李軍紅，李愛紅

（1.甘肅民族師范學院體育系，甘肅合作747000；2.甘肅隴東學院體育系，甘肅西峰745000）

影響甘肅藏族傳統(tǒng)體育的因素及對策

李軍紅1，李愛紅2

（1.甘肅民族師范學院體育系，甘肅合作747000；2.甘肅隴東學院體育系，甘肅西峰745000）

根據(jù)甘肅藏區(qū)群眾參與體育活動的基本情況，對甘肅藏族傳統(tǒng)體育進行了系統(tǒng)的研究，分析了甘肅藏族傳統(tǒng)體育的基本特征及現(xiàn)狀，闡述了在甘肅藏區(qū)藏族傳統(tǒng)體育在發(fā)展過程中存在的問題和影響因素等，并對其發(fā)展趨勢進行了探討。

甘肅；藏族；傳統(tǒng)體育

甘肅藏族傳統(tǒng)體育是傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，歷經(jīng)幾百年的發(fā)展和變化，部分甘肅藏族傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)呈現(xiàn)出較好的發(fā)展態(tài)勢，但也有相當一部分甘肅藏族傳統(tǒng)體育項目由于受到各方面因素的制約而面臨困境甚至瀕臨消亡。本文對制約甘肅藏族傳統(tǒng)體育發(fā)展的各種因素進行了分析，并提出了相應(yīng)的對策和建議。

1 甘肅藏族傳統(tǒng)體育的主要特征

1.1 形態(tài)多樣性

藏族有著幾千年的悠久歷史，文化底蘊厚重，勤勞睿智的藏族先民在其發(fā)展過程中創(chuàng)造出了種類繁多、形式多樣的傳統(tǒng)體育項目，在整個藏族的歷史發(fā)展長河中都呈現(xiàn)出絢麗的文化光彩。

1.2 歷史悠久性

甘肅藏族歷史悠久，具有古老的文明史，考古發(fā)現(xiàn)，從新石器時代晚期在大夏河、白龍江、洮河流域主要的藏族聚集區(qū)就有人類活動的遺存。藏族的傳統(tǒng)體育最早可以追溯到5 000～10 000年前。大約在公元3世紀，在衛(wèi)藏地區(qū)就開始流傳著馬球（藏語稱吉鞠），并在唐朝中期傳入中原，成為唐城中原地區(qū)十分流行的體育游戲之一。在公元1500年，五世達賴喇嘛明確規(guī)定藏族男子必須具備九術(shù)，其中體育項目就占有6項，有射箭、騎馬、舉石頭、跳遠、摔跤、游泳等。

1.3 分布立體性

“大雜居、小聚居”是我國少數(shù)民族分布的基本格局。甘肅藏族的分布，從舟曲溫帶氣候到天寒地凍的高原性氣候，海拔高度在1173～4504m。在民族聚集分布上有純牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)和農(nóng)區(qū)，有純藏區(qū)、藏蒙混居區(qū)、藏漢混居區(qū)、藏回混居區(qū)。在地理形態(tài)上有平原河谷、丘陵山地，雪山大川及廣闊草原。因此，甘肅藏族傳統(tǒng)體育文化的分布具有典型的立體性分布的特征。

1.4 傳承神秘性

甘肅藏族傳統(tǒng)體育文化源于宗教祭祀、節(jié)日慶典和生產(chǎn)生活。由于獨特的宗教信仰和地理環(huán)境，許多體育項目在傳承的過程中，往往帶有神秘的宗教文化色彩，如正月祈禱法會，藏語稱為“毛蘭姆”。在法會上的跳法舞會，是由寺廟在特定的時間舉行的具有神秘的宗教祈禱儀式的活動，在平時或民間不得舉行。

1.5 民族認同性

任何一種民族文化的傳承，都需要民族認同，沒有民族認同，就沒有其民族文化的傳承與發(fā)展。民族文化認同是對于一個民族形成穩(wěn)定的民族共同體的先決條件，少數(shù)民族對本民族的文化認同是具有全民性的特征，尤其是全民信教的民族。甘肅藏族是一個全民信仰藏傳佛教的民族，藏傳佛教在藏族的政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展中有著舉足輕重的作用，通常以宗教信仰、祭祀活動、節(jié)日慶典和傳統(tǒng)文化等形式來加強民族文化的認同感。

