丁華麗

(廣州體育學(xué)院運(yùn)動(dòng)與健康系，廣東廣州 510500)

廣東地處嶺南腹地，嶺南文化，源遠(yuǎn)流長，采中原之精粹，納四海之新風(fēng)，融合升華，自成宗系，在中華大文化之林獨(dú)樹一幟，千百年來，為華夏文明的歷史長卷增添了絢麗多彩、凝重濃厚的篇章。近現(xiàn)代的嶺南文化，更是為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興做出了顯著的貢獻(xiàn)［1］。嶺南文化哺育的嶺南人為毽球運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技演化同樣做出了重要貢獻(xiàn)。從20世紀(jì)30年代廣州火車站三輪車工人的隔繩對(duì)踢到1984年以廣州為藍(lán)本的第一部《毽球競(jìng)賽規(guī)則與裁判法》的正式啟用，再到種類繁多的國內(nèi)毽球比賽乃至已成功舉辦的數(shù)屆世界毽球錦標(biāo)賽，毽球運(yùn)動(dòng)由個(gè)人娛樂表演技藝演變?yōu)楝F(xiàn)代體育競(jìng)技項(xiàng)目，經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)孕育而呱呱落地于嶺南大地，由廣州走向中國，從中國走向世界，突破了地域和民族的界線，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)健身娛樂向現(xiàn)代競(jìng)技比賽項(xiàng)目的模式演化。本文擬對(duì)毽球運(yùn)動(dòng)競(jìng)技演化歷程及嶺南文化對(duì)其所發(fā)揮的重要作用進(jìn)行研究，以對(duì)促進(jìn)我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供積極借鑒作用。

1 毽球運(yùn)動(dòng)與毽球運(yùn)動(dòng)競(jìng)技演化歷程

1．1 毽球運(yùn)動(dòng)釋義

廣義的毽球運(yùn)動(dòng)是指運(yùn)用除手、臂以外的其他身體各部位但主要是足部的各種擊、停球技術(shù)，使毽不落地的一種運(yùn)動(dòng)。它包括既密切聯(lián)系又獨(dú)立存在的三位一體形式:踢毽子、花毽和網(wǎng)毽?！疤唠ψ印敝饕越∩韸蕵窞槟康?，是傳統(tǒng)的、基礎(chǔ)的毽球運(yùn)動(dòng)，主要有盤踢、磕踢、拐踢和繃踢四種基本技術(shù)［2］。“花毽”即花樣踢毽，由傳統(tǒng)的“踢毽子”演變而來，主要以技藝表演為目的，是在踢毽子的健身性和娛樂性的基礎(chǔ)上增加了觀賞性和趣味性，其技術(shù)是在踢毽子的四種基礎(chǔ)技術(shù)之上，向縱深衍生發(fā)展，花式繁多、難度更大，一般可分為跳躍、靜止(平衡)和繞轉(zhuǎn)三大類技術(shù);花毽比賽的內(nèi)容以規(guī)定動(dòng)作和自選動(dòng)作為主［3］，選手們要在規(guī)定場(chǎng)地、時(shí)間內(nèi)完成套路表演，按完成動(dòng)作上行下落的流暢性與難度系數(shù)進(jìn)行評(píng)分，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)類似體操比賽，最終以分?jǐn)?shù)高低排列名次。“網(wǎng)毽”，顧名思義是一種隔網(wǎng)相爭的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，主要以分別勝負(fù)為目的，它在健身性、娛樂性、觀賞性和趣味性的基礎(chǔ)上，又增加了對(duì)抗性和競(jìng)技性，是具有競(jìng)技化模式的毽球運(yùn)動(dòng);它集羽毛球的場(chǎng)地、排球的規(guī)則、足球的技法和武術(shù)的功底為一體［4］;比賽場(chǎng)地類似羽毛球場(chǎng)，中間掛網(wǎng)(男子網(wǎng)高1．60m，女子網(wǎng)高1．50m)，分男、女團(tuán)體(三人制)，男、女單人，男、女雙人，男女混合雙人共7個(gè)項(xiàng)目的比賽［5］;規(guī)則類似排球，比賽時(shí)運(yùn)動(dòng)員在規(guī)定的擊球次數(shù)內(nèi)將毽球擊向?qū)Ψ綀?chǎng)區(qū)，比賽不間斷地來回進(jìn)行，毽球落地為敗，每球得分，3局2勝;技術(shù)類似足球，不得用手、臂主動(dòng)觸球，主要擊球技術(shù)有發(fā)球技術(shù)、踢傳球技術(shù)、進(jìn)攻技術(shù)和防守技術(shù)，其中主要攻球技術(shù)如倒勾攻球和踩踏攻球技術(shù)，對(duì)運(yùn)動(dòng)員柔韌素質(zhì)要求極高，需要武術(shù)的基本功底。狹義的毽球運(yùn)動(dòng)通常是指“網(wǎng)毽”。

