理后的圖像，所以并非伊拉克社會的實際情況，它變成了大眾傳媒虛構(gòu)的一部記錄影像作品。在鮑德里亞看來，符碼的優(yōu)勢體現(xiàn)在社會的各個領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟、思想文化等。

3、信息時代的大眾

由于現(xiàn)代社會被各種符碼充斥和控制，大眾只能被動接受。傳媒信息交流不需要具體語境，即人們從媒體那里獲得的信息很多時候都是片面的，甚至是偽造的；同時信息交流往往只通過單向渠道，缺乏雙向互動溝通。雖然在一些電視節(jié)目中，主持人會和觀眾進行互動交流，抑或節(jié)目之間的信息交流，但鮑德里亞認為這些交流只是表面形式，真正把握信息主動權(quán)的仍是媒體自身。他提出，人們無法判斷自己的需求和期望，原因不是缺乏信息資源，相反正是信息資源泛濫造成的。信息和符碼經(jīng)過傳媒處理后，其本身的真實內(nèi)容被改動或者消除，因此失去了現(xiàn)實意義。正是因為信息資源的泛濫使得人們手足無措，無法做出有效應(yīng)對，從而陷入了一種孤立隔絕的狀態(tài)。由于當今社會的消費性趨勢不斷加強，公民不再是社會成員的唯一身份，公民權(quán)利不再是他們追求的唯一目標，從更深層次分析，社會大眾已經(jīng)成為了消費者，所以也就變成符碼固定的消費對象。

二、鮑德里亞理論對當今我國傳媒發(fā)展的啟示

在上世紀九十年代初，我國學(xué)術(shù)界開始出現(xiàn)鮑德里亞的名字，該時期是我國鮑德里亞理論研究起步時期，最開始是一些文學(xué)評論家來介紹引入有關(guān)理論。這一階段的整體研究情況包括以下幾個方面：首先，把國外對鮑德里亞理論研究的成果直接搬到國內(nèi)，無批判地全盤接受和學(xué)習(xí)；其次，研究主要是針對鮑德里亞的后現(xiàn)代主義思想，所以從一開始進入國內(nèi)學(xué)術(shù)界，他就被貼上了“后現(xiàn)代主義精神領(lǐng)袖”的標簽；最后，學(xué)習(xí)研究鮑德里亞相關(guān)作品的過程體現(xiàn)出前后倒置的特點，即先肯定鮑德里亞后期的作品，確定其后現(xiàn)代主義立場，然后用該觀點反思評價他的前期作品，忽視不同文本之間的異質(zhì)性。

有部分學(xué)者分析研究了鮑德里亞理論在新聞傳媒領(lǐng)域中的應(yīng)用。他們認為，我國學(xué)術(shù)界在此方面研究的大多是鮑德里亞的一些媒介理論，而且在多個領(lǐng)域都有成果建樹，包括媒體對現(xiàn)代社會形成的影響、媒體職能作用、媒體思想和社會公共意識等。然而也有一個問題，就是只重點研究了鮑德里亞的后現(xiàn)代主義思想，而甚少關(guān)注其前期作品。

隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展、電視廣泛普及，我國社會也體現(xiàn)出后現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢。而伴隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)手段日新月異，從我國當代媒體發(fā)展角度來說，鮑德里亞的媒介理論具有重要的思考價值。

