牛愛(ài)軍

拙作《健身氣功與書法藝術(shù)之比較》在2008年第四期《健身氣功》發(fā)表以來(lái)，承蒙廣大讀者厚愛(ài)，紛紛來(lái)電來(lái)函進(jìn)行交流，使我受益匪淺，此后，集思廣益，對(duì)健身氣功與書法藝術(shù)之間的關(guān)系做了更進(jìn)一步的思考，今草就成文，敬請(qǐng)各位讀者繼續(xù)指正。

在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的映照下，健身氣功和書法都可以表現(xiàn)為藝術(shù)的形式，健身氣功體悟著書法之道，書法演繹著健身氣功之理，兩者互生互長(zhǎng)、互依互靠，共同為世界貢獻(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

魅力之一：神氣相通

古人寫字尤重筆力，東漢蔡邕在《九勢(shì)》中論書寫之道：“藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗，勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏。”唐太宗李世民“以書師虞世南”（《宣和書譜》），并云：“吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢(shì)，唯求其骨力，而形勢(shì)自生”。唐代盧肇對(duì)向他學(xué)書的林蘊(yùn)講：“子學(xué)吾書，但求其力耳?！鼻迥┝?jiǎn)⒊凇稌ㄖ笇?dǎo)》中寫道：“寫字全仗筆力，筆力的有無(wú)，斷定字的好壞?！?/p>

筆力的體現(xiàn)不僅僅在于手腕之動(dòng)作，康有為在《廣藝舟雙楫》中論述：“欲用一身之力者，必平其腕，豎其鋒，使筋反紐，由腕入臂，然后一身之力得用焉?！碑?dāng)代姚俊卿先生也認(rèn)為：“書法之力在于腳”。

在健身氣功練習(xí)中，其力之表現(xiàn)和運(yùn)用，與書法相較可謂殊途而同歸。

林散之論書詩(shī)云：“欲學(xué)庖丁力解牛，功夫深淺在剛?cè)幔崛擞帽M毛錐力，未入三分即罷休。”道出了其書法藝術(shù)中剛與柔、顯與隱之間的關(guān)系。同樣，健身氣功的動(dòng)作松而不懈，其內(nèi)在也充盈著勁力，如“背后七顛百病消”，提踵落地，先慢后快，松緊之間，其力也呈現(xiàn)出先緊后松、先剛后柔、先上后下的層次性區(qū)別。

不同層次的力有機(jī)組合在一起，使健身氣功的動(dòng)作內(nèi)蘊(yùn)頓生，練者可細(xì)悟之，觀者可久賞之。如“三盤落地勢(shì)”，下蹲時(shí)兩掌有按力，起身時(shí)兩手有托力，雖然都是兩掌用力，但按與托之力所表現(xiàn)出來(lái)的意境確是迥然不同的。同樣在這個(gè)動(dòng)作中，要完整地呈現(xiàn)出“手按猛如拿”、“千斤重有加”的效果，只單單手上用力是不夠的，還需要有“足力”：“足開蹲似踞”、“起立足無(wú)斜”；還需要有“目力”和“口力”：“上腭堅(jiān)撐舌”、“張眸意注牙”、“瞪眼兼閉口”。在這里，足力如“平腕豎鋒”，手力如“紐筋反臂”，兩相較力而又互相配合，力貫一體，如劉炳森之隸書，法度嚴(yán)謹(jǐn)，渾然統(tǒng)一。

魅力之二：神韻共體

書法藝術(shù)須有收有斂、偃仰頓挫、聯(lián)絡(luò)照應(yīng)、計(jì)白當(dāng)黑，遵循“四面停勻、八邊具備、短長(zhǎng)合度、粗細(xì)折中、心眼準(zhǔn)程、疏密欹正、筋骨精神、隨其大小”的準(zhǔn)則。也就是說(shuō)，書法藝術(shù)一定要講究“結(jié)體”?！敖Y(jié)體”，今稱結(jié)構(gòu)或間架，指的是出于書寫者用筆的不同，以及筆畫之間、偏旁之間的遠(yuǎn)近距離、承覆疏密的不同，而構(gòu)成的各種風(fēng)格相異、各具美感的字形，是由字的各個(gè)部分之間的構(gòu)筑形式所表現(xiàn)出來(lái)的一種力感。

“結(jié)體變化、錯(cuò)落參差”。在書寫過(guò)程中，出于藝術(shù)的需要，可以對(duì)漢字結(jié)體進(jìn)行變形，要方就方、要圓就圓、要長(zhǎng)就長(zhǎng)、要扁就扁，或疏處可以走馬，密處不能容針。為了強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，有時(shí)候需要人為地制造矛盾、形成矛盾，有矛盾即有沖突，有沖突即能表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)美與力的合成，似黃山谷的書法結(jié)體，伸腳掛手，體格掃地，變化無(wú)常，造成字的合力與體勢(shì)，既不失法度又奇趣橫生。