1．2 關(guān)于毽球運(yùn)動(dòng)競(jìng)技化

現(xiàn)代體育最突出的特點(diǎn)是競(jìng)爭性和規(guī)則性。競(jìng)爭性是現(xiàn)代體育的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，占據(jù)著主導(dǎo)地位。規(guī)則性為競(jìng)爭性服務(wù)，規(guī)則是保證公平競(jìng)爭的前提。競(jìng)賽制度的規(guī)則性，使現(xiàn)代體育競(jìng)賽由于處于公平競(jìng)爭狀態(tài)而長期保存下來［6］。在近三千余年漫長的歷史長河中，踢毽子伴隨著歷朝歷代沉浮變遷而滌蕩沉淀，在不斷發(fā)展、完善和衍生中而自成體系，深受歷代廣大人民的喜愛。但是，受中國傳統(tǒng)文化影響，踢毽子更注重內(nèi)心的愉悅、人與人、人與自然之間的和諧，主要強(qiáng)調(diào)自娛自樂，缺乏現(xiàn)代體育的競(jìng)爭性、規(guī)則性的特點(diǎn)。毽球運(yùn)動(dòng)必須與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)現(xiàn)代體育以競(jìng)技為主導(dǎo)趨勢(shì)的歷史潮流，突破地域和民族的界線，實(shí)現(xiàn)由民族民間娛樂項(xiàng)目向規(guī)范化體育競(jìng)技項(xiàng)目的轉(zhuǎn)化，才能拓寬其更加廣闊的發(fā)展空間，才能走向世界、走向未來。對(duì)傳統(tǒng)踢毽子進(jìn)行競(jìng)技化模式的改變，是指從傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的高度來審視傳統(tǒng)踢毽子運(yùn)動(dòng)，借鑒現(xiàn)代競(jìng)技體育競(jìng)賽規(guī)則、運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)、競(jìng)賽組織與管理的基本理論方法，將毽球從傳統(tǒng)的健身娛樂中分離出來，對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)、革新，使之既保持民族特色又富于競(jìng)爭性、規(guī)則性等現(xiàn)代特征，以融入現(xiàn)代競(jìng)技體育體系之中，實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展［7］。

