○ 夏義生

用6000行長詩獻(xiàn)給中國共產(chǎn)黨九十華誕，這就是一個(gè)年逾六旬而又滿懷青春激情的共產(chǎn)黨員的理性選擇與浪漫情懷。

《東方的太陽》的寫作，是詩人理性的選擇。詩人在《后記》中引用勃朗寧夫人著名的十四行詩《我是怎樣的愛你》，深情地表達(dá)了一個(gè)共產(chǎn)黨員對黨的“無限理性和圣潔誠實(shí)的至愛”。這種深沉的摯愛，就是詩人譚仲池歷時(shí)近一年，三易其稿，完成這部長詩的原動(dòng)力。作為黨的一名高級領(lǐng)導(dǎo)干部，回首人生道路上的鮮花和荊棘，他深知自己離不開陽光的照耀，他把中國共產(chǎn)黨比作“東方的太陽”、“東方的圣母”，深情地歌唱。他說，“我感謝共產(chǎn)黨，感謝祖國，感謝父母，感謝人民，感謝陽光、空氣……”這種感恩之心，是圣潔至誠的，它構(gòu)成了詩歌的基調(diào)?；蛟S，6000行的長詩還有不完美之處，但自始至終貫穿全詩的詩人的真誠和深情，則是詩歌的藝術(shù)魅力之所在。詩人清晰地意識到，“寫這部長詩，或許會(huì)有人誤解，這一定是一部充滿溢美之詞的淺薄，充滿概念說教的呆滯，充滿空泛虛脫的蒼白的政治詩歌。”然而，我們從作品中看到，詩人以豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和充沛的才情，圓熟地處理了政治概念與藝術(shù)形象的沖突。為什么詩人意識到了政治抒情詩的難度而又要迎難而上呢？我們只能說是理性的力量，理性讓他選擇用詩歌去歌吟“東方的太陽”，因?yàn)樵娙藢Α皷|方的圣母”的愛，是用整個(gè)心靈和生命，乃至永遠(yuǎn)的靈魂眷戀。

《東方的太陽》充滿了思想的力量。二十世紀(jì)五、六十年代，是中國當(dāng)代政治抒情詩繁盛的時(shí)期。賀敬之的《放聲歌唱》、《雷鋒之歌》，郭小川的《致青年公民》、《林區(qū)三唱》，還有阮章競、張志民、聞捷、李瑛等都創(chuàng)作過名重一時(shí)的政治抒情詩。政治抒情詩往往以其現(xiàn)實(shí)性品格和與主流意識形態(tài)共鳴的價(jià)值追求獲得藝術(shù)張力。湖湘文學(xué)浪漫主義傳統(tǒng)的先驅(qū)之作《離騷》就是一部憂國憂民、抒發(fā)詩人屈原政治理想的經(jīng)典。湖湘文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的大師柳宗元就是在參與政治改革失敗之后，將政治理想融入文學(xué)創(chuàng)作，敘寫底層社會(huì)的生活境況，直陳民生之艱難，其“苛政猛于虎”振聾發(fā)聵。我國新時(shí)期文學(xué)自從“躲避崇高”、“零度寫作”之后，文學(xué)的思想性漸弱，文學(xué)創(chuàng)作難見對社會(huì)、人生、人類命運(yùn)的思考和價(jià)值判斷。文學(xué)除了給人消遣、休閑，難以給人類和諧發(fā)展賦予精神上的力量。從這個(gè)意義上來說，當(dāng)下文學(xué)面對現(xiàn)實(shí)的失語，很重要的一個(gè)問題就是思想判斷力的問題，是作家精神資源貧乏的問題，是作品思想力貧困的問題?！稏|方的太陽》在描繪歲月中那些花瓣時(shí)，處處閃爍思想的光芒。詩中的“大我”融入了“小我”，在“宏大格局”中可見作者的個(gè)性，在“認(rèn)識歷史”中可見作者的思考。作者以理性節(jié)制感性，用思考深化抒情，以使抒情不流于空疏化、淺表化、概念化、口號化。在《東方的太陽》中，我們讀到的不只是黨史、政史、民族史，我們還讀到了作者個(gè)人的心靈史。作者對許多歷史人物和政治事件，都有自己獨(dú)到的看法和見解，給人無盡的啟迪和遐思。《東方的太陽》是唱給中國共產(chǎn)黨的頌歌，也是謳歌中華民族的史詩。詩人以五千年中華民族文化為基點(diǎn)，從鴉片戰(zhàn)爭以來喪權(quán)辱國的歷史中尋找中國共產(chǎn)黨屹立于世界東方的歷史邏輯。詩人用時(shí)間這條經(jīng)線將一個(gè)個(gè)歷史人物，一個(gè)個(gè)重大歷史事件串聯(lián)起來，將中國共產(chǎn)黨九十年的坎坷歷程，放在世界文明的大格局中來敘述。同時(shí)，在敘述歷史中反思?xì)v史，從全球化背景下社會(huì)發(fā)展的規(guī)律來分析中國共產(chǎn)黨的歷史命運(yùn)?！稏|方的太陽》在抒寫那些影響中國近現(xiàn)代歷史的巨人時(shí)，蘊(yùn)含了詩人自己對歷史人物的道德評判和歷史評價(jià)，在這些獨(dú)具慧眼的歷史選擇和判斷中，闡明了歷史的命運(yùn)、國家的命運(yùn)、政黨的命運(yùn)、個(gè)人的命運(yùn)，“是如此的緊密，又是如此的曲折顛簸；是如此的蒼涼，又是如此的波瀾壯闊”。誠如熊召政先生所言，“一位成熟的詩人，往往從感情出發(fā)，收獲的卻是思想的光芒。通讀長詩，我感到仲池并不是在唱廉價(jià)的頌歌，而是讓自己走進(jìn)一代又一代東方赤子的心靈，同他們一起拷問、鞭撻、思索與奮進(jìn)”。

《東方的太陽》不是哲理詩，它是在“愛”和“感恩”的驅(qū)動(dòng)下，愛黨、愛國家、愛民族、愛人民，尤其是愛中華文化；感恩黨……感恩自然和空氣，一切的一切，詩人真情的奔涌，激情的飛翔；它是真情和大愛的抒發(fā)，是藝術(shù)和政治的融合，是歷史與現(xiàn)在的交流，是心靈與時(shí)代的交響，是主體與文化的碰撞，是理想與現(xiàn)實(shí)的對話?！稏|方的太陽》充滿激情，是詩人內(nèi)心熾烈情感的最直接充分的抒發(fā)。作品中反復(fù)渲染、鋪陳的句式，形成了簡單、明快、強(qiáng)勁的美學(xué)特征。需要指出的是，《東方的太陽》與上世紀(jì)五十年代政治抒情詩的一個(gè)重要區(qū)別，是抒情主體的變化。上世紀(jì)五六十年代的政治抒情詩，詩人往往是某一階級、集團(tuán)的代言人，排斥抒情主體的個(gè)人情感與經(jīng)驗(yàn)；而在《東方的太陽》中，自始至終貫穿了詩人的個(gè)人情感與經(jīng)驗(yàn)，如長詩中，面對遵義會(huì)議、面對延安、面對胡耀邦，詩人就在詩歌的“現(xiàn)場”。從這個(gè)意義上說，《東方的太陽》是一部充滿了作家個(gè)體人生經(jīng)驗(yàn)和情感的史詩，它反映了作家的理性選擇和思想的睿智。