2 影響甘肅藏族傳統(tǒng)體育發(fā)展的因素

2.1 現(xiàn)代奧運體育的強勢沖擊

現(xiàn)代奧運體育是指以奧林匹克體育為中心的西方體育。隨著我國改革開放的進一步深入，體育全球化進程的加速發(fā)展，加之西方競技體育在其思想文化、媒體傳播等多種手段的相互配合下，逐漸成為體育領(lǐng)域的主流，并被全世界所認同和接受，這對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)造成了巨大的沖擊。甘肅藏族傳統(tǒng)體育也不例外，在現(xiàn)代奧運體育的強勢沖擊下，甘肅藏族傳統(tǒng)體育項目已呈現(xiàn)出逐漸衰退的趨勢。相對于傳統(tǒng)體育“抱石頭”、“投石進洞”等項目而言，現(xiàn)代奧運體育“足球”、“籃球”、“足球”等項目在甘肅藏區(qū)有著更為廣闊的天地，越來越多的青少年選擇了現(xiàn)代奧運體育而不是傳統(tǒng)體育，這使甘肅藏族傳統(tǒng)體育進一步被邊緣化，甚至部分傳統(tǒng)體育項目瀕臨消亡。

2.2 傳統(tǒng)體育自身弊端制約其發(fā)展

在傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，進化是民族傳統(tǒng)體育文化的縱向發(fā)展，傳播是民族傳統(tǒng)體育文化的橫向發(fā)展，兩者結(jié)合推動民族傳統(tǒng)體育文化的進步，這是體育文化發(fā)展的一個基本規(guī)律。既然規(guī)律如此，甘肅藏族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展也不例外，也就是說，并不是所有的甘肅藏族傳統(tǒng)體育活動都能夠得到傳承和發(fā)展，只有娛樂性、趣味性強，健身效果好，并與其民族文化聯(lián)系緊密，有顯著其民族特色的藏族傳統(tǒng)體育項目可能得到較好的傳承與發(fā)展。而一部分無顯著民族特色、不具有藏族代表性、不能與藏族群眾生產(chǎn)生活與審美情緒相適應(yīng)的傳統(tǒng)體育項目必然被人們淡化甚至遺忘。

2.3 社會經(jīng)濟發(fā)展影響傳統(tǒng)體育的發(fā)展

經(jīng)濟是文化發(fā)展的條件，文化是經(jīng)濟的反映，隨著中國經(jīng)濟實力的進一步增強，經(jīng)濟全球化趨勢更加明顯。世界文化也呈現(xiàn)出多元形態(tài)，并互相滲透、互相影響，隨之使人們的思想意識也逐漸的發(fā)生變化，從而以農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟為基本特征的文化背景下的甘肅藏區(qū)傳統(tǒng)體育意識也逐漸轉(zhuǎn)化為以工業(yè)經(jīng)濟為基本特征所需要的意識形態(tài)，這個轉(zhuǎn)型使尚未形成獨立形態(tài)的甘肅藏族傳統(tǒng)體育失去了原有的社會文化背景。并且由于人們生產(chǎn)生活方式、社會結(jié)構(gòu)以及價值觀的改變使甘肅藏族傳統(tǒng)體育那種依附于農(nóng)牧業(yè)社會中的生產(chǎn)生活、軍事狩獵的形式與功能已無法適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求，使民族傳統(tǒng)體育文化在人們的思想意識中逐漸淡化，部分甚至被遺忘。民族傳統(tǒng)文化是該民族長期歷史發(fā)展過程的見證，社會的發(fā)展直接導致了人們生活方式的改變，進一步影響到人們審美情趣的改變，一成不變的傳統(tǒng)體育逐漸顯現(xiàn)出不符合甘肅藏族群眾生活和審美需要的趨勢。馬曾經(jīng)是甘肅藏區(qū)的主要交通工具，由此而舉行的“賽馬”是曾經(jīng)風靡牧區(qū)的傳統(tǒng)體育活動項目，由于社會結(jié)構(gòu)的改變，現(xiàn)在牧區(qū)的交通工具是以摩托車為主的機動車輛，馬作為交通工具的時代已經(jīng)結(jié)束，曾經(jīng)此起彼伏的賽馬活動大部分都已消失，只有在瑪曲等少數(shù)偏遠牧區(qū)還有小規(guī)模的賽馬活動。

2.4 區(qū)域環(huán)境制約傳統(tǒng)體育的發(fā)展

由于獨特的歷史背景和地理環(huán)境，廣大西部地區(qū)自古以來就處于非發(fā)達地區(qū)，民族學者將其定格為“文化邊緣地帶”。對外的相對封閉和對內(nèi)的獨立發(fā)展使甘肅藏族傳統(tǒng)體育文化最終被定格為一種非主流文化。從人類學、文化學、社會學的視角下可以看出，濃厚的民族特性和薄弱的社會功能性是影響甘肅藏族傳統(tǒng)體育難以向具有科學性、規(guī)范性的高層次競技體育和大眾體育方向發(fā)展的文化因素。同時，由于甘肅藏族主要聚居在高山峽谷、丘陵山地、河川縱橫、山勢陡峭且氣候多變，自然環(huán)境較為艱苦。獨特的區(qū)域環(huán)境使甘肅藏族傳統(tǒng)體育缺乏與外界的交流和融合。人們收入主要依靠山地農(nóng)牧，經(jīng)濟來源低下且單一，道路交通等基礎(chǔ)設(shè)施較差。傳統(tǒng)體育人才不足，體育文化產(chǎn)品匱乏、傳統(tǒng)體育市場和產(chǎn)業(yè)鏈并沒有完全形成，這些因素都直接導致甘肅藏族傳統(tǒng)體育處于舉步維艱的局面。

