安 旭，陶聯(lián)偵，白聰霞

(浙江師范大學(xué) 地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，浙江 金華 321004)

0 引言

21 世紀(jì)之初，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)蓬勃發(fā)展時(shí)期，各級(jí)政府積極地開(kāi)展舊村改造工作，一批批經(jīng)過(guò)規(guī)劃的村莊煥然一新，農(nóng)民的居住環(huán)境也有了很大的改善.然而，隨著新農(nóng)村的進(jìn)一步發(fā)展和建設(shè)，舊有秩序被打亂，逐漸產(chǎn)生諸多人際交往問(wèn)題和社會(huì)矛盾.李紅波、張小林在《城鄉(xiāng)統(tǒng)籌背景的空間發(fā)展:村落衰退與重構(gòu)》中闡述:我國(guó)的鄉(xiāng)村聚落空間格局隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷演進(jìn)，近代以來(lái)，鄉(xiāng)村聚落經(jīng)歷了3 次大的改造過(guò)程，受政治、經(jīng)濟(jì)、體制等方面重大變革的影響而經(jīng)歷了一個(gè)曲折性的重構(gòu)過(guò)程，鄉(xiāng)村空間由分散化、均等化走向分化發(fā)展.改革開(kāi)放之后，伴隨著由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大轉(zhuǎn)型，城市化和工業(yè)化的快速推進(jìn)，我國(guó)鄉(xiāng)村聚落空間由過(guò)去的“同質(zhì)同構(gòu)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爱愘|(zhì)異構(gòu)”，逐步趨向差異性發(fā)展路徑和多元化發(fā)展目標(biāo).尤其在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，鄉(xiāng)村聚落空間的格局要素、結(jié)構(gòu)和組織關(guān)系等方面呈現(xiàn)出加速變動(dòng)和重構(gòu)的趨向［1］.諸如義烏在以商興市的思想指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)活躍的地區(qū)呈現(xiàn)城鎮(zhèn)化小區(qū)生活特征.從目前已建成的新農(nóng)村現(xiàn)狀來(lái)看，在公共空間和景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方面還存在著不盡人意的地方.相對(duì)城市公共空間，農(nóng)村有著自己深厚的歷史、地理和文化特點(diǎn)，如何發(fā)展仍需積極探索.本文通過(guò)例舉義烏的較具代表性的2 個(gè)已建成新農(nóng)村，提出新農(nóng)村建設(shè)公共空間景觀規(guī)劃的重要性和相應(yīng)的方法.

1 村落公共空間的概述

1.1 村落公共空間的界定和分類(lèi)

關(guān)于“公共空間”的概念，不同學(xué)科有不同的解釋?zhuān)唧w的內(nèi)涵有較大差別.本文采用社會(huì)學(xué)意義上的公共空間，指社會(huì)內(nèi)部業(yè)已存在的一些具有某種公共性且以特定空間相對(duì)固定下來(lái)的社會(huì)關(guān)聯(lián)形式和人際交往結(jié)構(gòu)方式［2］.在傳統(tǒng)村落里主要指供村落住民日常生活和社會(huì)交往生活公共使用的室外空間，包括村落道路、戲臺(tái)、集市和菜市場(chǎng)、廣場(chǎng)、空地，甚至水井附近、池塘、牌坊、古樹(shù)等，還有一些可以進(jìn)入的室內(nèi)或半室內(nèi)空間，如祠堂、民居建筑圍合天井、弄堂、商店、老年活動(dòng)中心、自發(fā)娛樂(lè)中心等.由筆者調(diào)研所知，自發(fā)娛樂(lè)中心是以村落精英家庭為核心而自發(fā)形成的，如電視之家、棋牌室等.公共空間是人們可以自由進(jìn)入、聚集，交流彼此的感受，并進(jìn)行各種信息交流的場(chǎng)所.

