楊云華

孫髯翁詩歌略論

楊云華

清代中期為云南詩壇上最鼎盛的時期，孫髯翁作為這一時期云南詩人的代表，其以《大觀樓》長聯(lián)享譽(yù)四海之外，孫髯翁的詩歌無論是詠史還是抒懷都取得了很高的成就。本文旨在就其現(xiàn)存的其他詩歌來進(jìn)行分類解讀，以期獲得對于孫髯翁詩歌創(chuàng)作進(jìn)一步的探獲。

孫髯翁 詠史詩 感懷詩

孫髯，字髯翁，生卒年據(jù)余嘉華先生考證約為康熙二十三年 （公元1684年）和乾隆三十九年 （公元1774年），祖籍廣西三原人，其父以武職宦滇，遂寓居云南。孫髯翁生前曾著有 《永言堂詩文集》、《金沙詩草》等詩集，輯錄的詩歌集有《國朝詩采》、《滇詩》等。惜皆已失傳，現(xiàn)仍所存詩僅《孫髯翁詩殘鈔本》和《滇南詩略》中所收的二十首詩歌。其中方樹梅先生所得《孫髯翁詩殘鈔本》分為兩輯，首輯為三十四題六十五首，續(xù)集為二十首與袁文揆《滇南詩略》所收詩歌同，故孫髯翁現(xiàn)存詩歌共五十四題八十五首，《詩鈔》乃行書所錄，由于年淹日久，保存不善，有不少字跡已經(jīng)破損難辨，是一個無奈的遺憾。就依然可辨的孫髯翁留存的詩歌中，大致可以分為兩類，第一類當(dāng)推其詠史詩，第二類則是作者抒發(fā)日常生活中的感想的詩篇，現(xiàn)分而論之以求有所創(chuàng)獲。

一、感慨深沉的詠史詩

詠史之制蓋或以歷史人物的是非功過、命運(yùn)沉浮來抒發(fā)自己的人生感慨聊以自傷、自曠，或以借歷史朝代的盛衰興亡、繁華冷落來寄托對于自我時代的獨(dú)特體會聊以懷古、諷今。在孫髯翁現(xiàn)存的詠史詩中寄寓著自號一介布衣的作者對于歷史的深刻體悟。孫髯翁的詠史詩往往在截取的所歌詠的人物事件的幾個簡短的畫面中抒發(fā)自己對于人物命運(yùn)的獨(dú)特感悟，如《岳武穆》中岳飛抗金，《伏生》中秦始皇焚書坑儒，《詠虞美人》中虞姬與項(xiàng)羽垓下訣別，對這些史實(shí)的描寫孫髯翁只是短短數(shù)言就能夠還原歷史的情貌。尤其是在《信陵君》中信陵君禮待侯嬴時的描摹尤其生動傳神。在孫髯翁的詠史詩當(dāng)中，好些詩歌往往打破既有的范式想怎么寫就怎么寫，于七五言中夾雜著四言、九言甚至是八言，在句式、音節(jié)的抑揚(yáng)頓挫之間傾注了孫髯翁強(qiáng)烈的愛憎之情。如其《花木蘭歌》根據(jù)樂府詩《木蘭辭》的故事改寫而成，終篇八十六句，一氣呵成，以飽滿的熱情歌頌了女英雄花木蘭代父從軍的事跡。而且孫髯翁往往在史實(shí)的鋪排之下著力于一語道破人物的功過得失，鮮明地表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)。如對于韓信最終被呂雉所殺，孫髯翁就認(rèn)為是其“進(jìn)退欠先知”；對于靖難之役，孫髯翁更是在《春日登獅子山》中感嘆“洪武過于暴，建文過于憨”；對于伏生藏《書》孫髯翁則又不惜贊美道：“虎暴不可當(dāng)，六王無寸土，不如卷而藏諸堵，伏生伏生足千古！”