反山 綺羅

蘭波曾說：“對于一個充滿憧憬的年輕人而言，周圍是沒有生活的，真正的生活總是在別處?！睂Υ耍疑钜詾槿弧，F(xiàn)代人每天徘徊在鋼筋水泥所鑄造的叢林之間，忙忙碌碌，沒有時間看頭頂?shù)奶炜眨瑳]有時間與一條河流談話。

商業(yè)社會飛速發(fā)展，逐漸把人們內(nèi)心的純凈吞沒，然而，在某個下班后的傍晚，在某個周末的早晨，我們心里對自然的追求又逐漸開始復(fù)蘇。正如荷爾德林所說：“人充滿勞績，但還詩意地棲居在這片大地上?！钡拇_，即使生活再辛勞，我們也應(yīng)該保留一點詩意，不能輕易被生活擊敗。即使身居城市，不能隨時去遠(yuǎn)方，但也要時常讓心靈放歸自然。

然而，真想找到自己內(nèi)心里的一片凈土何其不易。中國古代的先哲們早已思考過這個命題，莊子整本書都是在追求一種人與自然統(tǒng)一的境界，以達(dá)到天地與我并生，萬物與我為一。不過古人們的智慧難以解決現(xiàn)代人的很多問題，畢竟，為了謀生，現(xiàn)代人難有機會去接近自然，更難以實現(xiàn)陶淵明式的田園生活夢想，大多數(shù)人終其一生不過生活在方圓百里的喧囂之中。也許你會羨慕梭羅在瓦爾登湖畔自給自足，但梭羅作為哈佛高材生又放棄了多少眾人眼中的“財富”？梭羅的生活不是普通人可以嘗試的，何況如今的社會，哪里還能找到這樣一片清靜的地方？

在這個物欲橫流的現(xiàn)代社會，人們在對錦衣玉食的癡求中沉淪，在紙醉金迷的霓虹中眩暈，對于什么是真正的物質(zhì)需要這一問題已經(jīng)沒有太多時間冷靜理性地思考，“物質(zhì)豐富但精神貧窮”成為一種生活常態(tài)。因此很多人在擁有了財富之后，反倒去追求一種“奢侈的清貧”。但如果要追求美好的生活，何必要等到有錢之后？畢竟有些東西一旦失去便不再重來。

我們需要找到一個折中的方案，既能享受到自然品質(zhì)的生活，又不至于決絕地與社會對抗。

不持有生活的理念便恰到好處。該理念來自日本作家金子由紀(jì)子的《不持有的生活》，與蘭波的“生活在別處”異曲同工，主張以不持有的態(tài)度來享受一種簡樸、美好、有品質(zhì)的生活。其實，世間本來就沒有什么是完全屬于自己的，與其對一切物質(zhì)汲汲以求，不如選擇另一種生活視角，只選擇自己需要的。

簡單評價，不持有生活其實就是心靈的回歸與沉淀。不持有的生活不僅是提倡綠色環(huán)保、節(jié)儉、樂活，更是精神壓力的釋放與解脫，內(nèi)省、靈修，讓心靈逐漸回歸本真。生命本身就是一場體驗，只經(jīng)歷，不占有，我們每個人永遠(yuǎn)都生活在別處。

不持有生活的核心就是將人對物質(zhì)的占有欲限制到最小限度，以求獲得精神上的充實、純凈和心靈的自由。正如中野孝次在《清貧思想》中所說：“如果被物質(zhì)所控制，頭腦里只有購買、占有、消費、廢棄等觀念，就不可能得到內(nèi)心的真正充實”，“幸福的生活必須要有和物質(zhì)生產(chǎn)不同的人生原理”。

然而，壓抑對物質(zhì)的欲望，并不是號召我們終日“節(jié)儉度日”，不持有生活并不是倡導(dǎo)“一無所有”，更不是強調(diào)“保持貧窮”，而是在物質(zhì)相對豐富的條件下保持選擇的權(quán)利，只選擇真正需要的、喜歡的、能夠持續(xù)使用的有品位的東西。

早在2004年，美國女作家茱迪·黎凡就用自己的生活做了一場實驗，她試圖一整年只買必需的物品，凡是不必需的東西一律不買。于是，她暫別一向習(xí)以為常的影碟、精油香皂和抽取式衛(wèi)生紙，展開了一場不持有生活的實驗和挑戰(zhàn)。經(jīng)過一年的考驗，她出版了著作《可不可以一年都不買？》，希望更多的人來考慮過一種物欲更少的生活。學(xué)會不持有生活的過程，其實就像減肥的過程，需要我們逐漸開始縮減消費，日常克制，形成習(xí)慣。

若是打個比方，不持有生活的理念其實更像近些年建筑學(xué)上興起的極簡主義風(fēng)格，極簡主義建筑并非是單薄與簡單的建筑，它們只是用最簡單直觀的方式傳達(dá)最核心的藝術(shù)理念。在不持有過程中，我們的選擇逐漸精簡了，不經(jīng)意間也就節(jié)省下來，而節(jié)省的不單單是花銷，我們可以過一種更加“綠色”的生活，把那些剩下來的時間、精力，甚至金錢都用在怡養(yǎng)精神的事情上。

不持有生活的態(tài)度其實就是要過簡單、樸素的慢生活。用不持有的心態(tài)去看這個世界，我們突然明白，最美好的東西其實都是不需要花費金錢的，比如雨后的彩虹、夜空的星星和冬天的陽光。讓我們跳脫浮夸的物質(zhì)世界，擺脫車馬喧嘩，人言嘈雜，只有如此，心之所至，才能體味更細(xì)微的自然，看到更遼闊的世界。