舊村落中的公共空間形態(tài)豐富、尺度多樣，按不同的依據(jù)分類(lèi)很多，大致有以下類(lèi)型:點(diǎn)狀空間，如古樹(shù)、水井等;線狀空間，如道路、弄堂等;面狀空間，如池塘、廣場(chǎng)等;混合狀空間，如牌坊、商店、自發(fā)娛樂(lè)中心;公共建筑，如祠堂、戲臺(tái)、老年活動(dòng)室等［3］.根據(jù)研究目的，通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)不同的空間類(lèi)型使用人數(shù)和頻率是不同的，使用對(duì)象和使用時(shí)間也在變化，分析可知:古樹(shù)、道路、廣場(chǎng)、牌坊使用頻率高，對(duì)象廣且人數(shù)多，較明顯的使用對(duì)象是兒童;水井、池塘，女性使用者居多，使用時(shí)間以早晨最為集中，也是兒童的游戲場(chǎng)地之一;老年活動(dòng)中心毫無(wú)疑問(wèn)以老年人為主，全天候不間斷有使用者，其他年齡段的人較少;戲臺(tái)通常在廣場(chǎng)的一側(cè)，以有表演諸如社戲和放電影時(shí)成為全村人的集會(huì)中心;商店，人流頻繁，雖說(shuō)使用人群不確定，但仍有就近使用的明顯特點(diǎn);祠堂，使用者比較穩(wěn)定，使用頻率較低，大多以本祠堂或本族的人使用為主，只在特殊事件時(shí)開(kāi)放;弄堂，使用頻率較高，尤其是本街巷的兒童大多在這里做作業(yè)、玩游戲等;天井和自發(fā)娛樂(lè)中心，使用者和使用時(shí)間也相對(duì)固定，是一些村民自然選擇的結(jié)果.總之，原有村落的公共空間在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中形成了完整的類(lèi)型鏈，并且開(kāi)敞程度越高，惠顧的村民越多，無(wú)論是單次還是累積，使用者和使用活動(dòng)內(nèi)容可供選擇的靈活程度高，如圖1.

圖1 村落公共空間類(lèi)型(虛線是新農(nóng)村建設(shè)中新建部分)

1.2 村落公共空間的特點(diǎn)和作用

舊村落的文脈特征與城市相比，具有更高度的人際地緣關(guān)系、密切的血緣紐帶性質(zhì)，生活習(xí)慣保持高度的地域一致性、更強(qiáng)的鄰里關(guān)系，這些都是舊村落生機(jī)和魅力的源泉.原有村莊規(guī)范小，建筑低矮，多以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式，整體布局自發(fā)形成，因地制宜，順應(yīng)自然.村莊空間尺度小巧親切，自然植被、河流水系等與民居組合方式、建筑形式、色彩等各方面與自然環(huán)境形成有機(jī)的整體［4］.在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)文化影響下，原有的村落內(nèi)的公共空間具有以下特點(diǎn):首先，表現(xiàn)為自然的適應(yīng)性，如充分保留水系，既方便生活，也使生活更加接近自然，并成為村民活動(dòng)的公共空間，有的甚至把宗祠等公共建筑環(huán)列于四周，從而形成村落的中心公共空間;其次是社會(huì)的適應(yīng)性，公共空間常常表現(xiàn)為以宗祠為中心的布局形式，層層展開(kāi)，主次分明，作為節(jié)點(diǎn)類(lèi)型的一種，與戲臺(tái)、廣場(chǎng)、池塘等公共空間有機(jī)地組合，形成一個(gè)公共景觀與公共生活的區(qū)域中心，和連接其中忽寬忽窄的道路，成為人們由村外經(jīng)村口至道路穿弄堂，最終走進(jìn)各自的宅院，可以說(shuō)經(jīng)歷了一個(gè)完整的序列(見(jiàn)圖1)，表現(xiàn)出深刻的社會(huì)性;最后，是人文的適應(yīng)性，公共空間具有潛移默化的力量，從選擇風(fēng)水寶地建華麗又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)撵籼?，以?qiáng)化道德觀念，通過(guò)戲臺(tái)的表演熏陶村民尊師重道、仁義禮智信等品德，借用山水比德的思想，在公共空間中常以道情、說(shuō)書(shū)、故事的形式來(lái)感化人們的精神內(nèi)涵，并在建筑細(xì)節(jié)如木雕、石雕、繪畫(huà)、對(duì)聯(lián)等上面表現(xiàn)人們的生活情趣和審美追求.原有村落的公共空間在歷史的演變中成為村民生活的重要內(nèi)容，是村民心中具有歸屬感的精神家園，也是村落社會(huì)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ).