2 毽球運(yùn)動(dòng)競(jìng)技演化歷程

2．1 從蹴毛丸、踢毽子到花毽的演化歷程

毽球運(yùn)動(dòng)是在踢毽子的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。踢毽子在我國歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。據(jù)說在距今3000多年前的殷商時(shí)代，有一種祭神祈雨邊跳邊踢的舞蹈，這就是古代“蹴鞠”的雛形。在戰(zhàn)國時(shí)代“蹴鞠”很盛行，而到漢代已有蹴毛丸和蹴鞠的區(qū)別了。蹴鞠須有鞠域，踢法與現(xiàn)代足球相似;蹴毛丸和今天的踢毽子相似。1913年在我國山東省濟(jì)寧縣喻北屯城南張村的一個(gè)東漢墓中，出土了23塊畫像石，其中一塊就是蹴毛丸圖。圖中8人以橢圓形地毯為中心，表演蹴毛丸。他們的動(dòng)作和諧舒展，神態(tài)各異，瀟灑自然。從圖可見蹴毛丸的動(dòng)作姿態(tài)和現(xiàn)代踢毽子的盤、拐、磕、繃以及手心、手背、里抱月、外抱月等踢毽子的技術(shù)動(dòng)作基本相似。蹴毛丸漢磚的出土為研究毽子的起源提供了充分的依據(jù)，由此證明今天的踢毽子起源于公元前2000多年的漢代蹴毛丸活動(dòng)，現(xiàn)在的毽子是當(dāng)時(shí)毛丸的發(fā)展［8］。千百年來，人們不僅把踢毽子作為一種游戲方式，更把它當(dāng)成了鍛煉身體、修身養(yǎng)性之道。因簡單易學(xué)、老少皆宜，被百姓譽(yù)為“生命的蝴蝶”。我國歷史上有許多城鄉(xiāng)有踢毽子的風(fēng)俗，以至發(fā)展成為年節(jié)“歲時(shí)”活動(dòng)。民間有很多的踢毽子高手，都會(huì)在逢年過節(jié)的廟會(huì)集會(huì)上一展風(fēng)采，其身法之純熟、技藝之高超都讓人贊嘆不已。唐代釋道宣《高僧傳》記載:“沙門慧光年立十二，在天街井欄上，反踢蹀，一連五百，眾人喧競(jìng)異而觀之。佛陀因見怪曰:此小兒世戲有工?！?卷二《習(xí)禪·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀傳》)蹀就是毽子，反踢就是用腳外側(cè)踢，也叫“拐”，反踢五百下，可見腳上功夫。踢毽子甚至影響了少林寺武功，少林寺僧曾把踢毽子作為一項(xiàng)練武的輔助功。宋代，由于踢毽子的人多，還產(chǎn)生了以賣毽子為生的小商業(yè)。明清時(shí)代，踢毽子更為普及，技藝也大為長進(jìn)［9］。

20世紀(jì)以前的踢毽子，基本是以自發(fā)性、娛樂性和隨意性為特點(diǎn)的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，踢毽子一直被作為雕蟲小技，無法登上大雅之堂，更不談比賽。直到20世紀(jì)30年代，隨著一批全國聞名的踢毽子能手的不斷涌現(xiàn)，這種局面開始發(fā)生變化。根據(jù)資料這些名家高手有北京的譚俊川、金幼申、溥子衡、林少庵，上海的周柱國、陳鴻泰，河北的楊介人，浙江的謝叔安，河南的路錦城等等，從比踢數(shù)到表演花樣，踢法豐富多彩，各顯神通，高難翻新的動(dòng)作層出不窮［10］。我國傳統(tǒng)的民間踢毽子技藝急需有自己的表演舞臺(tái)，以技藝表演為目的的花樣踢毽便呼之欲出，順勢(shì)而生。1928年12月在上海市舉辦“中華國貨展覽會(huì)”時(shí)舉行了我國第一次踢毽子公開比賽;1933年在南京舉行的全國體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上踢毽子同摔跤、射箭、彈丸測(cè)力、劍術(shù)等民間體育項(xiàng)目一并成為表演比賽項(xiàng)目，使踢毽子在交流中得到升華，南北交融，各有所長，高難動(dòng)作層出不窮，不同流派爭奇斗艷，自此揭開了毽球運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上的新篇章，花樣踢毽開始登堂入室，30年代，上海兩江女子體育?？茖W(xué)校踢毽子活動(dòng)非?；钴S，該校女生翟連源在1936年第11屆柏林奧運(yùn)會(huì)上表演踢毽子，連踢二三十種花樣，被譽(yù)為“神奇得令人難以置信的高超運(yùn)動(dòng)技藝”，為祖國爭得了榮譽(yù)［11］。新中國成立后，花毽運(yùn)動(dòng)得到了迅速的發(fā)展，1988年由國家體委，中國毽協(xié)主辦，天津市體委、天津毽協(xié)承辦的全國第一屆花毽比賽在天津舉行;1995年中國毽協(xié)為大力在青少年中開展花毽運(yùn)動(dòng)，對(duì)賽制進(jìn)行了改革，將一年一度的花毽比賽與全國中學(xué)生毽球錦標(biāo)賽同時(shí)進(jìn)行。全國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)設(shè)有花毽個(gè)人規(guī)定動(dòng)作和個(gè)人自選動(dòng)作兩個(gè)項(xiàng)目。