3 發(fā)展藏族傳統(tǒng)體育的對策與建議

3.1 轉(zhuǎn)變觀念、正確認識

“物競天擇，適者生存”這是社會發(fā)展過程中歷史的必然選擇，民族傳統(tǒng)文化也不例外。隨著社會轉(zhuǎn)型的出現(xiàn)，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型等隨之而來，人們的思想認識、價值觀、審美心態(tài)、生產(chǎn)生活方式也都發(fā)生了變化，導致了與以往傳統(tǒng)體育相適應(yīng)的文化背景也發(fā)生了變化。因此，在這種情況下，過去借助特定的文化背景賴以生存的大部分民族傳統(tǒng)體育項目，也必然會逐漸失去根基。通過查閱近幾年研究民族傳統(tǒng)體育文化的文獻，發(fā)現(xiàn)有許多的學者提出西方文化侵略和經(jīng)濟侵略是造成現(xiàn)階段民族傳統(tǒng)體育舉步維艱的最主要的因素。并提出應(yīng)對民族傳統(tǒng)體育進行全面保護、開發(fā)、政府應(yīng)加大扶持力度和經(jīng)費投入并培養(yǎng)專門的民族傳統(tǒng)體育人才等研究策略。但這樣的提法并不一定就是科學的，任何事物的出現(xiàn)、發(fā)展壯大或滅亡都是歷史的選擇過程，關(guān)鍵在于該事物是否符合時代與社會發(fā)展的需求。如足球、網(wǎng)球、籃球等項目之所以風靡全球，它們也不是由一個民族或強大的國家宣傳、推廣或強加給別的民族和國家的，而是它們具備了不論是從內(nèi)容還是形式都符合現(xiàn)階段歷史發(fā)展潮流的特征。

現(xiàn)階段，文化全球化與經(jīng)濟一體化的現(xiàn)象更趨于明顯，我國的民族傳統(tǒng)體育所面臨的種種困境是歷史發(fā)展的必然。用發(fā)展的眼光理性的看待目前民族傳統(tǒng)體育面臨的困境，不要一味的“保護與發(fā)展”，對適合現(xiàn)代社會發(fā)展的項目應(yīng)該大力發(fā)展，弘揚光大，對不適應(yīng)時代的傳統(tǒng)體育項目就該遺棄，更沒必要人為地再去創(chuàng)造條件去刻意發(fā)展已不適應(yīng)時代的傳統(tǒng)體育項目，也就是說，并不是所有的甘肅藏族傳統(tǒng)體育活動都能夠得到傳承與發(fā)展，通過鍋莊舞、賽馬、大象拔河等具有較強生命力的項目來看，只有具備了觀賞性、娛樂性、趣味性強，健身效果好，與節(jié)日文化、旅游文化等傳統(tǒng)文化聯(lián)系密切并具有顯著民族特色等特征的才可能得到較好的發(fā)展，某些民族傳統(tǒng)體育項目諸如改名換姓、投石進洞、堡壘球、奔牛、金銀拔河等項目由于無顯著民族特色和不具有民族代表性而失去了傳承的價值，必然會被歷史所淘汰。

3.2 藏族傳統(tǒng)體育可作為校本課程進入學校體育

2002年教育部下發(fā)的《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》，要求課程內(nèi)容要“弘揚我國民族傳統(tǒng)體育，汲取世界優(yōu)秀體育文化，體現(xiàn)時代性、發(fā)展性、民族性和中國特色”，該綱要為民族傳統(tǒng)體育項目進入學校體育提供了政策支持。同時由于民族傳統(tǒng)體育具有民族民俗性、傳統(tǒng)性、道德審美等現(xiàn)代體育所不具備的功能，又在當?shù)赜兄鴱V泛的群眾基礎(chǔ)，這為優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目進入學校體育提供了便利條件。實踐證明，學校是原始形態(tài)體育走向科學化、規(guī)范化、普及化的必由之路。韓國的跆拳道、日本的柔道以及歐美早期的球類都是以學校為平臺逐步發(fā)展并完善、最后走向世界的。民族傳統(tǒng)體育項目具有簡單易學、技術(shù)含量低、對場地設(shè)施要求不高等特點，將此作為校本課程資源進入學校體育，能夠極大地豐富學校體育教學內(nèi)容和文化內(nèi)涵，促進校園體育文化生活，拓展學校體育教材的可操作性和可選擇性。同時民族傳統(tǒng)體育通過學校這一平臺的傳承，可以挖掘、整理出更多有價值、有特色的項目，使其得到更好地規(guī)范與發(fā)展。因此，充分利用甘肅藏族傳統(tǒng)體育資源并加大校本課程的開發(fā)力度，不論是對學校體育還是民族傳統(tǒng)體育都是一件雙向促進、雙向發(fā)展的有力舉措。如蘭州大學把鍋莊舞作為校本課程和特色課程進行了開設(shè)推廣，收到了良好的效果。