從我國當代傳媒來看，應(yīng)充分發(fā)揮好社會公共服務(wù)信息平臺的作用。因為符碼形式的控制手段不容易外露，所以現(xiàn)代社會媒體更要認真甄別傳播信息中的非公共性內(nèi)容，比如商業(yè)宣傳推銷信息等。此外，媒體機構(gòu)要慎重選擇新聞所報道的對象，因為媒體所展現(xiàn)的一切，都是以除此以外“消失的他者”為代價的，而這些被展現(xiàn)的主體，正是大眾認識世界和感知世界的途徑。假如超真實取代了現(xiàn)實社會，那么對于真實性來說，媒體傳播方式和符號便具有決定性作用：人們會以偶像明星作為模版來選擇伴侶，用廣告宣傳的商品性質(zhì)作為購物的參照系，把政治報道的所宣揚的道德規(guī)范作為唯一正確的價值取向，等等。所以，大量傳媒控制構(gòu)造的超真實，用徹底顛覆的方式主導(dǎo)整個社會的運行。由此看來，我國當代傳媒運營中存在諸多問題，譬如新聞采訪時，受訪對象通常是在背誦記者之前精心擬寫的臺詞、不完全報道真實事件全過程而進行剪切處理編制虛假新聞，或者出于商業(yè)利益關(guān)系插播非法廣告等。從某種意義上說，鮑德里亞想要借助“超真實”理論來傳遞其對現(xiàn)代媒體的失望和不滿情緒，以及對媒體虛擬世界的質(zhì)疑。所以，當代媒體要扮演好信息傳播媒介的角色，最大限度地把真實世界展現(xiàn)給社會大眾。如果符碼的消極影響不能完全避免，那么也應(yīng)當把這種影響控制在最小范圍，讓信息報道真正實現(xiàn)“原汁原味”。

隨著世界一體化發(fā)展，虛擬世界中的不同符碼也會受結(jié)構(gòu)組成影響，主要體現(xiàn)在全球傳媒網(wǎng)絡(luò)信息傳播過程中?，F(xiàn)階段，我國媒體大多采用西方國家電視臺的信號來進行國際新聞報道，使得符碼宰制情況不可避免地出現(xiàn)。像美國在報道伊拉克戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭時，把自己塑造成維護世界和平的大使，電視屏幕上展現(xiàn)的都是美國士兵消滅恐怖分子的畫面，而刻意忽略戰(zhàn)爭中傷亡的無辜平民。這種媒體營造出的片面的“超真實”是中國傳媒要注意警惕和分辨的。

從某種意義上說，鮑德里亞對后現(xiàn)代社會傳媒的批判，主要是針對現(xiàn)代信息技術(shù)媒體。傳媒技術(shù)進步推動社會發(fā)展，有利于打破傳統(tǒng)單向信息渠道的束縛，實現(xiàn)雙向互動交流，同時也極大地改變了原有的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)和利益分配，從而為人們提供了一個美好的新時代憧憬。人們在傳媒面前變得更為主動，充分發(fā)揮主體作用。但是，視覺信息不斷膨脹使得現(xiàn)實社會發(fā)展進程加快，在廣泛深刻的傳媒影響下，人們還是不能徹底擺脫象征性符號的影響。所以，鮑德里亞對這種社會現(xiàn)象進行了深入剖析研究，即使在學(xué)術(shù)界，對其理論思想認識存在很大分歧，也有學(xué)者提出他的觀點有失偏頗，但通過了解其思想理論，我們能夠保持更加清醒的頭腦，正確應(yīng)對信息泛濫的現(xiàn)代社會生活，做出客觀科學(xué)的判斷。

參考文獻

①陳力丹、陸亨，《鮑德里亞的后現(xiàn)代傳媒觀及其對當代中國傳媒的啟示》[J].《新聞與傳播研究》，2007（3）

②[法]鮑德里亞：《仿真與擬象》[M].汪民安編：《后現(xiàn)代性的哲學(xué)話語》，杭州：浙江人民出版社，2000：329

③仰海峰，《從西方馬克思主義到后馬克思主義思潮——早期鮑德里亞的思想轉(zhuǎn)變》[J].《南京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)人文科學(xué)社會科學(xué)版）》，2003（2）

④楊彥杰，《鮑德里亞的符號學(xué)理論及其在傳播學(xué)上的影響研究》[D].合肥：安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011

⑤曹靜，《鮑德里亞媒介批判理論研究》[D].太原：山西大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011

（作者：湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，導(dǎo)師：彭菊華教授）

責(zé)編：葉水茂