在對人物的評價(jià)之外更重要的是孫髯翁對于歷史的獨(dú)特感受，孫髯翁筆下的詠史詩揭示的是歷史命運(yùn)的偶然與必然的交錯。如《信陵君》中倘若沒有信陵君的禮賢下士就不可能有如姬竊虎符，那么趙國必將面臨一場浩大的戰(zhàn)難；《漂母》中如果不是漂母的一飯之恩那么韓信就將面臨生存的困境，然而走向功成名就的韓信卻又因?yàn)槿狈ο纫娭?，?dǎo)致了自我的滅亡；《岳武穆》中岳飛直搗黃龍，已經(jīng)夜遁的金兀術(shù)卻因權(quán)相秦檜連下的十二道金牌而卷土重來，一個書生卻起到了敵人不能起到的作用。在孫髯翁筆下的歷史命運(yùn)的偶然與必然交錯之中，寄寓了詩人深深的感慨和理想，如《花木蘭》中，詩人感嘆：何故要為生男生女長喟嘆，固然生女不能常常都像花木蘭，劉表的諸兒不一樣都是無能之輩。對花木蘭的贊美之意寄寓了詩人的熱切希望?！镀浮分袑ζ傅母唢L(fēng)亮節(jié)作者也進(jìn)行了由衷的謳歌：“一飯豈因求厚報(bào)，千金何足謝娥眉?！薄斗分袑O髯翁對于在不辨古今的社會狀況之下盡信書不如無書的焚書坑儒的舉措進(jìn)行了大膽的肯定，又在篇末贊美了伏生的勇敢藏書從而更加值得讀者思考。在《春日登獅子山》之中這種感慨最為深刻，此詩為孫髯翁詩集中現(xiàn)存最長的一篇，共一百一十八句，筆勢遒勁，氣韻沉雄，詩作先從春日登獅子山寫起，從今之所見引發(fā)緬懷之思，遙想昔日建文帝作者不禁感懷與之隨從的十一人君臣痛哭的地方至今“草色尚如茜”，作者假想倘若建文帝以滇南之勢東山再起未必不可以再登帝位，然而建文帝但只藏匿而不能收復(fù)帝位，只能在青史之上空留遺憾，進(jìn)而孫髯翁又找尋更加深層的原因何在，“強(qiáng)本而封建，乃召舟中亂”道出了靖難之役最為深刻的緣由。其間孫髯翁數(shù)次引據(jù)歷史人物的悲劇故事，一唱而再三嘆息。篇末作者對建文帝君臣逃亡藏匿境況的描摹，“一哭空山崩，再哭風(fēng)雨漫”盛衰比對，君臣之義，令人扼腕嘆息，當(dāng)所有的是非成敗都付與歷史，只剩得作者眼前的獅子山晝夜彌漫的悲風(fēng)苦雨。作者以極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力追憶了靖難之役的始末，在讓他百感交集的歷史古跡之中表達(dá)了自己對于這段歷史的深深感慨，達(dá)到了其詠史詩的最高水平。終篇一百一十八句，作者情緒曲折吞吐間，尤得沉郁頓挫之旨，獲得了極高的藝術(shù)表現(xiàn)力。孫髯翁的詠史詩能夠在有限的篇幅之中生動傳神地表現(xiàn)當(dāng)時的歷史情貌，又能夠在字句之間揭示人物史實(shí)命運(yùn)的深刻內(nèi)蘊(yùn)，寄寓自己對歷史獨(dú)特的感悟與評價(jià)，這是其詠史詩應(yīng)該被認(rèn)可和學(xué)習(xí)的地方。

