積極心理學稱為“幸福學”，又稱為“幫助人類發(fā)揮潛能的科學”，1998年由時任美國心理學會會長的馬丁·塞里格曼提出的。后由哈佛大學教授泰勒·本·沙哈爾將其發(fā)揚光大，幸福課超過《經(jīng)濟學導論》成為哈佛選修人數(shù)最多的課程，泰勒教授也成為最受學生歡迎的人生導師。泰勒教授將學術研究的價值為真正推動人類的幸福著眼，采用各種實操方法，引領人們實現(xiàn)主觀幸福的感受。在《幸福的方法》中文版中，他特地寫作了《致中國讀者》，他認為積極心理學雖然是心理學的新流派，但很多核心元素都來自中國的哲學思想和世界觀。尤其提到身心合一的重要性、中醫(yī)養(yǎng)生的神奇、按摩和傳統(tǒng)冥想方法的運用等。同時他本人也大力倡導中國讀者閱讀《道德經(jīng)》，認為“積極心理學的實質其實就是在詮釋 《道德經(jīng)》的精華，只不過是更系統(tǒng)化、科學化?，F(xiàn)在的年輕人都熱衷關注潮流，其實回歸傳統(tǒng)才會讓我們更幸福”。

然而，通觀《道德經(jīng)》全文并未出現(xiàn)幸福二字，那么積極心理學又是如何將道德經(jīng)要義貫穿進去的呢？下面我們通過泰勒的著作《幸福的方法》看看古今對幸福的共識。

一、關于幸福的定義——幸福至上，道法自然

心理學上關于幸福的定義，主要關注的是主觀幸福感(SWB)，主觀幸福感是個人對幸福的主觀感受，許多人將主觀感受等同于感官感受，甚至說感覺器官的滿足?！独献印氛f：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”（《老子·第十二章》），講明了現(xiàn)代社會一些人過分放縱感官欲望的弊端。老子又說：“是以圣人之治也，為腹不為目。故去彼取此?！保ā独献印さ谑隆罚┐颂幉⒎且笕藗冞^度克制甚至壓抑人的正常欲望，而是要求節(jié)制過度的感官享受,以免因物欲或感受而誤入歧途。

老子核心理論是“道”，所謂“道法自然”（《老子》二十五章）即天地萬物都有他遵循的規(guī)律，萬事萬物包括人均應順應自身情況遵循規(guī)律地發(fā)展，以達到“無為”的境界（不妄為）。在《老子》五十一章又再次強調(diào)：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。 是以萬物莫不尊道而貴德。 道之尊，德之貴，夫莫命而常自然?！笨梢姡献臃浅Ｖ匾暋暗馈?、“德”對于生命的本質意義，世間萬物無不尊崇“道”重 “德”，其中沒有任何外在的強加與干預，一切自然而然。作為人個體來說，遵循道表示遵循規(guī)律，不輕信，不盲從，不妄為。

泰勒教授認為幸福是人類的終極追求，因為沒有任何人或國家或事物能剝奪人享受幸福的權利，享受幸福是人與生俱來的要求。如果將幸福視作人生的最高追求，必須為更幸福遵循道，并建立良好的習慣。如每周運動3次、每天早上冥想15分鐘、每個月看兩場電影等。每次建立新習慣不要太多，在一個習慣被固定下來之前，不要增加新的習慣。而老子的道的本質即揭示了萬事萬物遵循規(guī)律的問題，人遵循生活規(guī)律也是道中的重要組成部分。所謂“習慣養(yǎng)成性格，性格決定命運”，良好的生活、作息、學習、工作習慣，對建立或提高幸福感至關重要，以達到自我和諧，甚至“天人合一”。

二、協(xié)調(diào)現(xiàn)在與未來——禍福相倚，自助助人

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。”（《老子》五十八章）這里所說的福并不是人的幸福感，而是一種客觀存在的福。禍福相互依存、相互轉化的辯證道理說明了萬事萬物運動變化的本質，不必苛求福，對禍不要太在意，如后世范文正公范仲淹所道：“不以物喜，不以己悲?！?/p>

在《道德經(jīng)》第四十六章中，老子說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”人產(chǎn)生正常的欲望是可以理解的，但貪欲卻是禍害的根源。無數(shù)故事道理驗證了老子的觀點，貪欲造成了人的墮落、人際關系的不協(xié)調(diào)、人對自然的破壞甚至國家間的戰(zhàn)爭。

