【摘 要】作為廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課，《電影作品解讀》傳統(tǒng)上有兩種授課思路，即電影史的角度和“拉片”的形式。這兩種思路都存在不同程度的缺憾。針對(duì)當(dāng)下的文化氛圍，本課程有必要以電影的“故事”為解讀核心，以板塊式的縱深發(fā)展為授課思路，以知識(shí)傳授和交流對(duì)話為授課方式，以期能夠達(dá)到探尋故事的意義和培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷精神的教育目的。

【關(guān)鍵詞】《電影作品解讀》 課程思路 授課方式

在廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的課程體系中，《電影作品解讀》課程屬于專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，其作用在于通過(guò)對(duì)經(jīng)典電影作品的解讀，使學(xué)生能初步掌握主題的設(shè)置、故事的架構(gòu)以及相關(guān)的視聽(tīng)語(yǔ)言知識(shí)，為其它專(zhuān)業(yè)課程打下較為扎實(shí)的基礎(chǔ)。

就本課程的講授來(lái)說(shuō)，形式可以多樣，可因?qū)I(yè)設(shè)置的側(cè)重點(diǎn)以及授課教師的專(zhuān)長(zhǎng)來(lái)設(shè)定本課程的講授方法。當(dāng)下，本課程大致有以電影史為脈絡(luò)的方式和以“拉片”為主的方式兩種授課形式。以電影史為脈絡(luò)的授課形式優(yōu)點(diǎn)在于能夠?qū)⒆髌分糜跉v史語(yǔ)境中，從歷史的角度分析作品產(chǎn)生的背景以及作品本身對(duì)電影史的意義。以電影史為骨架，可以較為清晰地梳理電影作品的流變。但是，此授課方式的缺憾也是顯而易見(jiàn)的，因?yàn)檫^(guò)多地糾纏于電影史的梳理，使得課程的重心偏離“解讀”，具體的文本分析比重過(guò)小。而以“拉片”為主的授課方式，其優(yōu)勢(shì)在于通過(guò)對(duì)電影的鏡頭進(jìn)行細(xì)致的分析，讓學(xué)生掌握視聽(tīng)語(yǔ)言的規(guī)律，但是因其過(guò)多地側(cè)重于技術(shù)或曰形式層面的分析，往往會(huì)忽略電影的意義與價(jià)值判斷。

就筆者自身的教學(xué)經(jīng)歷來(lái)看，高年級(jí)的廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在進(jìn)行作品創(chuàng)作時(shí)，他們最大的短板不是技術(shù)，而是作品內(nèi)容與故事的蒼白。我國(guó)大多數(shù)高校廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的課程體系往往側(cè)重于技術(shù)的訓(xùn)練，忽略了人文關(guān)懷精神的培養(yǎng)，而“理想的傳媒教育應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和人文關(guān)懷精神，應(yīng)當(dāng)是一種傳媒素質(zhì)、素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)理念的教育，而不僅僅是一種傳播技能、方法和應(yīng)用知識(shí)的教育”①，從尹鴻教授的這種教育理念出發(fā)，明確了《電影作品解讀》課程在本專(zhuān)業(yè)課程體系中的定位及作用之后，筆者將本課程的核心定位于對(duì)“故事”的解讀之上，同時(shí)兼顧視聽(tīng)語(yǔ)言的表達(dá)。

課程思路：板塊式縱深發(fā)展

針對(duì)教學(xué)目的，本課程采用板塊式教學(xué)思路，分為“電影是什么”、“電影的主題”、“電影故事的要素”以及“如何用鏡頭講故事”四大板塊。板塊與板塊之間是前后聯(lián)系、縱深發(fā)展的關(guān)系。

在第一個(gè)板塊中，圍繞著“電影是什么”這個(gè)問(wèn)題，結(jié)合具體作品，從電影的“白日夢(mèng)”功能、“現(xiàn)實(shí)的漸近線”功能以及電影的藝術(shù)與商業(yè)屬性三個(gè)角度界定電影。

