○羅 煒

在當(dāng)下這個(gè)讀圖時(shí)代眼球經(jīng)濟(jì)的大背景下，隨處可見(jiàn)的生活常用品都可以與視覺(jué)相關(guān)聯(lián)，如新的報(bào)刊形式出現(xiàn)、道密樂(lè)、戈蘭德維爾等人的漫畫(huà)萌發(fā)、攝影術(shù)的家庭推廣、電話和電腦的普及……而眼球藝術(shù)的“非物質(zhì)化”傾向卻把注視的焦點(diǎn)投向人和人類經(jīng)歷的特性，攝影術(shù)、廣告、櫥窗和移動(dòng)設(shè)備等重塑著人們的記憶與經(jīng)驗(yàn)。紛亂的視覺(jué)，變幻的生活，使得我們?cè)絹?lái)越找不到自己，體會(huì)不到快樂(lè)，如何在變幻的視覺(jué)世界找到一種歸屬感和幸福感，如何通過(guò)眼球藝術(shù)提升看不見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)力，需要我們喚醒沉睡內(nèi)心的審美快樂(lè)。

一、觀看——審美愉悅的體驗(yàn)

我們的生活其實(shí)是在觀看中度過(guò)的，觀看先于語(yǔ)言?！翱础笔且粋€(gè)建構(gòu)的過(guò)程，視覺(jué)過(guò)程是人類生存中基本而又充滿奧妙的經(jīng)歷，如某某是個(gè)有“見(jiàn)識(shí)”的人，愛(ài)情使人“盲目”，還有“虎視眈眈”、交換“看法”、“望眼欲穿”等等，所有的精神活動(dòng)幾乎都與視覺(jué)相聯(lián)結(jié)。

在西方思想史上，視覺(jué)也總是比其他的感覺(jué)受到更多地關(guān)注和重視。哲學(xué)家認(rèn)為，直接的視覺(jué)甚至是智慧的第一個(gè)也是最后一個(gè)源泉。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，“相”其實(shí)就是知覺(jué)中的“完形”，古人的許多說(shuō)法和想法都是由觀其“相”而來(lái)的。在日常審美的現(xiàn)象中，我們對(duì)事物的一切認(rèn)知都與意象有關(guān)，即使是最抽象的科學(xué)理論也離不開(kāi)意象。視覺(jué)思維是一項(xiàng)極其奧妙而深刻的東西，為達(dá)到視覺(jué)傳達(dá)基礎(chǔ)，視覺(jué)形象表面上是它的客觀表示，借造型的特性來(lái)推廣它的作用，從某種程度上可以說(shuō)，它的深廣度可以達(dá)到與歷史和人類同長(zhǎng)。有時(shí)，為了表示政治的權(quán)威、軍事的力量、宗教的崇高、經(jīng)濟(jì)的繁榮以及職業(yè)、居住、身份、性格、階級(jí)、儀表、音樂(lè)，使盡了視覺(jué)藝術(shù)的功能，又進(jìn)一步把視覺(jué)語(yǔ)言的深度和寬度提高了不少。聲音和影像，尤其是后者，組織了美學(xué)，統(tǒng)率了觀眾?，F(xiàn)代美學(xué)如此突出地變成了一種視覺(jué)美學(xué)。但視覺(jué)的地位一直未能得到強(qiáng)調(diào)。

二、視覺(jué)思維——審美快樂(lè)的源泉和活力

1.觸摸視覺(jué)思維的魅力

美國(guó)格式塔心理學(xué)家阿恩海姆用視覺(jué)思維活動(dòng)中的意象在知覺(jué)與思維之間重建了一座橋梁，他提出了“視覺(jué)思維”這一重要概念，指出視覺(jué)乃是思維的一種基本工具。廣義的知覺(jué)還包括心理意象，以及這些意象同直接的感性把握之間的聯(lián)系。因而它也就有了一般思維活動(dòng)的認(rèn)識(shí)功能。視覺(jué)思維在本質(zhì)上就是一種創(chuàng)造性思維。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀也認(rèn)為定“相”的過(guò)程并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的物理過(guò)程，而是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，往往被要求將精神上的意義貫注到他的形象中去。這就有了南朝齊人謝赫“六法”中的第一法“氣韻生動(dòng)”，在整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論中被公認(rèn)為最重要的法則。獲得“生動(dòng)”的同時(shí)，也就有了“靈魂”，視覺(jué)形象表達(dá)著精神上的思索，這不僅具有歷史意義，而且在當(dāng)今中國(guó)仍具有活力。這就是中國(guó)美學(xué)中的直覺(jué)與心靈感悟，它往往折射出一個(gè)人的內(nèi)心世界，從而提高了視覺(jué)的尊貴性。

從這一意義上看，對(duì)這種創(chuàng)造性思維的有效把握和合理應(yīng)用，無(wú)論對(duì)當(dāng)代創(chuàng)造心理學(xué)的研究還是對(duì)“眼球經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展以及個(gè)人幸福生活觀，都將有深刻地啟示。

2.喚醒美的覺(jué)知

當(dāng)代的生存危機(jī)中無(wú)意義生活之痛苦的精神危機(jī)占據(jù)了人的心靈，而唯有美才能把人類的精神從物質(zhì)的奴役下解放出來(lái)，走向中國(guó)哲學(xué)的“天人合一”的生存狀態(tài)。審美的過(guò)程無(wú)不伴隨著視覺(jué)思維活動(dòng)，人們?cè)谘矍蛩囆g(shù)的審美快樂(lè)中爆發(fā)出無(wú)限的潛能，審美的快樂(lè)能涵養(yǎng)一個(gè)人超越功利的審美精神，從而能夠自由快樂(lè)地享受人生。