二、質(zhì)樸雋永的感懷詩

余嘉華先生認(rèn)為：“從詩的內(nèi)容和氣勢上看，孫髯翁的詠史詩，大多是他青壯年時期的作品。”[1]蓋當(dāng)時孫髯翁家境較好，交游也更為廣泛，胸中逸氣豪邁，發(fā)為詩歌自然慷慨激昂?，F(xiàn)存的孫髯翁的另一類感懷之作，則清淡素潔，含蓄雋永，當(dāng)大部分作于其中晚年之間。在這類感懷詩中更多的是孫髯翁對于自身情狀的體察和自身生活的審視。其中寄寓了孫髯翁高潔的志向和懷抱，如師范所載：“翁生而穎異，喜習(xí)古詩文，名重一時，故不肯應(yīng)試?！北娙藙裰?，孫髯翁一一皆辭。試看其《辛卯觀諸生入闈》一詩中對于昆明科舉考場的生動描繪，一方面是監(jiān)官粗魯?shù)乃巡椋瑴\陋無知的考官的洋相，另一方面是考生在重壓之下的患得患失、營私舞弊的丑態(tài)，在作者的辛辣無奈的筆觸之中道出了自己不愿與之類同的志向。終身拒絕應(yīng)試的孫髯翁自號“萬樹梅花一布衣”，以“古木”自比，躪史執(zhí)經(jīng)，揚(yáng)風(fēng)于雅，在孫髯翁的《寓居夕佳閣》二首中我們可以清晰地看到孫髯翁的思想情志，其一：“萬古書一卷，乾坤八尺床。臥游宗炳宅，吟倚費(fèi)公房。石矗經(jīng)臺翠，云流洞谷香。夕陽山氣好，天海入蒼茫?！痹谠娙说纳瞽h(huán)境之中必不可少的是書香是與古人跨越時空的神交，所以作者觸目而見的是運(yùn)行無息的自然萬象而身心也能夠與之同化。在《寓居夕佳閣》其二之中作者更是明白道出：“道在多違俗，名高轉(zhuǎn)誤身。自非天下士，誰是個中人。魚鳥忘機(jī)盡，江山寫照真。我懷相領(lǐng)取，汩沒任風(fēng)塵?！币庾R到自己的理想不可能在當(dāng)今世道中得以實(shí)現(xiàn)，孫髯翁遂而轉(zhuǎn)向純真的自然，就算是將要過簡樸、淡泊的生活而默默無聞地了此一生。孫髯翁中年以后家境漸衰，不得不寄寓于圓通寺之咒蛟臺，以卜易為活，“求百錢不可得，恒數(shù)日斷炊煙”，[1]然清平度日的生活并沒有改變孫髯翁的志向，相反，孫髯翁更是以一種安平樂道的人生態(tài)度來對待自己所遭遇的困厄，他以欣喜的筆調(diào)歌詠?zhàn)约核车臒眩骸拔催^屠門嚼，取茄漫火燒。不須嘆四簋，可也醉千瓢”；歌詠?zhàn)约核车能希骸暗雌缴?，茭瓜較肉佳”、“興余無別物，下酒是螞蚱”，其間洋溢著作者的曠達(dá)與自適，對比作者當(dāng)年嘆滾滾英雄誰在，把酒臨虛的豪情和晚年衰老多病，足少出戶，以至于“不知臘盡堂堂去，未到來年早是春”，“賴有佳鄰張冷眼，滿盤相饋過新年”的人生處境，令人唏噓不已。孫髯翁的抒懷詩不僅書寫了作者對于自我志向的描摹也寄寓了其深沉的人生理想圖式，其吟詠的《熊才》、《擔(dān)當(dāng)》正是其理想人格的寫照，其中隱約透露了其選擇人生道路的初衷，聯(lián)系其詠史之作不難看出孫髯翁并不僅僅只是抒寫人生的沉淪，其間孫髯翁也有對于現(xiàn)實(shí)狀況、社會生民的關(guān)懷。在其《登拓邊樓》中作者登斯樓，俯察山河，百感交集，篇末“寄與南中諸將帥，武鄉(xiāng)祠與彩云齊”的愿望熱切感慨，其對于云南的熱愛溢于言表，但是作者只能寄托美好的愿望而已，在進(jìn)退取舍之間，孫髯翁毅然選擇了保全自己的理想人格，將歷史的是非功過如其在《大觀樓長聯(lián)》里所說的“都付與蒼煙落照”的時候，看破了歷史的孫髯翁也看破了人生，只是在觸目感懷的一剎那，作者也會悲從中來，如其在《寒蟬鳴》其二中所寫的：“身世無窮很，關(guān)河昨夜秋。一燈黃葉寺，雙鬢夕陽樓。濁酒清我聽，荒雞遠(yuǎn)戎樓。披衣將起舞，癡淚落心頭?！蹦耗甑膶O髯翁寫下這首詩時的情感無疑是復(fù)雜的，反映了江山易代之際一代文人的心路歷程。在孫髯翁的感懷詩中作者能夠真摯雋永地書寫自我人生志向和表達(dá)自己的理想人生圖式和心路歷程，這也是孫髯翁的詩歌比其他同時期但只一味尋隱的詩人語意更加豐滿、情感更加真摯的原因所在。

自東漢班固以降，詠史之作歷朝不乏佳篇，其間大家紛涌，皆為人稱頌。生活在康乾盛世的孫髯翁以對歷史的獨(dú)特把握而創(chuàng)作的詠史諸篇雖有其自身的局限，但依舊取得了很高的藝術(shù)成就，其在抒發(fā)自我懷抱的感懷詩中對于自身生活狀態(tài)的體察與摹寫同樣清新質(zhì)樸、意味雋永，值得稱頌，以《大觀樓長聯(lián)》享譽(yù)四海的孫髯翁在詩歌創(chuàng)作上理當(dāng)獲得在云南文學(xué)史以及整個清代詩歌中的應(yīng)有地位，他的詩歌值得我們進(jìn)一步探討與研究。

[1]余嘉華.大觀樓長聯(lián)及其作者孫髯[M].昆明:云南人民出版社,1980.

[2]孫髯翁.孫髯翁詩殘鈔本[M].云南圖書館藏本.

[3]袁文揆,等.滇南詩略[M].上海書店古今圖書集成續(xù)編本.

[4]張福三.云南地方文學(xué)史[M].昆明:云南人民出版社,1997.

（作者單位：云南師范大學(xué)文學(xué)院）