1、“夢(mèng)”在電影中有三種存在的樣式：元素化的存在，例如在喜劇電影中“白日做夢(mèng)”的形式；作為故事主體的存在，例如影片《盜夢(mèng)空間》；作為意識(shí)形態(tài)功能的存在。在“夢(mèng)”的這三種存在樣式中，尤其讓學(xué)生理解的是第三種存在樣式，即“夢(mèng)”作為意識(shí)形態(tài)功能的作用。授課過(guò)程中即利用《阿甘正傳》這部好萊塢電影作為例子，分析電影中“夢(mèng)”的意識(shí)形態(tài)功能。

2、作為區(qū)別于其他藝術(shù)形態(tài)的電影，其非常重要的一個(gè)特性就在于能夠利用鏡頭的記錄功體現(xiàn)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向性，因此，巴贊的“電影是現(xiàn)實(shí)的漸近線”的論斷在當(dāng)下仍然具有存在的合理性。如果電影脫離了其現(xiàn)實(shí)指向性，便會(huì)失去存在的根基。對(duì)時(shí)代的記錄，對(duì)人的生存狀態(tài)的反映以及對(duì)歷史的反思成為電影現(xiàn)實(shí)指向的目標(biāo)。授課中，通過(guò)對(duì)王小帥作品《十七歲的單車(chē)》的解讀，來(lái)發(fā)掘電影的現(xiàn)實(shí)指向功能。（3）在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，不管是學(xué)界還是業(yè)界都機(jī)械地將電影分為商業(yè)片與藝術(shù)片，割裂了電影的商業(yè)屬性與藝術(shù)屬性，甚至到了二者只能居其一的地步。在好萊塢大片的沖擊下，國(guó)產(chǎn)電影更是出現(xiàn)了片面追求商業(yè)價(jià)值的傾向。但是對(duì)于電影來(lái)說(shuō)，商業(yè)屬性和藝術(shù)屬性二者缺一不可，如果忽視電影的商業(yè)屬性，電影則缺乏發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；如果忽視電影的藝術(shù)屬性，電影則會(huì)喪失繼續(xù)發(fā)展的生命力。在當(dāng)下電影環(huán)境的影響下，不少學(xué)生對(duì)于電影的理解顯得過(guò)于機(jī)械，所以在授課過(guò)程中應(yīng)通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的分析，將商業(yè)與藝術(shù)之于電影的意義辨析清楚。

“電影的主題”板塊承擔(dān)的主要任務(wù)是歸納在電影中出現(xiàn)較多的、承擔(dān)了意義與價(jià)值的主題。經(jīng)過(guò)筆者的分析之后，發(fā)現(xiàn)在當(dāng)下的電影中，愛(ài)情、死亡、青春與命運(yùn)是四個(gè)基本的主題。其中，愛(ài)情與死亡是人類(lèi)兩大永恒的主題，也是電影經(jīng)常青睞于表現(xiàn)的兩大主題。在授課過(guò)程中以影片《八月照相館》為例，分析其處理愛(ài)情與死亡的手法，解讀導(dǎo)演對(duì)待愛(ài)情與死亡的態(tài)度，不僅使學(xué)生了解電影處理這兩種主題時(shí)的方法，更重要的是通過(guò)對(duì)電影的這兩個(gè)主題的挖掘，使學(xué)生樹(shù)立較為健全的愛(ài)情觀與死亡觀。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們除了關(guān)注愛(ài)情這個(gè)主題，對(duì)于身處其中的青春期，他們也有諸多的迷惑和不解，因此在他們自己的作品中常常看到對(duì)青春的詮釋。在當(dāng)下的電影中，對(duì)于青春基本存在兩種態(tài)度：美好的青春和迷茫的青春。其中，對(duì)于青春的刻意美化占據(jù)了作品的絕大多數(shù)，這些作品可以稱(chēng)之為“青春偶像片”。但是，經(jīng)過(guò)調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的大學(xué)生對(duì)于青春的理解并不是那么的美好，更多的是由于未來(lái)的不確定性，使得他們的青春常常是迷茫、憂傷、晦澀的。這些則是“青春片”所要表現(xiàn)的內(nèi)容。無(wú)疑，相對(duì)于“青春偶像片”來(lái)說(shuō)，“青春片”更具有指向現(xiàn)實(shí)的力量。所以，在對(duì)臺(tái)灣電影《藍(lán)色大門(mén)》進(jìn)行解讀時(shí)，重要的不是看其中的愛(ài)情與喜劇元素，而是從電影中透露出來(lái)的青春期的無(wú)奈、迷茫與彷徨。不管是愛(ài)情、死亡也好，青春也罷，到最后都可以歸結(jié)為命運(yùn)。在對(duì)命運(yùn)這一主題進(jìn)行解讀時(shí)，以電影《蝴蝶效應(yīng)》為例，分析人在命運(yùn)面前是否就如“西西弗斯神話”一樣，所有的抗?fàn)幎际峭絼跓o(wú)功。