2 問(wèn)題的呈現(xiàn)

現(xiàn)有的很多研究主要針對(duì)城市公共空間的景觀設(shè)計(jì)，并作為新世紀(jì)城市空間戰(zhàn)略的重點(diǎn).城市的公共空間不僅成為政府職能部門(mén)績(jī)效考核的重要內(nèi)容，是民間資本積極開(kāi)展角逐的領(lǐng)域，也是市民社會(huì)活動(dòng)的重要場(chǎng)所［5］.舊村落作為一種社會(huì)基本單元，天然存在各種豐富的社會(huì)屬性，以往十余年的新農(nóng)村實(shí)踐，在學(xué)術(shù)研究中，很多學(xué)者把這種過(guò)程叫“城鎮(zhèn)化”.以往的新農(nóng)村建設(shè)，強(qiáng)調(diào)村民居住的舒適性——擴(kuò)大住居私密空間的有效面積，而較少關(guān)注公共空間和其景觀規(guī)劃，甚至忽略了它們的重要性.隨著新農(nóng)村的建設(shè)，民居建筑模式的改變，原有的公共空間大量消失或轉(zhuǎn)換，同時(shí)伴隨著生活方式的轉(zhuǎn)變、科技的進(jìn)步與電子產(chǎn)品的日益廉價(jià)而失去活力和吸引力.雖然在以往的建設(shè)中提出了一些“生態(tài)農(nóng)村”、“旅游鄉(xiāng)村”、“美麗鄉(xiāng)村”、“歷史文化名村”等類(lèi)型，但中國(guó)廣袤的國(guó)土上遍布著眾多形態(tài)的農(nóng)村，是不是幾個(gè)模式就能解決?這仍是值得研究的問(wèn)題.

2.1 新農(nóng)村案例簡(jiǎn)述

義烏南下朱改造前村民約3 000 人，2006 年底舊村改造開(kāi)始，2007 年底新農(nóng)村落成，在原址拆建，村民住房聯(lián)排式，以4.5 層為主，戶主多居住在頂層，余下房屋均作出租.新村建有1 個(gè)村民廣場(chǎng)，在菜市場(chǎng)旁邊有2 個(gè)籃球場(chǎng)和1 個(gè)老年之家，這幾個(gè)場(chǎng)所據(jù)動(dòng)線觀測(cè)法觀察為村民集中活動(dòng)場(chǎng)所，主要以老人為主.該村2011 年初引商建立皮革專(zhuān)業(yè)街，加之與市場(chǎng)相毗鄰，交通便利，外來(lái)人口逐漸大量地聚集，全村常住人口已達(dá)2.1萬(wàn).景觀營(yíng)造工作停滯不前，綠化面積很少，人均綠地率僅0.27 m2/人.

義烏青巖劉全村原著村民人口1 500 左右，2005 年完成舊村改造，村民建筑大多5 層.最初新村空置率很高，隨著金華四海大道的建成通車(chē)，該村成為金華、義烏和東陽(yáng)橫店的交通樞紐，并因?yàn)榕徚x烏最大的貨運(yùn)市場(chǎng)，2009 年5 月該村組織成立義烏國(guó)際電子商務(wù)城籌委會(huì)，組織電商培訓(xùn)交流，匯聚人氣打造成“義烏淘寶城”，這就吸引大量電商選擇在此創(chuàng)業(yè)，現(xiàn)在常住人口已達(dá)1.7萬(wàn).戶主多居住在頂層，余下房屋均作出租.該村的公共空間有2 個(gè)籃球場(chǎng)，但其中1 個(gè)在白天的時(shí)候作為22 路和8 路公交站場(chǎng)，使用率不高;另外，該村舊有祠堂被保留作為老年之家;同時(shí)有少量綠地，全村綠化面積不到10%.

2.2 新農(nóng)村公共空間減少和縮化

圖2 和圖3 是青巖劉村在新農(nóng)村建設(shè)前和建設(shè)后的對(duì)比.可見(jiàn)，公共空間在規(guī)劃前呈現(xiàn)豐富多彩，各類(lèi)型相互咬合膠著的狀態(tài)，規(guī)劃后則呈現(xiàn)界限分明，種類(lèi)減少，面積縮化現(xiàn)象.2 組圖使用了黑-白分析法.