3.3 甘肅藏族傳統(tǒng)體育與全民健身融合發(fā)展

《全民健身計劃綱要》中指出“積極發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，在民族地區(qū)廣泛開展以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目為主的體育健身活動”，從政策上肯定了民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的作用。甘肅藏區(qū)地理環(huán)境復雜、經(jīng)濟相對滯后、群眾健身基礎(chǔ)設(shè)施嚴重缺乏，諸多現(xiàn)代體育項目無法在山區(qū)、牧區(qū)開展。而傳統(tǒng)體育項目對場地器材、組織形式的要求都不高，因此，甘肅藏族傳統(tǒng)體育項目成為當?shù)厝罕娊∩韸蕵返闹饕椖?。在全民健身的背景下因地制宜的開展區(qū)域性民族傳統(tǒng)體育項目，是既簡單易行、又經(jīng)濟合理的最佳舉措，同時也為甘肅藏族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展提供了更為廣闊的空間。如鍋莊舞簡單易學，只要有一塊略為平整的場地就可舉行，不論是節(jié)日慶典還是閑暇娛樂時間，已成為甘肅藏區(qū)群眾活動的首要選擇。

3.4 甘肅藏族傳統(tǒng)體育與體育旅游結(jié)合發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育和體育旅游的結(jié)合，對于促進民族傳統(tǒng)體育的規(guī)范化、現(xiàn)代化，以及體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都大有裨益。甘肅藏區(qū)有著極具民族風情的傳統(tǒng)文化、種類繁多的傳統(tǒng)體育項目和濃郁的宗教文化資源等，豐富的旅游資源將會吸引更多的旅游者，在此基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)體育項目進行改造以適應(yīng)體育旅游的發(fā)展需求，不僅能夠促進甘肅藏區(qū)經(jīng)濟、文化的發(fā)展，而且對藏族傳統(tǒng)體育項目的傳承和發(fā)展有著積極的促進作用。這些年，甘肅藏區(qū)開展了有一定影響力的體育旅游活動。位于夏河縣的拉卜楞寺，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，由于其神秘的宗教色彩，每年都吸引大量的中外游客前來旅游觀光，并觀賞面具舞、藏戲表演?，斍h的“瑪曲格薩爾‘河曲寶馬杯’賽馬大會”已成功舉辦五屆，有力地促進了賽馬運動及民族傳統(tǒng)體育運動的發(fā)展，2007年成功舉辦了甘肅、甘南、臨潭“冶力關(guān)杯”全國拔河錦標賽、民族大象拔河甘肅選拔賽以及“冶力關(guān)杯”自行車拉力賽等，其中臨洮萬人拔河已被確定為國家級賽事。這些賽事的成功舉辦，說明了利用少數(shù)民族獨具特色的傳統(tǒng)體育項目與旅游資源相結(jié)合發(fā)展是一條完全可行的道路。

［1］田祖國，白晉湘，鐘海平.民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代變遷與發(fā)展研究［J］.體育文化導刊，2003（4）：56-58.

［2］教育部教體藝［2002］13號.全國普通高等學校體育課程教學指導綱要［Z］.2002.

［3］任海.奧林匹克運動百科全書［M］.北京：中國大百科全書出版社，2000.

Influential Factors of Traditional Sport of Tibetan Nationality in Gansu Province and Countermeasures

LI Jun-hong1，LI Ai-hong2
（1.Sport Dept，Gansu Nationality Normal Inst.，Hezuo 747000，China；2.Sport Dept.，Gansu Longdong Inst.，Xifeng 745000，China）

According to the basic situation of public participation of sports activities in Tibetan area in Gansu prov?ince，the paper systematically researches the traditional sport of Tibetan nationality in Gansu province，analyses its basic features and current situation，expatiates on the problems and influential factors in its development and dis?cusses its development tendency.

Gansu province；Tibetan nationality；traditional sport

G85

A

1672-268X（2013）05-0069-03

2013-08-20）