《人民論壇》雜志曾就“自己掏錢(qián)進(jìn)影院，哪些因素最影響您的選擇”這個(gè)問(wèn)題作過(guò)調(diào)查，結(jié)果顯示僅有14%的受調(diào)查者選擇“明星大腕主演”，而“好的題材或故事情節(jié)”以占受調(diào)查者47%的比率占據(jù)首位。②由此可見(jiàn)，當(dāng)下評(píng)判一部電影質(zhì)量高低的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是故事的成功與否。針對(duì)學(xué)生故事創(chuàng)作力不足的現(xiàn)象，在大量的觀片經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，筆者總結(jié)了當(dāng)代電影中故事的幾個(gè)重要要素，分別為：性與喜劇、暴力與視覺(jué)、時(shí)尚與拼貼以及懸念與結(jié)構(gòu)。性與喜劇部分以影片《歐洲性旅行》為例，指出性喜劇存在的合法性在于其合乎主流的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)；暴力與視覺(jué)部分以影片《座頭市》為例，分析了“暴力美學(xué)”的不同類(lèi)型以及暴力在電影故事中的結(jié)構(gòu)力量；時(shí)尚與拼貼則通過(guò)對(duì)《穿普拉達(dá)的女王》和《杜拉拉升職記》兩部影片的對(duì)比，指出在電影中時(shí)尚是故事的一個(gè)賣(mài)點(diǎn)，但試圖純粹用時(shí)尚來(lái)吸引觀眾是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更能打動(dòng)人心的是在時(shí)尚背后所存在的價(jià)值判斷；在懸念與結(jié)構(gòu)部分，以《羅拉快跑》為例，結(jié)合布雷蒙的《敘事可能之邏輯》，尋找在電影中存在的基本敘事邏輯和結(jié)構(gòu)，分析由于電影對(duì)時(shí)間和空間的不同處理而帶來(lái)的不同意義。通過(guò)對(duì)電影故事元素的分析與總結(jié)，旨在向?qū)W生表明，對(duì)于電影的故事來(lái)說(shuō)，新奇性并不是第一要素，關(guān)鍵在于能夠通過(guò)故事的講述，滿足觀眾對(duì)于人生模式捕捉的深層需要。

故事對(duì)于當(dāng)下的電影來(lái)說(shuō)無(wú)疑是重要的元素之一，但是電影在講述故事時(shí)自有其獨(dú)特性，即用視聽(tīng)語(yǔ)言的形式將故事講述出來(lái)。在電影中，畫(huà)面語(yǔ)言是重要的表述方式，它不同于文字表述的抽象性，畫(huà)面語(yǔ)言具有強(qiáng)烈的具象性。因此，在最后一個(gè)板塊“如何用鏡頭講故事”中，主要以影片《暖》和《尋槍》為例，從“色彩與光線”和“環(huán)境與景別”兩部分分析畫(huà)面語(yǔ)言在電影進(jìn)行故事表述的時(shí)候所起的作用。