圖2 中，農(nóng)田、民居建筑內(nèi)私密部分不填充，由此看出空白部分大小不同并呈點(diǎn)狀分布，即原有村落公共空間呈現(xiàn)最大化狀態(tài)，且相互咬合的邊界呈現(xiàn)拓?fù)錉顟B(tài)，最大化地方便村民使用和開(kāi)展交往行為.圖3 中農(nóng)田未填充，民居建筑內(nèi)全部成為私密部分，即不填充，可看出公共空間種類(lèi)大大減少，并呈現(xiàn)極具規(guī)律性分布，公共空間被簡(jiǎn)單化和縮化，開(kāi)展較為私密的交往行為類(lèi)型減少，環(huán)境影響村民行為，直至影響他們的生活習(xí)慣，這種改變從隱性逐漸顯性，并呈現(xiàn)出不可逆的狀態(tài).

圖2 舊村落建筑布局與公共空間

圖3 新農(nóng)村建筑布局與公共空間

通過(guò)較深入的研究分析發(fā)現(xiàn)，村落擴(kuò)大，農(nóng)田驟減，舊村落的公共空間還發(fā)生著更具體的悄然變化［6］.在被調(diào)查的新農(nóng)村中，宗族祠堂正在逐漸消失、縮化或空間服務(wù)人群限定化，原有祠堂建筑數(shù)量多，新村落減少直至唯一;一些村落推倒老建筑并把公共功能綜合化，村委會(huì)等行政辦公和老年活動(dòng)、村民娛樂(lè)放置一處.池塘、水井等公共空間隨著新農(nóng)村自來(lái)水等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)而退出了歷史舞臺(tái);農(nóng)村的務(wù)農(nóng)勞動(dòng)力年齡結(jié)構(gòu)改變，青壯年脫農(nóng)經(jīng)商導(dǎo)致公共曬谷場(chǎng)這種公共空間有名無(wú)實(shí);弄堂等公共空間也因?yàn)樾罗r(nóng)村民居建筑的獨(dú)立性而消失，所以新農(nóng)村的公共空間幾乎僅剩圖1 中灰色框的幾項(xiàng)內(nèi)容.僅有的和少量增加的幾種公共空間景觀難以形成體系，已不像舊村落那樣公共空間油然而然被村民親近.這些公共空間景觀之間是孤立的，村民在使用它們的過(guò)程中其行為是“點(diǎn)”到“點(diǎn)”的關(guān)系，無(wú)論公共空間的面積如何，因?yàn)楣铝⑺灾荒芸醋觥包c(diǎn)”(斑塊)而已，而不是像以往一樣是“點(diǎn)”到“線”再至“面”的關(guān)系.新農(nóng)村建設(shè)所造成的缺乏層級(jí)的公共空間景觀難以滿足村落村民原本豐富多彩的交往生活，造成了他們精神娛樂(lè)和交往生活的縮化和單一化，逐漸使他們?cè)絹?lái)越淡漠化地處理人際關(guān)系.

2.3 新農(nóng)村村民活動(dòng)單一化

新農(nóng)村公共空間類(lèi)型縮化和減少使僅存的公共空間類(lèi)型不適應(yīng)和未對(duì)應(yīng)村落中的全年齡段人群.目前現(xiàn)存的空間類(lèi)型大多比較適合老年人使用.健身等成年人參與項(xiàng)目的公共空間，由于民居建筑的增高，加之村民心理、生活方式改變等原因，使用率并沒(méi)有預(yù)計(jì)的高.以未經(jīng)過(guò)新農(nóng)村規(guī)劃的義烏赤岸鎮(zhèn)朱店村作為參照，經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在考察的當(dāng)天，到本村老年之家活動(dòng)的老人，下朱村為7%，青巖劉村為13%，朱店村為35%(此數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)口徑為老年之家的老人數(shù)與該全村老人總數(shù)的比值，朱店村常住人口為1 714 人).公共空間類(lèi)型缺乏也表現(xiàn)為村落中青年人群行為隨之簡(jiǎn)單化、庸俗化，大多村民的生活比較單調(diào)，平時(shí)的娛樂(lè)與交往行為集中為打撲克牌、玩麻將牌、看電視、玩網(wǎng)絡(luò)游戲等，這些活動(dòng)不利于村民精神文明的建設(shè)，也不能傳承村落文化.