“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂?！?《道德經(jīng)》三章)道家認為有比較就有爭執(zhí)與煩惱，提高幸福感的方法是不去比較。金錢、名望都會變化，幸福與不幸的關系是辯證的，是互為基礎的，又是可以相互轉化的。

泰勒教授認為：幸福，在路上。人們應該為自己的幸福負責，而不是他人。每個人必須為自己的幸福付出努力，而不是將個人的幸福托付他人?？稍O定幸福目標，包括事業(yè)或生活的長期目標、中期目標、短期目標、行動計劃。成立自己的幸福董事會——成員是那些關心你和你的幸福，并對你的幸福有重要影響的人。幸福面前人人平等，改變對工作或學習的偏見，活到老，學到老，主動去尋找生命的意義、快樂和優(yōu)勢。幸福還包括美滿的婚姻——無條件的愛與被愛。學會釋放愛的能量，培養(yǎng)愛人的能力。要體會愛，找到愛，表達愛，加固愛自己和關愛他人——消除自愛與愛他的邊界，幸福其實很簡單。幸福不是一個常量，而是一個變量。它與其他物質性的事物不同，它不會因為給了別人而自己就失去，而會因為傳遞了幸福，幸福擴大了，正能量更強了，人的內(nèi)部更加和諧統(tǒng)一了。

《道德經(jīng)》里說：“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多?！币馑紴槭ト瞬环e攢財物，財物用于扶持別人，自己更加充實。越是樂于助人，自己得到的也越多。所謂“贈人玫瑰，手有余香”，分享快樂可以使快樂加倍，分擔痛苦可以使痛苦減輕。自助與助人是辯證統(tǒng)一的，自助可以更好的助人，助人為樂這個成語充分說明了助人對自助的意義所在。

三、幸福的冥想——活出真意，復歸于嬰兒

有研究報告指出，有規(guī)律的冥想可以為生活帶來深刻的改變。找個安靜的地方，盤腿坐在地上，找到一個舒適的姿勢，保持背部和頸部挺直。閉上眼睛，感受呼吸，用意念慢慢掃描全身。深呼吸，將積極情緒灌注全身?？梢允裁炊疾幌?，讓積極的情緒在身體里流動?？梢杂枚昼娚踔粮嗟臅r間練習冥想，并將冥想變成每日的必修功課。

道家提倡“見素抱樸，少私寡欲”(《道德經(jīng)》19章)。冥想可以使人清空大腦，返璞歸真，“復歸于嬰兒”狀態(tài)。這也是老子追求的最高境界——赤子境界。這樣世人可以擺脫現(xiàn)實生活的紛擾，活出本我、真我、大我來，活出質樸仁厚、豁達超然來。冥想狀態(tài)容易讓人達到“復歸于嬰兒”狀態(tài)，無妄念，不妄為，達到自由自在的無我狀態(tài)，對身心合一、身體健康極為有好處。

人是一臺精密運轉的儀器，身心合一方能周行不怠，冥想清空大腦，感受身體，達到身心合一的至高境界，甚至學習的涌流狀態(tài)（無雜念，全然投入當下的工作或學習）。大腦思維運作高效，判斷力精準。學會冥想可以放慢生活的腳步，學會活在當下。

泰勒教授認為，增強幸福感最好的方法就是嘗試、汲取經(jīng)驗，同時關注內(nèi)在的感受，學會傾聽自己的心聲。而許多人太忙了，忙著趕路，忙著登頂，沒有閑暇問問自己：我做的事對我有意義嗎？它能給我?guī)順啡幔课业膬?nèi)心是否鼓勵我去做出不同的嘗試呢？我們必須留心地去聽，傾聽我們的內(nèi)心和頭腦——情感和理智。長期下去，擁有開放的思想加上有分辨力的頭腦和心靈，幸福還會遠嗎？

[1]陳鼓應.老子注譯及評介[M].北京:中華書局,1984.

[2](以)泰勒·本·沙哈爾.幸福的方法[M].北京:當代中國出版社,2007.

[3](德)埃克哈特·托利.當下的力量[M].北京:中信出版社,2009.

[4](英)理查德·懷斯曼.正能量[M].長沙:湖南文藝出版社,2012.

[5]朱翠英,付在漢,胡義秋.道家思想對現(xiàn)代幸福感理論的審視[J].船山學刊,2012(2).

[6]曾勇.《老子》“尊道貴德”與老年幸福生活[J].井岡山大學學報(社會科學版),2012(7).

[7]袁洪娟.哈佛博士呼吁閱讀《道德經(jīng)》[N].京華時報,2011-4-5.