2．2 網(wǎng)毽的演化歷程

由健身娛樂的“踢毽子”到技藝表演的“花毽”，毽球運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍，但是面對(duì)來自西方競(jìng)技體育的沖擊，尤其是對(duì)抗性競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)勢(shì)滲透，毽球是否還有新的發(fā)展，是否能夠發(fā)展成為具有真正對(duì)抗特征的毽球運(yùn)動(dòng)，必須做出哪些相應(yīng)的變化才能引入競(jìng)爭機(jī)制，才能很好地融合于現(xiàn)代體育的大家庭中，是擺在中華體育人的一道難題，加速推進(jìn)毽球運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代化也是中華體育人的歷史責(zé)任。中國在經(jīng)歷了西方體育與傳統(tǒng)體育之間長期的沖突后，20世紀(jì)30年代開始形成以西方體育為主體的局面［12］。網(wǎng)毽的演化歷程也在這個(gè)時(shí)期悄然發(fā)生。解放前，廣州進(jìn)行踢毽活動(dòng)的人群多為學(xué)生、藝人、人力車夫、三輪車夫以及碼頭、車站從事苦力的勞動(dòng)者，他們?cè)谡n余、演藝的空隙，候場(chǎng)、等客和空余時(shí)段，用毛毽為主體，以腳踢傳送給同伴，踢數(shù)、對(duì)踢為樂，作為健身娛樂活動(dòng)。30年代，廣州火車站周邊的三輪車工人因特別熱衷踢毽子，常在閑暇時(shí)以繩代網(wǎng)，每邊二、三人隔網(wǎng)對(duì)踢進(jìn)行比賽，落地為敗，當(dāng)時(shí)廣州三輪車工人把這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)叫“網(wǎng)毽”，這便是現(xiàn)代網(wǎng)毽運(yùn)動(dòng)的雛形。所以“網(wǎng)毽產(chǎn)生于中國，源于廣州”已得到全國及國際毽球界的一致公認(rèn)［13］?！熬W(wǎng)毽”的出現(xiàn)，給廣州三輪車工人帶來了莫大的樂趣，他們于工余休息時(shí)，便在街頭巷尾擺開了陣勢(shì)，競(jìng)爭激烈精彩，常常吸引住許多過往的行人，喝彩之聲此起彼伏、不絕入耳，之后這種形式的毽球運(yùn)動(dòng)便逐步推廣到了廣州市的許多工廠、學(xué)校及其它行業(yè)中的人群，為網(wǎng)毽運(yùn)動(dòng)的深入演化奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。解放后，廣州市荔灣區(qū)體委組織高崇光、李春恒等踢毽達(dá)人通過對(duì)足球、排球及羽毛球等球類運(yùn)動(dòng)進(jìn)行深入細(xì)致的研究，集思廣益，根據(jù)毽球運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技需要兼收并蓄、切割組合了三種球的可取之處，創(chuàng)造性地出了第一本《網(wǎng)毽競(jìng)賽規(guī)則》，并每年舉行全市性網(wǎng)毽比賽，從而使踢毽子這項(xiàng)在我國千年不衰的傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)了第二次質(zhì)的飛躍，演化為今日令世人矚目的新興競(jìng)技體育項(xiàng)目，使毽球運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平得到了跨越式的迅猛發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了毽球運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷史上劃時(shí)代的變化。隨著網(wǎng)毽運(yùn)動(dòng)的蓬勃興旺，全國和地方性毽球組織相繼成立。與此同時(shí)，競(jìng)賽體制基本完善，全國錦標(biāo)賽、職工賽、學(xué)生賽、國際邀請(qǐng)賽等競(jìng)賽制度相繼建立。1984年3月，國家體委公布將毽球列為正式體育比賽項(xiàng)目，并在首都舉辦了全國毽球錦標(biāo)賽予以推廣。比賽場(chǎng)地、計(jì)分辦法、規(guī)則均以廣州《網(wǎng)毽競(jìng)賽規(guī)則》為藍(lán)本，定名“毽球”。全國各地紛紛響應(yīng)，傳統(tǒng)的民間體育從此獲得新生和發(fā)展。1985年4月舉辦首屆全國毽球錦標(biāo)賽。1987年中國毽球協(xié)會(huì)成立。進(jìn)入90年代，網(wǎng)毽運(yùn)動(dòng)又先后躋身于全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)、全國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)和全國中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)等大型綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)。80年代中期，德國工程師皮特到中國廣州旅游時(shí)，愛上了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，并將其引入德國。通過他的努力，德國、芬蘭、匈牙利、荷蘭等國相繼成立了毽球協(xié)會(huì)。使網(wǎng)毽運(yùn)動(dòng)跨出國門走向世界，先后在亞歐美等多個(gè)國家開展起來［14］。1999年11月，國際毽球聯(lián)合會(huì)在越南成立，發(fā)起國家和地區(qū)為:中國、越南、匈牙利、德國、老撾、中國臺(tái)北、中國香港及荷蘭，成立了國際組織，建立了世界錦標(biāo)賽制度。