村民個(gè)人在更多的時(shí)候不會(huì)察覺(jué)自身的變化，環(huán)境會(huì)影響人是確鑿的.調(diào)查顯示:94%的下朱村民和86%的青巖劉村民認(rèn)為“現(xiàn)在的居住樣式對(duì)生活沒(méi)影響”，同時(shí)又分別有83%和90%的人感受到“現(xiàn)在與鄰人交往減少”.大多數(shù)人不可能天生就不喜歡與人交往，作為設(shè)計(jì)者如果不能創(chuàng)造出新型的公共空間，那么，至少不應(yīng)在設(shè)計(jì)中破壞原有的絕大多數(shù)可供交往的公共空間與景觀.

2.4 新農(nóng)村的社會(huì)安全隱患

伴隨著義烏經(jīng)濟(jì)的騰飛，外來(lái)人口呈現(xiàn)數(shù)量級(jí)增長(zhǎng)，普通村民的心理安全感也隨之減弱.廣泛調(diào)查得知，原著村民通常住在新農(nóng)村民居建筑的最上層，使用不銹鋼門(mén)全封閉入口與外界隔絕，新農(nóng)村的建筑模式使原著村民難以開(kāi)展較以往更多的公共交往行為.然而這并不對(duì)外來(lái)人口造成困擾，他們主要居住于建筑的下層，有更多機(jī)會(huì)互相接觸，況且他們身在異鄉(xiāng)更有意識(shí)地增強(qiáng)同鄉(xiāng)之間的交往，在處理與原著村民發(fā)生的糾紛和矛盾時(shí)似乎反而更有優(yōu)勢(shì).另外，原著村民的職業(yè)發(fā)生極大改變，大多從事手工加工而不再以務(wù)農(nóng)為主，工作時(shí)間比以往更長(zhǎng)，幾乎失去了農(nóng)閑時(shí)間，少年兒童缺少家長(zhǎng)的陪伴，而家長(zhǎng)出于安全需要限制他們外出，隨著公共空間的變化，同時(shí)原著村民未能發(fā)現(xiàn)除網(wǎng)絡(luò)、游戲、電視等電子保姆之外的兒童娛樂(lè)方式，于是電子產(chǎn)品順理成章地進(jìn)入村落兒童與少年的生活.在青巖劉村調(diào)查本村村民10 歲以下兒童的公共空間使用情況時(shí)，發(fā)現(xiàn)的結(jié)果令人不安，全村62%的兒童參與了本次調(diào)查，“植物大戰(zhàn)僵尸”電子游戲的過(guò)關(guān)率為100%，最小過(guò)關(guān)年齡為2.5 周歲.當(dāng)使用目測(cè)觀測(cè)法在體育型公共空間觀察時(shí)，僅有26%的村落原著兒童使用公共空間，且年齡均未超過(guò)6 周歲.電子游戲取代公共空間正常的人與人的交往，導(dǎo)致兒童處理問(wèn)題時(shí)，行為簡(jiǎn)單、偏執(zhí)和粗暴.

3 新農(nóng)村公共空間景觀規(guī)劃的方法

3.1 村落公共空間對(duì)鄉(xiāng)村生活的必要性

如果僅僅從中國(guó)鄉(xiāng)村這一具體的空間場(chǎng)域來(lái)看，鄉(xiāng)村生活意義與鄉(xiāng)土文化價(jià)值是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化賦予傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活以規(guī)則、意義和價(jià)值，并在鄉(xiāng)村生活中傳承、延續(xù)和發(fā)展.近數(shù)十年來(lái)，我們?cè)凇艾F(xiàn)代化”和“城市化”的口號(hào)下，試圖把城市的社會(huì)組織形式、生產(chǎn)生活方式、價(jià)值觀念、思維方式、行為模式和文化模式等直接移植到鄉(xiāng)村，努力“幫助”廣大鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)“城鎮(zhèn)化”、“城市化”和“現(xiàn)代化”，這無(wú)疑是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的社會(huì)變遷過(guò)程，在這一目標(biāo)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的情況下，我們不能漠視傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活意義的被消解和鄉(xiāng)土文化的快速凋敝［7］.村落的公共空間可以承載和延續(xù)深厚的鄉(xiāng)村生活，豐富的村落公共空間對(duì)鄉(xiāng)村的生活將產(chǎn)生深刻的影響.

隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，受到許多社會(huì)因素如政治、經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代文明等影響，農(nóng)村公共空間的變化是必然的.重要的是在變革的過(guò)程中，我們要采取積極的應(yīng)對(duì)措施及時(shí)調(diào)整.楊·蓋爾在《交往與空間》中把公共空間中的戶外活動(dòng)劃分為3 種類(lèi)型:必要性活動(dòng)、自發(fā)性活動(dòng)和社會(huì)性活動(dòng)，人們?cè)谕豢臻g中徜徉、流連，就會(huì)自然引發(fā)各種社會(huì)性活動(dòng)［8］.這意味著只有改善公共空間中的必要性活動(dòng)和自發(fā)性活動(dòng)的條件，就會(huì)間接地促成社會(huì)性活動(dòng).人們都希望擁有健康的個(gè)人生活方式及有活力、有魅力、安全且能夠持續(xù)發(fā)展的城市，這些理論同樣適合農(nóng)村社會(huì)交往活動(dòng).本文雖然僅對(duì)義烏的2 個(gè)新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)行了一些調(diào)研，但其表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題具有代表性，應(yīng)引起廣大同仁足夠的重視.為此，解決以上呈現(xiàn)的問(wèn)題，按楊·蓋爾的理論分析可知，展現(xiàn)和恢復(fù)新農(nóng)村公共空間的活力，要重視新農(nóng)村公共空間的景觀規(guī)劃，豐富公共空間的類(lèi)型和提高景觀品質(zhì)，進(jìn)而提高人們的社會(huì)交往活動(dòng)的發(fā)生率.

3.2 新農(nóng)村公共空間景觀規(guī)劃的方法

3.2.1 明確公共空間景觀規(guī)劃的核心——村落文脈的回歸

村落公共空間的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)，應(yīng)起到村落文脈回歸這一核心價(jià)值實(shí)現(xiàn)的作用.村落文脈其實(shí)是村民的情感中心，是村落發(fā)展演變中文化基礎(chǔ)和活動(dòng)中心的聚集源，其深層的作用是文化的歸屬和根的認(rèn)同感.新農(nóng)村規(guī)劃中，除了要強(qiáng)調(diào)本位價(jià)值，尊重多元文化并存的現(xiàn)代文明，在村落的凝聚作用、村民深厚感情的信仰寄托中，村落公共空間景觀成為不可分割的重要部分［9］.村落公共空間景觀與人們的社會(huì)生活關(guān)系越來(lái)越密切，它們是辯證的關(guān)系，格羅皮烏斯將公共空間和社會(huì)生活交往部分稱(chēng)為“核”，他認(rèn)為:“這些‘核’代表了一定的社會(huì)文化含義，它使得個(gè)體能夠在這個(gè)社會(huì)中找到自身的位置.”農(nóng)村這個(gè)社會(huì)群體要具有生命力和特性，離不開(kāi)讓它們產(chǎn)生歸屬感、主人感并能進(jìn)行情感交流和精神寄托的公共空間，這也將是引發(fā)農(nóng)村發(fā)展和成長(zhǎng)的基液，讓子孫們共享在村落發(fā)展集聚而成的豐富的社會(huì)內(nèi)容，延續(xù)和加強(qiáng)共同的習(xí)俗與文化，讓公共空間景觀的精神回歸，如同“磁石”般給新農(nóng)村的居民們更多更生動(dòng)的場(chǎng)景［10］.

3.2.2 體現(xiàn)和諧生態(tài)樹(shù)立綠色規(guī)劃理念

今天的人們?cè)絹?lái)越關(guān)注生態(tài)環(huán)境，新農(nóng)村建設(shè)中的公共空間生態(tài)環(huán)境與村民的日常生活息息相關(guān).舊村落公共空間景觀原本是鄉(xiāng)村人居環(huán)境的核心，具備完整歷史的生命體，以大地景觀為背景，以鄉(xiāng)村聚落景觀為核心價(jià)值的綜合體.新農(nóng)村的公共空間仍是村落文脈的載體，只有重視綠化，以生態(tài)系統(tǒng)的完善、保護(hù)和利用為重點(diǎn)，尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然，才能構(gòu)建和諧的生態(tài)環(huán)境.在新農(nóng)村建設(shè)中:首先，對(duì)村落的住民活動(dòng)內(nèi)容、舊公共空間分布進(jìn)行系統(tǒng)分析，將生態(tài)文化和人文文化相結(jié)合，挖掘特定地域特征;其次，進(jìn)行村落體系分析與規(guī)劃，明晰植物特點(diǎn)和分布，結(jié)合村落產(chǎn)業(yè)劃分各區(qū)，組織村鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)體系;最后，確定新農(nóng)村公共空間的形式和布局，盡量利用現(xiàn)有地形、水系、植物，少占或不占耕地，與自然和諧共處.