這一點(diǎn)與健身氣功也有相似之處?！皟墒滞刑炖砣埂毙枰舷罗影卫怪w，緊接著的“左右開弓似射雕”又屈膝下坐，變長(zhǎng)為短；“調(diào)理脾胃須單舉”的動(dòng)作，上舉時(shí)上撐下按，舒展脾胃，下落時(shí)變緊為松，按壓中焦；“鹿奔”時(shí)含胸收腹，“鳥伸”時(shí)挺胸塌腰，兩者相反又相承。

對(duì)健身氣功·五禽戲練習(xí)者進(jìn)行心率檢測(cè)，可以看到其運(yùn)動(dòng)量大小正好呈現(xiàn)出“低-高-低”的排列順序，也從另一個(gè)方面說(shuō)明了結(jié)體在功法中的應(yīng)用。

“結(jié)體浪漫、奇宕瀟灑”。優(yōu)秀的書法藝術(shù)品一點(diǎn)一拂皆有情趣，從頭到尾一氣呵成，有若超逸優(yōu)游、通暢簡(jiǎn)縱；有若風(fēng)行雨散、潤(rùn)色開花。健身氣功與之相比，有異曲同工之妙處。如“虎舉”，手掌的“撐、屈、擰、握”四個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可，連貫流暢；如六字訣，整套動(dòng)作綿綿不斷，似人在氣中、氣在人中，六個(gè)字訣與五行、五臟、五音等相互關(guān)聯(lián)，首尾照應(yīng)，渾然一體。

魅力之三：神勢(shì)入化

力與勢(shì)是大千世界一切有生命事物的基本特征，勢(shì)力即力量與氣勢(shì)。通過(guò)一件書法作品，我們可以領(lǐng)悟到大自然的力量與氣勢(shì)，甚至生命的、藝術(shù)的真諦：道法自然，自然立、陰陽(yáng)生、形勢(shì)出，看得見的形、摸不著的勢(shì)應(yīng)道而生。

激情的藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)應(yīng)是“勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏”，他們手中產(chǎn)生了風(fēng)格各異的表現(xiàn)自然、天人合一的藝術(shù)品：雷霆萬(wàn)鈞、云興霞蔚、冰壺秋月、花芳柳暗、火樹銀花、綠靜春暉、或駿馬秋風(fēng)冀北之勢(shì)、或杏花春雨江南之韻，或輝光日新鳳鳴朝陽(yáng)之欣欣。

高爾基說(shuō)：“我們理解的美，就是聲調(diào)、色彩和語(yǔ)言的一種結(jié)合體。它賦予藝人的創(chuàng)作。

以一種能影響情感和理智的形式，而這種形式就是一種力量，能喚起人對(duì)自己的創(chuàng)造才能感到驚奇、驕傲和快樂(lè)”。書法家需要把材料美、書寫美、色彩美、內(nèi)容美、意境美等零散的因素，和合成書法作品，突顯了書法藝術(shù)獨(dú)特的審美特點(diǎn)：力量感、節(jié)奏感、立體感。

健身氣功也是通過(guò)看得見的形，表達(dá)出了一種“不可言說(shuō)”的勢(shì)。如易筋經(jīng)的出爪亮翅勢(shì)，出掌時(shí)身體正直，瞪眼怒目，同時(shí)兩掌運(yùn)用內(nèi)勁前伸；這是可以看得出的“形”。在前伸的過(guò)程中，兩掌先輕如推窗，后重如排山，收掌時(shí)如海水還潮；這是通過(guò)“形”所表達(dá)出來(lái)的“勢(shì)”。再如，青龍?zhí)阶?shì)要求握固、探爪、屈體、平轉(zhuǎn)、旋腕、起身等一系列動(dòng)作，所有這些動(dòng)作都是為了體現(xiàn)青龍“盤旋而上”的氣勢(shì)和意蘊(yùn)。

人們贊譽(yù)書法：無(wú)色而有圖畫的燦爛、無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，可謂聲色相依；健身氣功舒展、緩慢，沒(méi)有田徑的迅猛、搏擊的剛烈，但卻有雄渾蒼勁的氣勢(shì)和生動(dòng)活潑的氣韻，可謂剛?cè)嵯酀?jì)。

健身氣功如書法，五禽戲生趣盎然，如王羲之字，飄若浮云，遒媚勁??；易筋經(jīng)內(nèi)勁蘊(yùn)蓄，如趙佶字，骨氣勁峭，鋒芒畢露；六字訣沉穩(wěn)內(nèi)斂，如劉炳森字，剛健溫潤(rùn)，內(nèi)藏筋骨；八段錦中正大方，如歐陽(yáng)詢字，法度謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)體寬舒。