3 嶺南文化對(duì)毽球運(yùn)動(dòng)競(jìng)技演化的影響

3．1 嶺南文化是網(wǎng)毽得以形成的“活態(tài)”文化土壤。

毽球是一種傳統(tǒng)而鮮活的文化現(xiàn)象，它不是考古發(fā)掘出來的古代文化遺存，不是一種供人把玩的古董，毽球是一種由人來傳承的技藝，是經(jīng)過多少代人在不斷創(chuàng)造、發(fā)展的過程中傳承下來的，是“社會(huì)人”隨著“文化生態(tài)”的變化，對(duì)毽球進(jìn)行不斷創(chuàng)造發(fā)展的結(jié)果。“網(wǎng)毽”首先得以在嶺南生根發(fā)芽，這并不是無端的想象或偶然的巧合。深層文化即社會(huì)文化心理、風(fēng)俗習(xí)慣及其反映這種文化心理和風(fēng)俗習(xí)慣的文化行為，在人的意識(shí)或無意識(shí)中起著或隱或顯的支配作用［15］。廣東面對(duì)南海，自古以來海外文化就通過各國商人和走南洋的“南洋客”傳入廣東。鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮轟開了中國的大門，在大肆掠奪中國財(cái)富的同時(shí)，各種先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)和思想文化也進(jìn)入了中國，產(chǎn)生了最早的近代中國民族工業(yè)和民族資產(chǎn)階級(jí)。辛亥革命時(shí)期，廣東是孫中山領(lǐng)導(dǎo)推翻滿清政府的大本營，并在以后創(chuàng)立了三民主義，領(lǐng)導(dǎo)了中國的資產(chǎn)階級(jí)推翻封建帝制革命?？梢哉f，在中國的近、現(xiàn)代歷史上，廣東都是西方先進(jìn)思想和科學(xué)技術(shù)進(jìn)入中國的窗口，也是最先學(xué)習(xí)和吸納這些先進(jìn)思想和技術(shù)的地區(qū)。美國學(xué)者費(fèi)正清對(duì)此很有體會(huì):外國文明傳入中國以粵為始。這是由于嶺南自古擁有優(yōu)越的瀕海地理位置和氣候，因此嶺南文化與外來文化的交流可追溯至嶺南開埠之初。嶺南作為西方體育傳入較早的地區(qū)，異域體育文化因素與本土實(shí)際相結(jié)合，成為嶺南體育文化的有機(jī)構(gòu)成，進(jìn)而形成了具有傳統(tǒng)性、地域性、民俗性等嶺南特色的體育文化傳統(tǒng)。嶺南體育文化在其發(fā)展過程中，廣泛吸納各個(gè)文化特質(zhì)，尤其在近現(xiàn)代文化的沖突和發(fā)展中，創(chuàng)造性吸收西方近現(xiàn)代體育文化精華，形成了嶺南文化先進(jìn)而鮮明的文化性格。近代的嶺南文化已經(jīng)顯示出鮮明的特征:經(jīng)世致用、開拓創(chuàng)新的價(jià)值取向;開放融通、擇善而從的社會(huì)心理;經(jīng)驗(yàn)直觀、發(fā)散整合的思維方式;清新活潑、崇尚自然的審美理想［16］。這些因素為競(jìng)技網(wǎng)毽的形成提供了必要的生存環(huán)境，嶺南文化是競(jìng)技網(wǎng)毽得以形成的“活態(tài)”文化土壤。

