【摘 要】近年來(lái)，全球生態(tài)環(huán)境危機(jī)頻發(fā)。在剛剛閉幕的兩會(huì)中，全國(guó)人大代表共提出議案401件，有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的就有76件，政協(xié)收到提案5641件，其中458件聚焦生態(tài)文明建設(shè)。在全民共建生態(tài)文明的社會(huì)語(yǔ)境下，紀(jì)錄片工作者也貢獻(xiàn)出了自己的力量。2007年以來(lái)我國(guó)涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的綠色影像。這既是創(chuàng)作者社會(huì)責(zé)任感在紀(jì)錄片領(lǐng)域的反映，也是生態(tài)文明建設(shè)要求生態(tài)實(shí)踐的具體表現(xiàn)。本文嘗試對(duì)我國(guó)當(dāng)代生態(tài)類紀(jì)錄片的影像書寫方式進(jìn)行分析和審視，以期挖掘綠色鏡像所彰顯的文化價(jià)值和社會(huì)意義。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)類紀(jì)錄片 社會(huì)意義 文化價(jià)值

當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的迅猛發(fā)展，在人類中心主義觀念的主導(dǎo)下，人類對(duì)自然的破壞和掠奪也變本加厲。天氣災(zāi)害、環(huán)境污染、資源短缺等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題接踵而至。國(guó)家的“十二五”規(guī)劃綱要中提出，面對(duì)日趨強(qiáng)化的資源環(huán)境約束，必須增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)，樹立綠色、低碳發(fā)展理念，以節(jié)能減排為重點(diǎn)，健全激勵(lì)與約束機(jī)制，加快構(gòu)建資源節(jié)約、環(huán)境友好的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，提高生態(tài)文明水平。黨的十八大報(bào)告也在獨(dú)立篇章中系統(tǒng)地提出今后五年大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，把生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。報(bào)告中提出要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。只有基于這樣的理念，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的現(xiàn)代化。在生態(tài)危機(jī)日益凸顯、生態(tài)意識(shí)日益增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)背景下，一部分有責(zé)任感的紀(jì)錄片創(chuàng)作者開(kāi)始嘗試用影像來(lái)探討人與自然的關(guān)系，以表達(dá)人與自然和諧共存的生態(tài)理想。我國(guó)當(dāng)代自然類紀(jì)錄片的生態(tài)書寫不僅回應(yīng)了全球生態(tài)保護(hù)的吁請(qǐng)，拓展了紀(jì)錄片的創(chuàng)作題材和創(chuàng)作維度，更重要的意義在于它以親切的方式將生態(tài)和諧觀念推向民間。

一、回應(yīng)了全球生態(tài)保護(hù)的吁請(qǐng)

新世紀(jì)以來(lái)，地震、海嘯、暴雨、洪水、沙塵暴等一系列的自然災(zāi)害接連發(fā)生。2008年我國(guó)汶川遭受8級(jí)強(qiáng)震，2010年玉樹又發(fā)生7級(jí)地震；2010年美國(guó)加州發(fā)生6.5級(jí)地震；海地發(fā)生7.3級(jí)地震；2010年4月以來(lái)，美國(guó)、秘魯、肯尼亞、巴西、印度尼西亞等國(guó)遭受暴雨襲擊，其中美國(guó)東北部羅德島州暴雨引發(fā)百年一遇洪災(zāi)；2011年3月，日本遭遇9級(jí)地震；2012年7月北京遭受61年來(lái)最強(qiáng)暴雨。除此之外，近年來(lái)我國(guó)西南地區(qū)干旱頻繁發(fā)生，今年部分地區(qū)已出現(xiàn)中到重度氣象干旱，總體呈現(xiàn)干旱時(shí)間長(zhǎng)、干旱范圍大、干旱程度重等特征。隨著全球生態(tài)危機(jī)頻發(fā)，各國(guó)面臨空前的生存困境，紛紛尋求出路。其實(shí)早在1992年《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》誕生之后，各國(guó)就圍繞全球氣候變化問(wèn)題進(jìn)行了一系列的磋商?？梢?jiàn)，生態(tài)問(wèn)題是一個(gè)永恒的全球性的議題。在這樣的社會(huì)語(yǔ)境之下，國(guó)外涌現(xiàn)了一批生態(tài)電影，比如劇情片《2012》、《后天》、《阿凡達(dá)》、《漢江怪物》；紀(jì)錄片《鳥的遷徙》、《微觀世界》、《帝企鵝日記》、《難以忽視的真相》以及《海豚灣》等。21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)紀(jì)錄片也進(jìn)一步在自然生態(tài)等現(xiàn)實(shí)題材上進(jìn)行拓展。這一時(shí)期涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的作品，比如陳曉卿的《森林之歌》、王猛的《水問(wèn)》、金華青的《呼嘯的金屬》、董鈞的《大水》等。

