季勇

教育是生命與生命、靈魂與靈魂美好的相遇、浸潤，使生命可能性得以充分成全、靈魂得以充分覺醒并走向美好的場(chǎng)所。正如雅斯貝爾斯所說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集?！焙玫慕逃厝灰薪處熿`魂的舒張、敞亮。

當(dāng)下的教育以至學(xué)校，毋庸諱言，是行政壟斷下的應(yīng)試系統(tǒng)構(gòu)建和行為實(shí)踐，并被政績(jī)、產(chǎn)業(yè)綁架。在這樣的強(qiáng)大的應(yīng)試機(jī)制下，其價(jià)值取向、判斷標(biāo)準(zhǔn)、存在方式拘囿在官方壟斷的應(yīng)試教育之中，并形成根深蒂固的“應(yīng)試尺度”。學(xué)校則一工廠而已，教師如同加班加點(diǎn)之工人，機(jī)械、麻木、行尸走肉，氣喘吁吁無休止地忙于應(yīng)試，工作、生活極度的簡(jiǎn)化、窄化、粗化。教小學(xué)的把自己教成了小學(xué)生，教中學(xué)的把自己教成了中學(xué)生，而且是偏科的學(xué)生。

在“應(yīng)試尺度”下，我們教師失去了“兒童立場(chǎng)”。杜威針對(duì)傳統(tǒng)教育弊病尖銳地指出，在傳統(tǒng)教育中“學(xué)校的重心是在兒童之外，在教師、在教科書以及在其他你高興的任何地方，唯獨(dú)不在兒童自己即時(shí)的本能和活動(dòng)之中”。他提出書本、教師應(yīng)是為兒童服務(wù)的，主張把教育的重心轉(zhuǎn)移到兒童方面來，使兒童成為教育的主宰。教師應(yīng)是兒童生活、生長和經(jīng)驗(yàn)改造的啟發(fā)者和指導(dǎo)者，徹底改變當(dāng)時(shí)壓制兒童自由和窒息兒童發(fā)展的傳統(tǒng)教育。他提出了“兒童立場(chǎng)”，強(qiáng)調(diào)“我們必須站在兒童的立場(chǎng)上，并且以兒童為自己的出發(fā)點(diǎn)”。他指出愛好活動(dòng)是兒童的天性，兒童具有強(qiáng)大的潛在動(dòng)力，教育必須尊重和利用這種動(dòng)力。

而我們的教師為了分?jǐn)?shù)可以不計(jì)代價(jià)而且心安理得，產(chǎn)生很多反常的、極端的、誤入歧途的方法，就會(huì)引發(fā)很多事端，包括很多悲劇。大孝感論壇官方微博上有網(wǎng)友發(fā)了一張孝感市一中高三學(xué)生在教室內(nèi)打吊瓶的照片，稱之為“史上最刻苦吊瓶班”。圖片上，學(xué)生一邊打吊瓶一邊埋頭做作業(yè)，老師還在學(xué)生中巡視。當(dāng)學(xué)生集體選擇掛吊瓶學(xué)習(xí)時(shí)，我們的教育也失去了它的意義，更讓全社會(huì)為之辛酸。正如張文質(zhì)老師所說：“辛辛苦苦地做罪人，起早摸黑地干壞事，這個(gè)很可怕……所以這種價(jià)值的反思很重要?！?/p>

去了對(duì)真實(shí)的自由面對(duì)，當(dāng)我們歷史教師撕開一張張鮮亮的畫皮后，那些心靈最神圣的、最崇高的殿堂竟然被褻瀆、被掩飾、被欺騙，也就陷入了痛苦的心靈分裂。教師不再有對(duì)真理的敬畏和無限探求，也就演變成一種盲從，一種集體無意識(shí)的認(rèn)可，一種在功利脅迫下無所作為的脅從。這也造成了當(dāng)下教師的一種群體現(xiàn)象，失去了對(duì)崇高自我內(nèi)心靈魂的叩問、對(duì)神圣教育的終極追問，淹沒于蕓蕓眾生中，泯然眾人矣，不再有批判的思想和飛翔的翅膀。

最好的學(xué)校絕不是設(shè)施一流的學(xué)校，而是教師一流的學(xué)校。我們每一個(gè)教師心知肚明，思想被功利溫柔鄉(xiāng)俘獲，激情被分?jǐn)?shù)枷鎖鉗制，還有多少人有學(xué)習(xí)的愛好，有朝氣蓬勃的理想，有生命的激情，有創(chuàng)造性的沖動(dòng)？因?yàn)槲覀儊G失了靈魂，培養(yǎng)的也是沒有靈魂的工具。靈魂乃萬物之精，天地之髓，靈類之使，無魂則奄息而頹。

當(dāng)然，我們也看到當(dāng)下社會(huì)許多“反思型”教師，相對(duì)于傳統(tǒng)的照本宣科方式，他們更愿意慎重思考教學(xué)理念、學(xué)生思維以及教學(xué)行動(dòng)的后果與可替代方案等問題。他們的教學(xué)直指心性，感悟生命，求真求善求美，幫助和呵護(hù)孩子生命的成長?；蛟S是美好教育的契引，更幸運(yùn)的是與他們靈魂相遇的孩子！

（作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)二甲中學(xué) 郵編：226321）

責(zé)編：周正旺