綠色規(guī)劃，還應(yīng)該以科學(xué)量化的方式來(lái)指導(dǎo)，以景觀生態(tài)學(xué)規(guī)劃為依據(jù)，制定不同于城市的綠地覆蓋率計(jì)算方法.本課題組經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探索，借鑒《城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范》中綠地率的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，提出較為合理的村落綠地覆蓋率公式為

要求α≥35%.S村落用地面積包括道路面積、水面面積和各種建筑的基底面積;S村落中綠地面積可以包括村落各種公共空間，有遮蓋的建筑廊道、開(kāi)放的私人花園等.把建筑面積的公共空間納入到綠地率計(jì)算，就是鼓勵(lì)村落居民結(jié)合村落自留地開(kāi)發(fā)公共空間類(lèi)型的特點(diǎn).同時(shí)隨著信息化技術(shù)的發(fā)展也可以通過(guò)綠量測(cè)算出村落最佳公共空間景觀的植物配置，以此達(dá)到村落環(huán)境生態(tài)與公共空間景觀的最佳化.

3.2.3 富有村落特色的人性化設(shè)計(jì)

在強(qiáng)調(diào)以人為本的今天，村落的建設(shè)與時(shí)代特征是分不開(kāi)的，現(xiàn)代新農(nóng)村公共空間建設(shè)的目標(biāo)是為村民提供休閑、娛樂(lè)、交往的場(chǎng)所，滿足大眾物質(zhì)、精神、心理行為等方面的需求，在人性化設(shè)計(jì)上主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:1)宜人的尺度，借鑒原有村落的尺度和符合人們各種活動(dòng)行為的需求，控制各類(lèi)空間類(lèi)型的規(guī)模、道路和綠地的規(guī)模，不應(yīng)只考慮車(chē)的通行而忽視人們的生活需求;2)營(yíng)建豐富公共空間層次，前述的原村落的公共空間類(lèi)型豐富，大空間和小空間有機(jī)結(jié)合，從內(nèi)到外，從開(kāi)敞到私密形成了良好的空間序列，為村民提供不同類(lèi)型、不同活動(dòng)場(chǎng)所;3)體現(xiàn)村落自身的特色，沒(méi)有特色，一個(gè)村落就失去了活力，村民也就失去了歸屬感.新農(nóng)村的公共空間或許不能體現(xiàn)村落的所有特色，但由于其公共的特性，必然承載了部分或大部分的特色景觀，所以除了綠化上植物應(yīng)當(dāng)選用鄉(xiāng)土樹(shù)種外，還應(yīng)適當(dāng)增加功能明確的環(huán)境小品，并展現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)村特色風(fēng)貌和文化內(nèi)涵［11］.挖掘場(chǎng)地個(gè)性容易引起人們心靈上的共鳴，場(chǎng)地個(gè)性與行為活動(dòng)人性化應(yīng)該同時(shí)體現(xiàn)于場(chǎng)地之中，所以新農(nóng)村公共空間的景觀規(guī)劃是富有村落特色的人性化規(guī)劃設(shè)計(jì).