以上四個(gè)板塊從辨析電影的本性開(kāi)始，逐漸深入電影的主題、故事以及故事的表達(dá)方式。四個(gè)板塊呈現(xiàn)出前后聯(lián)系、縱深發(fā)展的模式。在分析電影作品時(shí)，不同于傳統(tǒng)的文本分析方法，著重分析電影作品故事的元素及結(jié)構(gòu)模式，形成以電影的“故事”為核心的授課方式。

授課形式：知識(shí)傳授與交流對(duì)話

《電影作品解讀》課程的授課采用知識(shí)傳授與交流對(duì)話的形式。一方面通過(guò)電影作品的解讀，對(duì)相關(guān)的理論知識(shí)進(jìn)行傳授；另一方面，則以課堂討論和作業(yè)的形式形成教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流對(duì)話。

傳統(tǒng)的《電影作品解讀》課程的以具體作品解讀為主要手段的授課方式優(yōu)勢(shì)在于能夠?qū)ψ髌愤M(jìn)行細(xì)致入微的解析，缺憾在于系統(tǒng)性不強(qiáng)。為了能在對(duì)電影作品解讀的同時(shí)照顧到知識(shí)傳授的系統(tǒng)性，本課程采取了由面及點(diǎn)式的授課方式和從電影作品本身出發(fā)總結(jié)規(guī)律的方法。

在對(duì)上述的每個(gè)板塊的具體內(nèi)容進(jìn)行講解時(shí)先從一般入手，講解電影在每部分所具有的共性。同時(shí)借助多媒體手段，構(gòu)建良好的課堂效果。例如在講解電影的“青春”主題時(shí)，首先以席慕容的《青春》開(kāi)篇，同時(shí)配合播放范瑋琪的歌曲《那些花兒》，在課堂開(kāi)始時(shí)即將氣氛帶入對(duì)青春的追憶與懷念之中，詮釋青春對(duì)于生命來(lái)說(shuō)意味這什么。進(jìn)入正題之后，分析電影對(duì)于青春的兩種態(tài)度：美好的青春與迷茫的青春，同時(shí)以電影作品為例闡釋這兩種態(tài)度在電影中的表現(xiàn)。最后，分析青春在電影中的存在：青春與成長(zhǎng)（以《陽(yáng)光燦爛的日子》為例）、青春與夢(mèng)想（以《上車(chē)，走吧！》為例）、青春與愛(ài)情（以《山楂樹(shù)之戀》為例）和青春與彷徨（以《發(fā)條橙》為例）。通過(guò)這樣的講解，系統(tǒng)的詮釋青春這個(gè)主題在電影中的表現(xiàn)。最后以文本細(xì)讀的方式對(duì)《藍(lán)色大門(mén)》進(jìn)行分析。在進(jìn)行文本細(xì)讀的時(shí)候，注意規(guī)律性的總結(jié)。比如在分析《死神來(lái)了1》這部影片時(shí)，在影片的4分55秒處有一個(gè)轉(zhuǎn)場(chǎng)，利用了相似性轉(zhuǎn)場(chǎng)這種手法，轉(zhuǎn)場(chǎng)在電影中是一種基本的技巧，在學(xué)生的作品中也經(jīng)常會(huì)用到，利用“相似性轉(zhuǎn)場(chǎng)”這一點(diǎn)，總結(jié)在電影中有哪些轉(zhuǎn)場(chǎng)的技巧，并且布置學(xué)生課后分析影片《入殮師》中的轉(zhuǎn)場(chǎng)技巧，通過(guò)這樣的聯(lián)系，為他們以后作品的創(chuàng)作積累經(jīng)驗(yàn)。

進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，如果是一味地知識(shí)灌輸，則會(huì)使學(xué)生陷入被動(dòng)接受的境地。同時(shí)，廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生性質(zhì)也使得灌輸式教育不是最佳的方式，廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生大多具有思維活躍、對(duì)問(wèn)題敏感、表達(dá)自己的欲望較強(qiáng)等特點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，筆者發(fā)現(xiàn)課堂上的交流與對(duì)話是必要的，不僅僅能夠達(dá)到激發(fā)學(xué)生積極性的效果，更可以實(shí)現(xiàn)理想的“教學(xué)相長(zhǎng)”。