3．2 嶺南文化開放進(jìn)取理念賦予了毽球運(yùn)動(dòng)競(jìng)爭價(jià)值

競(jìng)爭價(jià)值的介入是傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的核心［17］，接受現(xiàn)代體育的競(jìng)爭價(jià)值成為毽球運(yùn)動(dòng)競(jìng)技化的關(guān)鍵。江澤民同志曾在哈佛大學(xué)講演時(shí)，對(duì)文化作過如下的論述:“陽光包括七種色彩，世界也是異彩紛呈。每個(gè)國家，每個(gè)民族都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，都有自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)該互相尊敬，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步［18］。”現(xiàn)代體育以工業(yè)文明為基礎(chǔ)，在近代西方人文主義思潮和工商文化、教育事業(yè)發(fā)展的推動(dòng)下，被賦予工業(yè)時(shí)代的教育、競(jìng)爭、健身、娛樂等意義，具備了以奮發(fā)和競(jìng)爭為核心的精神價(jià)值［19］。傳統(tǒng)毽球無論作為百姓游戲還是作為技藝表演活動(dòng)，都具有明顯的地域性、民族性、娛樂性特征，隨意性和自發(fā)性強(qiáng)，缺乏作為現(xiàn)代體育項(xiàng)目應(yīng)具有的競(jìng)技性特點(diǎn)，更沒有現(xiàn)代體育作為一種獨(dú)立文化形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀。所以，接受現(xiàn)代體育奮發(fā)與競(jìng)爭的價(jià)值理念是毽球運(yùn)動(dòng)得以拓展生存和發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。廣東北接南嶺山地，南臨南海，使得廣東在歷史上的海外貿(mào)易相當(dāng)發(fā)達(dá)，廣東的沿海城市與外國的商貿(mào)聯(lián)系以及人脈關(guān)系都非常密切［20］。發(fā)達(dá)的對(duì)外貿(mào)易和人際交往，孕育了廣東人的開放觀念。來自外面的新思想、新觀念、新技術(shù)，只要是合適的，可用的，廣東人都來者不拒，這種開放進(jìn)取的文化心態(tài)，使得嶺南人在接受新思想、新觀念方面快人一步［21］。在西方現(xiàn)代體育傳入中國之時(shí)，“春江水暖鴨先知”，嶺南人能夠以其聰明才智和敏銳的洞察力，迅速深刻地理解其精神內(nèi)涵，洋為中用，及時(shí)吸收，在別人還在琢磨不定時(shí)，廣州三輪車工人已經(jīng)開始拉繩對(duì)戰(zhàn)，他們承認(rèn)傳統(tǒng)，但不守舊，率先引進(jìn)了競(jìng)爭的理念，賦予了毽球運(yùn)動(dòng)競(jìng)爭價(jià)值，建立了對(duì)抗比賽的毽球，實(shí)現(xiàn)了毽球功能的根本轉(zhuǎn)變，為毽球運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了嶄新的模式，使廣州成為網(wǎng)毽的發(fā)源地。