中國(guó)自然類紀(jì)錄片的生態(tài)書寫，具有生態(tài)文明建構(gòu)和文化輸出的雙重目的。首先它本身帶有對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的反思與批判，是對(duì)全球綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)的回應(yīng)。其次基于國(guó)際傳播策略的思考，中國(guó)當(dāng)代綠色鏡像是展示我國(guó)真實(shí)生態(tài)文明的窗口，突出了中國(guó)的正面形象。

二、拓展了紀(jì)錄片的書寫維度

法國(guó)人崇尚理性，充滿了想象力和民族激情，因此法國(guó)的生態(tài)類紀(jì)錄片鏡頭語(yǔ)言優(yōu)美雋永，有深刻的思想內(nèi)涵。美國(guó)的生態(tài)類紀(jì)錄片常常以被破壞的自然為切入點(diǎn)，更加注重聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，有深刻的實(shí)用主義印記。而對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化進(jìn)程較晚，環(huán)境問(wèn)題暴露的也晚，上世紀(jì)八九十時(shí)年代涉及自然題材的紀(jì)錄片創(chuàng)作，基本上以自然為審美對(duì)象，缺乏深層次的思考和生態(tài)整體主義的觀照。在八十年代，我國(guó)并沒(méi)有真正意義上的生態(tài)類紀(jì)錄片。1981年開(kāi)播的《動(dòng)物世界》也有很多譯制國(guó)外的部分。在那個(gè)時(shí)期，涉及自然題材的紀(jì)錄片要么是政論片，以自然景觀為背景，談古說(shuō)今，夾敘夾議；要么是風(fēng)光片，介紹名勝古跡、風(fēng)土人情，借景抒情。從九十年代開(kāi)始，隨著生態(tài)主義的東漸以及Discovery頻道在中國(guó)的著陸，中國(guó)紀(jì)錄片人對(duì)待自然題材在理念和手法上都發(fā)生了巨大的改變。首先在對(duì)待自然的態(tài)度上由居高臨下、予取予求變?yōu)槠揭暫妥鹬?。自然題材的片子不是以獵奇心理紀(jì)錄地球生態(tài)系統(tǒng)中的生命形態(tài)和自然景觀，而是帶著對(duì)人類與自然關(guān)系的深沉思考進(jìn)行的創(chuàng)作，是從生態(tài)哲學(xué)的高度觀照整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。中國(guó)自然類紀(jì)錄片不再停留在科教片的范疇，而是有了更深刻的情感，更厚重的生態(tài)哲理底蘊(yùn)。從關(guān)注“環(huán)境”到關(guān)注“生態(tài)”，意味著人類對(duì)于生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了從微觀到宏觀的轉(zhuǎn)變。①其次在創(chuàng)作手法上，改變了以往對(duì)觀眾的嚴(yán)肅說(shuō)教，而是使紀(jì)錄片有了更多的故事性和可看性。2007年的《森林之歌》、2008年的《水問(wèn)》都引起了巨大的社會(huì)反響。從此，中國(guó)生態(tài)類紀(jì)錄片迎來(lái)了自己的春天，開(kāi)始與政治宣傳片、文化紀(jì)錄片分庭抗禮，讓紀(jì)錄片的形態(tài)和樣式更加豐富多彩。