就如伯姆所說(shuō)：“對(duì)話仿佛是一種流淌于人們之間的意義溪流，它使所有對(duì)話者都能夠參與和分享這一意義之溪，并因此能夠在群體中萌生出新的理解和共識(shí)。”③課堂的交流與對(duì)話主要采取兩種形式：課堂討論和作業(yè)點(diǎn)評(píng)。課堂討論時(shí)，針對(duì)某一問(wèn)題，每個(gè)同學(xué)都可以自由發(fā)表自己的看法，其他同學(xué)對(duì)他的看法可以進(jìn)行補(bǔ)充或駁斥，在思辨中達(dá)到對(duì)問(wèn)題的理解。比如在細(xì)讀《羅拉快跑》文本時(shí)，筆者曾經(jīng)拋出一個(gè)問(wèn)題：在這部電影中有三種故事的結(jié)局，你更傾向于哪一種結(jié)局。對(duì)此問(wèn)題，辯論的焦點(diǎn)在于第三種結(jié)局的方式是否是最好的結(jié)局方式。經(jīng)過(guò)辯論，大多數(shù)人達(dá)成了一致：即第三種結(jié)局方式并不是最完美的結(jié)局方式，但是它是最容易讓人接受的方式，因?yàn)樗岛巳祟?lèi)普遍共有的追求“大團(tuán)圓”的心理。同時(shí)，針對(duì)這部影片筆者布置了課后作業(yè)：將這三個(gè)故事的順序重新進(jìn)行排列，并說(shuō)明理由。在進(jìn)行作業(yè)點(diǎn)評(píng)時(shí)，并不是由教師自己點(diǎn)評(píng)構(gòu)成“一言堂”，而是選取作業(yè)中具有代表性的觀點(diǎn)，讓學(xué)生就這幾個(gè)觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法，通過(guò)這種討論的形式，使學(xué)生明白故事并不僅僅意味著主題和人物，結(jié)構(gòu)對(duì)于故事意義的傳達(dá)同樣具有舉足輕重的作用。通過(guò)課堂討論的形式，可以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。

追尋意義與培養(yǎng)人文關(guān)懷的課堂效果

廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)要培養(yǎng)的絕不僅僅是熟練的技術(shù)工人，而應(yīng)該是具有人文關(guān)懷精神的廣播電視工作者。雖然當(dāng)下是一個(gè)去崇高、去中心、消解意義的時(shí)代，但是作為準(zhǔn)傳媒人，廣播電視編導(dǎo)的學(xué)生應(yīng)該具備對(duì)社會(huì)歷史敏銳的洞察力、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象敏感的傳媒直覺(jué)、對(duì)人的生存狀態(tài)強(qiáng)烈的人文關(guān)懷等素質(zhì)。唯有如此，由廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生才是有血有肉、有思想、有靈魂的傳媒人，而不是淪為技術(shù)主義的“奴隸”。作為廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)在第一學(xué)期開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，《電影作品解讀》正是從這一目的出發(fā)，試圖通過(guò)對(duì)電影的“故事”的解讀，追尋電影中存在的意義探尋與人文關(guān)懷。而本課程對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷精神的培養(yǎng)絕不是廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的終點(diǎn)，這僅僅是一個(gè)開(kāi)端，在廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)接下來(lái)的一系列專(zhuān)業(yè)課程中，意義的追尋與人文關(guān)懷精神的培養(yǎng)將是一以貫之的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

①尹鴻，《我國(guó)院校傳媒教育的現(xiàn)狀、問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)》，《今傳媒》，2005（7）

②周星，《不會(huì)講故事成為大片軟肋——從劇情成為觀眾首選說(shuō)起》，《人民論壇》，2011（5）

③[英]伯姆：《論對(duì)話》，王松濤譯，教育科學(xué)出版社，2004：4

（作者：上海大學(xué)電影學(xué)2012級(jí)博士生，南京師范大學(xué)泰州學(xué)院人文傳媒學(xué)院講師）

責(zé)編：葉水茂