3．3 嶺南文化博采眾長的兼容精神開拓了毽球運(yùn)動(dòng)的形態(tài)特征

由于中國現(xiàn)代化的追趕性特點(diǎn)，決定了中國現(xiàn)代體育的形成必然以向世界現(xiàn)代體育學(xué)習(xí)為主題［22］。毽球運(yùn)動(dòng)競(jìng)技化還必須借鑒現(xiàn)代體育的先進(jìn)成果才能很好地融合于現(xiàn)代體育的大家庭中。一方面，直接對(duì)世界現(xiàn)代體育思想、價(jià)值觀、制度、內(nèi)容、方法與手段的積極引進(jìn)，并參與其不斷革新與發(fā)展的過程之中;另一方面，借鑒世界現(xiàn)代體育的優(yōu)秀成果對(duì)毽球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行改革與創(chuàng)新，使其具備現(xiàn)代體育的基本價(jià)值與特征。嶺南文化形成于先秦時(shí)期，在秦朝統(tǒng)一中國后深受中原文化的影響，兼容了農(nóng)業(yè)文化，唐朝以后，在海洋文化的不斷催化之下，逐步走向成熟，在明代中葉外國基督教傳教士進(jìn)入嶺南，西方文化也隨之傳入嶺南，而嶺南文化始終以開放、兼容的廣闊胸懷，吸納海外西方文化的優(yōu)秀成果，使嶺南文化日趨完善。嶺南文化從其形成的過程中便始終具有鮮明的開放性和兼容性，正是這種內(nèi)在的秉性，使受嶺南文化熏陶的嶺南人具有了博采眾長的開放兼容精神。嶺南人博采眾長的開放兼容精神使他們敢于和善于吸納國內(nèi)外文明的先進(jìn)成果［23］。毽球運(yùn)動(dòng)從“踢毽子”到“網(wǎng)毽”就是嶺南人博采眾長兼容精神的具體體現(xiàn)。他們立足現(xiàn)實(shí)，以“我”為主，悉心研究，在保留毽球運(yùn)動(dòng)本身的趣味性、觀賞性精華的同時(shí)，引進(jìn)競(jìng)爭理念，嫁接改良了羽毛球的場(chǎng)地、融合升華了足球的技術(shù)，構(gòu)建了毽球運(yùn)動(dòng)隔網(wǎng)相爭的高級(jí)現(xiàn)代化形態(tài)特征，使其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式得到廣泛的認(rèn)同和接受。使毽球運(yùn)動(dòng)具備追求卓越、分別勝負(fù)的現(xiàn)代體育的基本價(jià)值與特征，實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)代體育接軌，為毽球運(yùn)動(dòng)走向國際體育競(jìng)技舞臺(tái)，成為世界人民的共同財(cái)富從而融入現(xiàn)代體育體系做出了開拓性貢獻(xiàn)。