3.2.4 政策關(guān)懷維護(hù)村落景觀的完整性

政策關(guān)懷規(guī)劃在中國(guó)是不可能繞過(guò)的環(huán)節(jié)，新農(nóng)村建設(shè)最初不是村民自發(fā)的，其力量來(lái)源是自上而下，現(xiàn)在通過(guò)實(shí)踐正經(jīng)歷著自下而上修正彌合的緩慢過(guò)程，政府政策關(guān)懷是關(guān)鍵.政府通過(guò)組織有關(guān)專(zhuān)家設(shè)計(jì)，明確村落公共空間景觀規(guī)劃的重要性，保存公共空間類(lèi)型的多樣性和暢通聯(lián)系的可能性.從政策層面上保證新農(nóng)村建設(shè)全面完整更有效地開(kāi)展，在建設(shè)之初，城市規(guī)劃師、建筑師、景觀師等一起共同分析，互相交流，對(duì)農(nóng)村現(xiàn)狀、平面肌理、村落布局等進(jìn)行全面的調(diào)查和分析，將具有村落文脈特色和遺存的村落公共空間進(jìn)行分類(lèi)，有針對(duì)性進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)，其中涉及3個(gè)層次的內(nèi)容:首先，是鄉(xiāng)村聚落的單體建筑特征、宅院結(jié)構(gòu)、聚落結(jié)構(gòu)和聚落的宏觀特征;其次，涉及到聚落外部空間環(huán)境，如大地景觀環(huán)境特征等;最后，涉及聚落與外部景觀環(huán)境之間的連通體系及物質(zhì)、能量、信息的聯(lián)接體系［12］.從全局的視角整合并統(tǒng)籌部署，形成以人為核心，鄉(xiāng)村人居環(huán)境認(rèn)知、判斷、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、預(yù)測(cè)與反饋的一體化機(jī)制.

同時(shí)，為保持鄉(xiāng)村居住聚落建筑景觀的原生態(tài)，切實(shí)維護(hù)村落自然系統(tǒng)的生態(tài)功能和“民間草根信仰體系”，需要特惠政策，比如政府積極投入的歷史民居建筑的保護(hù)修繕費(fèi)用;對(duì)普通未認(rèn)定文保價(jià)值的居民居住建筑的拆建提出“建新的需按舊樣子建造”，并給予一定的設(shè)計(jì)指導(dǎo)和資金幫助.關(guān)于綠地的要求，《村鎮(zhèn)規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)》GB 50188—93 只在建設(shè)用地構(gòu)成比例中提及公共綠地占建設(shè)用地比例的2.4%～2.6%，比對(duì)城市綠地指標(biāo)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足新農(nóng)村發(fā)展的需求，政府部門(mén)應(yīng)該結(jié)合實(shí)際給予積極指導(dǎo).而對(duì)公共空間景觀設(shè)計(jì)和景觀維護(hù)及管理等的后續(xù)工作，政府部門(mén)也需要有應(yīng)對(duì)措施.抓緊摸清傳統(tǒng)村落的基本情況，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，避免因錯(cuò)誤的觀念、短期的開(kāi)發(fā)利益等各種原因破壞傳統(tǒng)村落，使傳統(tǒng)村落在傳承歷史文化、保障國(guó)土安全、促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)可持續(xù)發(fā)展等方面發(fā)揮重要作用［13］.

4 結(jié)語(yǔ)

在我們沒(méi)有十足把握某種模式是否優(yōu)秀之前，切忌建設(shè)一哄而上.當(dāng)下人們對(duì)新農(nóng)村的“新”還沒(méi)有具體標(biāo)準(zhǔn)，常常把“洋”當(dāng)做“新”，這已使很多城市缺乏個(gè)性，如果廣大農(nóng)村也變得千篇一律，內(nèi)在的精神文脈傳統(tǒng)可能消失殆盡，其損失將難以挽回，新農(nóng)村建設(shè)也將無(wú)所依托.新農(nóng)村的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)需要珍視地域傳統(tǒng)社會(huì)文化，將景觀作為歷史文化的憑證和載體保留下來(lái).村落是絕大部分中國(guó)人的起源，公共空間良好景觀是人們交往的容器，也是村落文脈傳承和精神寄托的關(guān)鍵所在.以全面、科學(xué)、協(xié)調(diào)的發(fā)展觀做規(guī)劃，做好新農(nóng)村公共空間的景觀規(guī)劃，杜絕出現(xiàn)改造悲劇.舊有的村落公共空間景觀體系維系著村落住民生活的方方面面，雖然不能武斷地說(shuō)他們的既定生活模式很優(yōu)越，但是，這種新農(nóng)村模式的徹底改變，實(shí)屬突然之間打破原有的生活，衍生出舊村落沒(méi)有的新問(wèn)題，而且這些問(wèn)題的出現(xiàn)將觸及諸多深層次、不可逆的社會(huì)問(wèn)題.在新農(nóng)村建設(shè)已開(kāi)展近十年之際，是不是應(yīng)該反思并尋求突破，本文從義烏這個(gè)特殊城市的新農(nóng)村建設(shè)引發(fā)思考，姑且拋磚引玉.

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