三、以親切的方式將生態(tài)觀念推向民間

上個(gè)世紀(jì)，紀(jì)錄片創(chuàng)作一直受到紀(jì)實(shí)論的束縛，認(rèn)為紀(jì)實(shí)等于真實(shí)。經(jīng)過(guò)我國(guó)紀(jì)錄片人多年的實(shí)踐探索，又加之西方新紀(jì)錄電影的影響，理論界一致認(rèn)定真實(shí)并不是由任何一種風(fēng)格所保證的。從此，“表意論”逐漸被業(yè)界接受和認(rèn)可，生態(tài)類紀(jì)錄片的表現(xiàn)方式開(kāi)始呈現(xiàn)多元化。何蘇六教授認(rèn)為，“在紀(jì)錄片的創(chuàng)作過(guò)程中，需要通過(guò)強(qiáng)調(diào)敘事技巧來(lái)提高紀(jì)錄片的可看性，這是不言而喻的。”②在逐漸開(kāi)放、寬容的社會(huì)語(yǔ)境下，中國(guó)生態(tài)類紀(jì)錄片開(kāi)始大膽的嘗試多種多樣的表現(xiàn)手法?！端畣?wèn)》和《森林之歌》這兩部紀(jì)錄片整合了政府文件、數(shù)據(jù)資料、歷史影像、人物訪談、三維動(dòng)畫、影視片斷，既有再現(xiàn)成分又有表現(xiàn)段落；既有客觀說(shuō)理又有感性抒發(fā)，對(duì)引導(dǎo)觀眾建立正確的生態(tài)價(jià)值觀具有重要的作用。

《水問(wèn)》這部紀(jì)錄片在宏大的主題下包容了一個(gè)個(gè)具體的生存故事?！渡种琛费堇[的是一樁樁林區(qū)動(dòng)物的愛(ài)恨情仇、悲歡離合。在中國(guó)生態(tài)類紀(jì)錄片文本書寫中，所有的動(dòng)物有了跟人一樣的情感。公熊貓為了“征婚”而決斗；毒蛇垂涎幼年金絲猴；黃猄蟻大戰(zhàn)胡蜂。尤其在《云橫秦嶺》這一集，金絲猴甲板在妻子圓圓誕下小圓后欣喜若狂；圓圓發(fā)現(xiàn)幼猴小圓不慎闖入毒蛇領(lǐng)地時(shí)像所有人類的母親一樣焦躁不安；猴王甲板在失去王位后落魄失意。這種擬人的表現(xiàn)方式，不僅增強(qiáng)了可看性，還有更深層次的哲理韻味。編導(dǎo)所構(gòu)建的平等視角，符合生態(tài)倫理學(xué)的要求?！胺侨祟愔行闹髁x者認(rèn)為，非人類存在物，如生命個(gè)體、物種、生態(tài)系統(tǒng)等，同樣具有道德地位，人對(duì)它們負(fù)有直接的義務(wù)?！雹酆?jiǎn)而言之，編導(dǎo)用生動(dòng)的影像文本告訴我們，自然界中的其他生物跟人一樣有生存的權(quán)力，我們不應(yīng)該用人類至上的視點(diǎn)去審視它們，人類作為生態(tài)系統(tǒng)中普通的一員，對(duì)待其他生物應(yīng)該像我們對(duì)待人類自己一樣?！霸谘胍暰W(wǎng)站的調(diào)查中， 占參與調(diào)查人數(shù)的34.57%的人認(rèn)為，《森林之歌》最大的價(jià)值是‘用親切動(dòng)人的方式增強(qiáng)了人們的環(huán)保意識(shí)’?！雹?/p>