審美快樂(lè)不同于一般意義上的審美快感，其最根本的意義就是審美心的養(yǎng)成，在審美知覺(jué)中發(fā)現(xiàn)某種新圖式，產(chǎn)生好奇心并通過(guò)知覺(jué)本身的組織能力發(fā)現(xiàn)它的“完形”，獲得一種整體形象的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和感性的愉悅，并進(jìn)一步對(duì)知覺(jué)完形作進(jìn)一步審視和欣賞，從而產(chǎn)生審美認(rèn)識(shí)、審美快樂(lè)、審美判斷和審美欲望，直至形成個(gè)人的審美趣味和鑒賞力。

涵養(yǎng)具有審美快樂(lè)的人應(yīng)該是人類生存的終極目標(biāo)。人活著說(shuō)到底就是要通過(guò)審美把人的感覺(jué)引向到體驗(yàn)美的生命狀態(tài)中，要讓人學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)審美就是學(xué)會(huì)享受生活，美好生活才是幸福人生的中心。

3.尋找幸?？鞓?lè)的密碼

當(dāng)下人們崇尚自由及簡(jiǎn)單的社會(huì)關(guān)系與價(jià)值，這也和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)法則源于簡(jiǎn)單的原則相仿。因此“簡(jiǎn)潔不累贅、功能單一”的形式蔚為21世紀(jì)服飾、家具、建筑、汽車等產(chǎn)品之流行時(shí)尚，甚至于也成為現(xiàn)代人處理人際關(guān)系的原則與方針。

美國(guó)著名的HotWired于1997年發(fā)表了MichaelH.Goldhaber的文章《注意力購(gòu)買者》指出，目前在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息非但不是稀缺資源，相反是過(guò)剩的。當(dāng)今正在崛起的以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的“新經(jīng)濟(jì)”本質(zhì)是“注意力經(jīng)濟(jì)”（即“眼球經(jīng)濟(jì)”），這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)最重要的資源是注意力。要捕捉人們的注意力，關(guān)鍵是要有藝術(shù)創(chuàng)新，要有更多的藝術(shù)性，如視覺(jué)中物體的平衡、現(xiàn)狀、形式、空間、運(yùn)動(dòng)以及光和色等。破譯藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞過(guò)程中的“密碼”，對(duì)新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。如中國(guó)第一夫人彭麗媛出國(guó)訪問(wèn)期間的服飾審美觀就曾引起了廣泛地關(guān)注和效仿，并被國(guó)內(nèi)外多家媒體評(píng)價(jià)為無(wú)形中提升了國(guó)家外交軟實(shí)力。彭麗媛服飾的特點(diǎn)也正在于它的民族性、簡(jiǎn)潔性和低調(diào)時(shí)尚的個(gè)人品味。這是因?yàn)?，在?dāng)下的網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)生活中人們看到的和使用的工具或產(chǎn)品中很多都是一種紛繁復(fù)雜、炫目耀眼的樣式。正由于當(dāng)下日常生活的缺乏秩序、整齊、對(duì)稱和整潔，才使得這種簡(jiǎn)單的對(duì)稱和整齊的形式充滿了魅力。具體說(shuō)，在彭麗媛的著裝品位中，呈現(xiàn)出了規(guī)則的、對(duì)稱的、民族的、簡(jiǎn)潔的圖形，就等于在迷亂中創(chuàng)造了秩序，在混沌中創(chuàng)造了簡(jiǎn)潔，在變幻中創(chuàng)造了自信。

當(dāng)下讀圖時(shí)代美學(xué)的追求和根本宗旨，可說(shuō)是“使世界視覺(jué)化”。事實(shí)上，視覺(jué)天然地是身體活動(dòng)的組成部分，是作為人類身體現(xiàn)實(shí)的存在方式。一個(gè)善良、真誠(chéng)、美好的人遠(yuǎn)比其他人更能體會(huì)到存在于外界中的真、善、美。

三、幸?！篮蒙畹膲?mèng)想

美好生活的夢(mèng)想決定了個(gè)人、民族與國(guó)家的生存狀態(tài)。如果我們要改變我們的生存方式，使眼球藝術(shù)成為我們幸福的源泉，我們就需要把“審美快樂(lè)是人的本質(zhì)及其人類生存的本質(zhì)”這一充滿生命活力的思想，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的傳播，讓更多的人受益其中。

當(dāng)下讀圖時(shí)代人們所追尋的審美快樂(lè)是精神的愉悅、是生命的發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)造的源泉，是幸福，是生產(chǎn)力，也就是中國(guó)夢(mèng)的生活體現(xiàn)。因?yàn)樯钣肋h(yuǎn)有一個(gè)最根本的目的，這就是為人最大程度謀幸福。這種體現(xiàn)由感性經(jīng)審美走向理性，是回歸生活、回歸情感、回歸人的本性存在！情感永遠(yuǎn)是我們快樂(lè)生活與創(chuàng)造性生活的唯一源泉，只有把情感放在和理性同等的位置，才能展開(kāi)我們幸福完滿的人生歷程。