黃婷

摘 要：馬克思主義理論的科學(xué)性主要表現(xiàn)在：就其形成過(guò)程而言，馬克思主義理論是對(duì)人類文明成果批判性繼承的結(jié)果；從馬克思理論各組成部分之間的關(guān)系來(lái)看，它具有嚴(yán)密的邏輯性；就其理論意義而言，它不僅指出了檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，還為人類提供了科學(xué)的研究方法。把握馬克思主義的科學(xué)性，對(duì)鑒定馬克思主義信念具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；科學(xué)性；馬克思；恩格斯

中圖分類號(hào)：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）28-0042-02

1848年，《共產(chǎn)黨宣言》在英國(guó)倫敦的問(wèn)世，標(biāo)志著馬克思主義理論從此誕生。馬克思主義理論是馬克思、恩格斯在自身積極深入實(shí)踐、認(rèn)真總結(jié)19世紀(jì)30至40年代工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析資本主義社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，科學(xué)地推斷出資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的必然性，并最終形成了能為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)提供思想指導(dǎo)的理論體系。馬克思主義理論的形成、內(nèi)容及其意義都顯示出這一理論體系的科學(xué)性。

一、批判地吸收了人類文明成果

從馬克思主義理論體系各組成部分的思想來(lái)源看，馬克思主義理論具有科學(xué)性。馬克思主義理論的三個(gè)組成部分即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義分別來(lái)源于德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及英、法的空想社會(huì)主義，是對(duì)以上三大理論批判性繼承的結(jié)果，具體體現(xiàn)在：

其一，馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)的辯證法和唯物論。馬克思主義哲學(xué)繼承和發(fā)展了德國(guó)的古典哲學(xué)，第一次歷史性地將唯物論與辯證法有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生了馬克思主義哲學(xué)的兩大組成部分即辯證唯物主義和歷史唯物主義；同時(shí)馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)，對(duì)德國(guó)古典主義哲學(xué)的歷史唯心主義予以修正，避開(kāi)了前人在研究歷史發(fā)展時(shí)常陷入的唯心主義陷阱。

其二，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揚(yáng)棄了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思繼承了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論、利潤(rùn)理論及社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論等文明成果，同時(shí)又對(duì)其進(jìn)行了批判。馬克思指出“英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及資本主義命運(yùn)問(wèn)題時(shí)暴露了階級(jí)局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系；同時(shí)，又極力掩飾工業(yè)革命過(guò)程中就已經(jīng)初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義普遍存在的生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性”[1]。馬克思在對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，從人類社會(huì)兩大基本矛盾出發(fā)，著重研究了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，揭露了資本主義社會(huì)的本質(zhì)，并對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)做出預(yù)測(cè)。

其三，科學(xué)社會(huì)主義理論的形成體現(xiàn)了馬克思對(duì)英、法空想社會(huì)主義的繼承和發(fā)展?？茖W(xué)社會(huì)主義是與空想社會(huì)主義相對(duì)而言的、關(guān)于社會(huì)主義的科學(xué)的理論體系、理論模型與實(shí)踐模式[2]。社會(huì)主義之所以能實(shí)現(xiàn)從空想到科學(xué)，就在于科學(xué)社會(huì)主義是以科學(xué)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)的。具體來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在辯證唯物史觀為科學(xué)社會(huì)主義確立了哲學(xué)基礎(chǔ)，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為科學(xué)社會(huì)主義確立了經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，這就從根本上克服了唯心史觀和各種不切實(shí)際的空想體系，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。

綜上所述，就馬克思主義理論各組成部分之間的關(guān)系而言，馬克思主義理論是對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及英、法空想社會(huì)主義的批判性繼承，它批判地吸收了人類文明成果，因此是科學(xué)的理論體系。

二、馬克思主義是嚴(yán)密而完備的科學(xué)

（一）馬克思主義的完整性

首先，馬克思主義哲學(xué)部分，馬克思、恩格斯不僅回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題，還系統(tǒng)地回答了所有的哲學(xué)問(wèn)題。馬克思、恩格斯認(rèn)為物質(zhì)世界總處于相互聯(lián)系而發(fā)展的狀態(tài)，經(jīng)研究最終確立了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中所遵循的三大基本規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律以及否定之否定規(guī)律；此外，他們還論述了認(rèn)識(shí)事物應(yīng)遵守的辯證方法即我們熟知的辯證唯物主義，并在此基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯把辯證唯物主義應(yīng)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，從而回答了歷史觀的基本問(wèn)題——社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，并得出社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映這一重要結(jié)論。馬克思、恩格斯在分析資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)上，確立了人類社會(huì)兩大基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，指出了埋葬資產(chǎn)階級(jí)的真正力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)，論述了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)即歷史唯物主義。

就馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，馬克思、恩格斯首先在研究商品、貨幣的基礎(chǔ)上研究了商品的基本屬性，為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；同時(shí)，馬克思以資本主義勞動(dòng)過(guò)程為切入點(diǎn)，研究得出勞動(dòng)二重性及必要?jiǎng)趧?dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉等觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探究了商品與勞動(dòng)二重性之間的辯證關(guān)系，從而得出勞動(dòng)二重性決定商品的二因素；此外，馬克思、恩格斯以勞動(dòng)二重性為起點(diǎn)，分析得出剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉并揭示了資本主義社會(huì)客觀存在的資本主義對(duì)工人壓迫的現(xiàn)實(shí)；馬克思、恩格斯在揭示資本主義生產(chǎn)規(guī)律及資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，分析了資本主義社會(huì)的基本矛盾，即以生產(chǎn)過(guò)程社會(huì)化、生產(chǎn)資料社會(huì)化、商品銷售社會(huì)化等為主要特征的社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，并指出這對(duì)矛盾是導(dǎo)致資本主義最終滅亡、社會(huì)主義最終勝利的根本原因。

就科學(xué)社會(huì)主義而言，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物史觀分析資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾而得出的正確結(jié)論。馬克思在對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，推斷認(rèn)為資本主義客觀存在的剝削必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)此起彼伏，這必將導(dǎo)致資本主義國(guó)家的滅亡和社會(huì)主義國(guó)家的勝利。歷史證明這一結(jié)論是符合歷史邏輯的。

（二）馬克思主義的嚴(yán)密性

馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體[3]。馬克思主義理論的三個(gè)組成部分之間相互聯(lián)系、相互影響。

首先，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義哲學(xué)之間聯(lián)系密切。一方面，馬克思主義哲學(xué)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，“馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。”[4]另一方面，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)也論證了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，“使馬克思的理論得到最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用的是他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)?！盵5]其次，就馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義之間的關(guān)系而言，一方面馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論為科學(xué)社會(huì)主義奠定了一定的理論基礎(chǔ)。正是唯物史觀和剩余價(jià)值理論促使社會(huì)主義從空想成為科學(xué)，實(shí)現(xiàn)了它的第一次飛躍；另一方面，科學(xué)社會(huì)主義中關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和條件的相關(guān)學(xué)說(shuō)，使馬克思主義哲學(xué)找到了埋葬資產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)力量，同時(shí)也證實(shí)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是理論意義與實(shí)踐價(jià)值相統(tǒng)一的理論體系，從而使科學(xué)社會(huì)主義成為馬克思主義哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同落腳點(diǎn)。馬克思主義理論的這種嚴(yán)密的邏輯性，正是馬克思主義理論具有經(jīng)久不衰的生命力的重要原因。

三、指出了檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。首先這是由真理的本性決定的。“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性的力量，自己思維的此岸性”[6]529。馬克思認(rèn)為，人的主觀認(rèn)識(shí)本身不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而客觀事物本身也無(wú)所謂正確與錯(cuò)誤，所以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)既不能以主觀認(rèn)識(shí)也不能以客觀事物為標(biāo)準(zhǔn)，只有也只能以把主觀認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)；此外，就實(shí)踐的特點(diǎn)而言，實(shí)踐具有直接性、現(xiàn)實(shí)性。“凡是把理論引向神秘主義的神秘的東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵6]156這就是說(shuō)，主體只要在一定認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下去實(shí)踐，不管認(rèn)識(shí)正確與否，都可以引出某種現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，這是邏輯證明無(wú)法完成的，也是實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。

實(shí)踐是檢驗(yàn)人們是否真正理解馬克思主義的最根本標(biāo)準(zhǔn)。馬克思要求我們必須隨著實(shí)踐的發(fā)展來(lái)理解馬克思主義理論，同時(shí)也要隨著實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。

四、提供了科學(xué)的研究方法

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，它的誕生為人類提供了科學(xué)的研究方法。但“馬克思的世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵7]742-743正如恩格斯所說(shuō)：“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們就認(rèn)識(shí)到什么程度?！盵8]494這表明，馬克思主義理論是馬克思、恩格斯以他們所處的客觀現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的，因此，時(shí)代背景的變化難免會(huì)導(dǎo)致他們的某些具體理論與當(dāng)代社會(huì)不符，但是，馬克思主義的基本方法、根本觀點(diǎn)和價(jià)值立場(chǎng)，如實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析等并沒(méi)有過(guò)時(shí)。

以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在認(rèn)真領(lǐng)會(huì)馬克思主義精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持從中國(guó)客觀實(shí)際出發(fā)，探索出一條適合中國(guó)的革命道路即“農(nóng)村包圍城市”、“武裝奪取政權(quán)”的革命道路從而領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民最終獲得革命勝利。此外，以毛澤東同志為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體及中國(guó)其他馬克思主義者在馬列主義思想的指導(dǎo)下分析了我國(guó)由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的歷史必然性，并在此基礎(chǔ)上探索出一條適合中國(guó)發(fā)展的道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。實(shí)踐證明，中國(guó)的崛起、世界的發(fā)展都離不開(kāi)馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)，我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度不動(dòng)搖。

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