傳遞環(huán)保理念，擴(kuò)大對(duì)生態(tài)文明的宣傳，用形象直觀的影像推進(jìn)全社會(huì)的生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)倫理觀以及環(huán)境道德觀的建立，是生態(tài)類紀(jì)錄片影像表達(dá)的目標(biāo)。生態(tài)類紀(jì)錄片在實(shí)踐中依托技術(shù)的力量，大大提高了可看性，增強(qiáng)了節(jié)目的傳播效果。除了使用航拍、間隔和微距拍攝來(lái)表現(xiàn)中國(guó)的水資源系統(tǒng)、林區(qū)植物的朝夕晨露，還大量使用了二維和三維動(dòng)畫?！渡种琛返摹度f(wàn)木撐天》中，喬木、灌木、草本植物、菌類的分布狀況是通過(guò)二維動(dòng)畫的形式來(lái)展現(xiàn)的。《綠滿天涯》中二維動(dòng)畫的出現(xiàn)更是舉不勝舉。讓我們印象最為深刻的是神州森林覆蓋率演變的歷史，動(dòng)畫分別呈現(xiàn)了幾個(gè)重要的歷史階段人口激增、森林銳減的殘酷事實(shí)。從夏朝到秦統(tǒng)一中國(guó)，人口從一百四十萬(wàn)增長(zhǎng)到二千萬(wàn)，森林覆蓋率從百分之六十下降到百分之四十六；秦漢魏晉南北朝到隋唐，人口從二千萬(wàn)增長(zhǎng)到八千三百萬(wàn)，森林覆蓋率下降到百分之三十三；五代宋遼西夏元明清前期，中國(guó)人口從三千萬(wàn)猛增至道光二十年的四億一千二百八十一萬(wàn)，而森林覆蓋率下降到百分之十七；1949年全國(guó)森林覆蓋率只有百分之八點(diǎn)六。在這一集的最后，2006年中PHA1lHRtG4A4O00xuUHtrg==國(guó)國(guó)土綠化狀況公報(bào)也是由動(dòng)畫來(lái)說(shuō)明的。動(dòng)畫的呈現(xiàn)方式將繁復(fù)的數(shù)據(jù)變得簡(jiǎn)單直觀，也將人類與自然的關(guān)系形象的展示了出來(lái)?！毒G滿天涯》在講長(zhǎng)安用木材建造宏偉宮殿時(shí)，用電腦成像技術(shù)真實(shí)、立體的再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宮殿的構(gòu)造。在《云橫秦嶺》中，又以三維圖像技術(shù)模擬了綿延數(shù)百公里的秦嶺山脈。總而言之，這些生態(tài)類紀(jì)錄片采用更加親切、直觀的形式，在潛移默化中增強(qiáng)了觀眾的憂患意識(shí)，激發(fā)生態(tài)保護(hù)的熱情。

結(jié)語(yǔ)

人類的生存發(fā)展與自然息息相關(guān)，觀照自然就是觀照我們自身。胡錦濤在十八大報(bào)告中指出，我們一定要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作由單純地關(guān)注人擴(kuò)展到關(guān)注自然以及人與自然的關(guān)系，這是建構(gòu)和諧社會(huì)、踐行綠色發(fā)展的必然要求。中國(guó)當(dāng)代生態(tài)類紀(jì)錄片不僅是一種審美形式，更是一種社會(huì)實(shí)踐方式。它彰顯了紀(jì)錄片人的生態(tài)責(zé)任；將重大的生態(tài)議題推向民間；展示了中國(guó)的生態(tài)文明。隨著越來(lái)越多的紀(jì)錄片人參與到生態(tài)類紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，隨著一批又一批優(yōu)秀的生態(tài)影像的出現(xiàn)，一定能夠促使更多的人加入到生態(tài)文明建設(shè)的行列中。

參考文獻(xiàn)

①沈國(guó)明：《21世紀(jì)生態(tài)文明——環(huán)境保護(hù)》[M].上海人民出版社，2005：11

②何蘇六，《紀(jì)錄片的責(zé)任和影響力》[J].《現(xiàn)代傳播》，2005（1）

③林紅梅：《生態(tài)倫理學(xué)概論》[M].中央編譯出版社，2008：3

④揚(yáng)玉潔，《森林故事——對(duì)大型自然生態(tài)紀(jì)錄片的紀(jì)錄》[J].《電視字幕（特技與動(dòng)畫）》，2008 （2）

（作者：南陽(yáng)師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院教師）

責(zé)編：周蕾