3．4 嶺南文化敢為人先的創(chuàng)新精神誕生了首部網(wǎng)毽競(jìng)賽規(guī)則

在民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技化發(fā)展研究中，趣味性、觀賞性、規(guī)則的科學(xué)性是評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的建立是核心內(nèi)容。沒有趣味性就無法喚起人們的參與愿望和動(dòng)機(jī)，人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中也無法得到精神滿足;觀賞性從另一個(gè)側(cè)面證明了人們的心理需要。也是參與者將自己良好的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品負(fù)責(zé)、精心地奉獻(xiàn)給廣大觀眾的動(dòng)力;規(guī)則的科學(xué)性是保證該項(xiàng)目積極、健康發(fā)展的重要支撐，科學(xué)的目的是最大限度地弘揚(yáng)積極進(jìn)取、奮勇拼搏，民族傳統(tǒng)體育要在此方面作根本性變革。對(duì)于富有趣味和觀賞性的毽球運(yùn)動(dòng)，競(jìng)賽規(guī)則的出臺(tái)無疑是其競(jìng)技演化的難點(diǎn)。廣東襟山臨海的自然環(huán)境孕育了嶺南人強(qiáng)悍堅(jiān)韌、勇于冒險(xiǎn)、開拓進(jìn)取的敢為天下先的精神品質(zhì)，使嶺南人總能先行一步，掌握主動(dòng)。秀外慧中的嶺南體育人確信毽球運(yùn)動(dòng)是民族文化的寶貴遺產(chǎn)的理念，并且堅(jiān)信毽球運(yùn)動(dòng)在當(dāng)代同樣具有鮮明的普世性。毽球運(yùn)動(dòng)在體育全球化的發(fā)展過程中，一定能找到一個(gè)合理、科學(xué)的發(fā)展平臺(tái)。所以他們，一方面，借鑒現(xiàn)代體育優(yōu)秀成果，將排球、足球及羽毛球等運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)變?yōu)殡η蜻\(yùn)動(dòng)的發(fā)展和選擇的可能性資源、變?yōu)殚_發(fā)和實(shí)踐毽球運(yùn)動(dòng)競(jìng)技化的工具。另一方面，吸收自身精華，對(duì)這個(gè)工具建立一種“唯我所用”的態(tài)度，從自身特征出發(fā)進(jìn)行變革甚至重構(gòu)，借鑒排球的競(jìng)賽形式和規(guī)則，制定了毽球比賽中場(chǎng)上人數(shù)、輪轉(zhuǎn)順序、擊球次數(shù)、比賽局?jǐn)?shù)、得分、死球及計(jì)勝方法等基本規(guī)則，最終建立獨(dú)特的比賽規(guī)則，使毽球運(yùn)動(dòng)具備了競(jìng)技體育競(jìng)爭性、規(guī)范性、公平性、集群性、公開性和觀賞性的特點(diǎn)，更加規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，具有與時(shí)代相適應(yīng)的現(xiàn)代化特點(diǎn)。廣州市第一部《網(wǎng)毽競(jìng)賽規(guī)則》的出臺(tái)，對(duì)毽球運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化發(fā)展起到了最顯著、最重要、最深遠(yuǎn)的導(dǎo)向作用。

4 結(jié)語

由踢毽子演變?yōu)殡η虿贿^百年，毽球運(yùn)動(dòng)在與全球化程度最高的西方體育的碰撞、互動(dòng)和融合過程中，已逐步實(shí)現(xiàn)和體味出它的世界性和全球性，它的生命延續(xù)和在世界范圍的傳播及普及推廣，有著自身的內(nèi)在發(fā)展邏輯。嶺南文化主動(dòng)承擔(dān)了把毽球運(yùn)動(dòng)推向更加成熟和使之全球化的歷史責(zé)任，以開放、兼容、敢為人先的精神，最大程度地保留了傳統(tǒng)毽球的精髓，使毽球在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展蓬勃的情況下，在外來體育日益強(qiáng)盛的擠壓下突出重圍，經(jīng)過近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型后，成為現(xiàn)在的競(jìng)技體育項(xiàng)目，使其在民俗活動(dòng)中獲得新生。它不是對(duì)古代傳統(tǒng)體育的簡單回歸，也不是對(duì)世界體育的單純皈依，而是在螺旋上升中創(chuàng)新?？梢灶A(yù)見，中國傳統(tǒng)體育寶庫的遺產(chǎn)——毽球運(yùn)動(dòng)，將與在多年的競(jìng)技化發(fā)展中同樣取得了不少經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的民族傳統(tǒng)體育的中國武術(shù)、龍舟、中國式摔跤等運(yùn)動(dòng)一同，隨著我國綜合國力的極大提升，將以嶄新的姿態(tài)，活躍在世界體育大家庭中，成為現(xiàn)代體育發(fā)展的有機(jī)部分，在世界體育大舞臺(tái)上茁壯成長，內(nèi)涵更加深刻，影響力與日俱增，為豐富體育寶庫做出更大的貢獻(xiàn)。

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