趙于濤

昆曲是中國(guó)古典戲劇的代表劇種，也是中國(guó)最優(yōu)雅的文學(xué)和最精致的藝術(shù)相結(jié)合的典范之一。在六百余年的發(fā)展中，昆曲形成了行當(dāng)齊全，表演規(guī)范的特點(diǎn)。我所習(xí)演的，就是凈行。這一行當(dāng)由唐代“參軍”、宋代“副凈”演變發(fā)展而來，又可細(xì)分為大面、白面、邋遢白面三個(gè)小家門，大面為古之正凈，白面、邋遢白面則為副凈。在大面家門中，又有“七紅八黑三和尚”或“七紅八黑三僧四白”的說法。

由于出于地域的不同，這十八個(gè)人物在南北昆曲的說法中略有差異。其中《九蓮燈·火判》之火判、《牡丹亭·冥判》之胡判官、《天下樂·嫁妹》之鐘馗確實(shí)是凈行最為常見的劇目及人物，在全國(guó)七大昆劇院團(tuán)都時(shí)常上演，演出時(shí)唱做并重，極為考驗(yàn)功底，演得好了，也非常受觀眾的歡迎。在江蘇省演藝集團(tuán)昆劇院，我也不時(shí)演出這三部劇目，結(jié)合演出經(jīng)驗(yàn)和前輩老師的指導(dǎo)，我談一些自己的淺見，拋磚引玉，以供大家探討。

首先，我想談一談我們劇院演得最多的一折戲，也是“凈中三判”中最為知名的《牡丹亭·冥判》?！囤づ小窞樵瓌”镜牡诙觯饕譃楹泄僮詧?bào)家門、審問花間四友、與花神的“對(duì)花名”和發(fā)付杜麗娘等四部分。在我們的日常演出中，“對(duì)花名”一部分常被略去不演，也因此刪去花神的戲份，以突顯判官這個(gè)人物。從扮相上來說，劇中的胡判官開蝴蝶狀臉，不用“扎判”的造型。這與《火判》之火德星君和《嫁妹》的鐘馗造型截然不同，蓋因火德星君和鐘馗均屬于武判，而胡判官則屬于文判的緣故。

在我看來，胡判官這個(gè)人物在氣質(zhì)上，與其他判官有著很大的差別。他出身陰曹小吏或中級(jí)官員，因上級(jí)被裁員而暫代掌權(quán)，其心態(tài)，用個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳎蠹s有些類似現(xiàn)代職場(chǎng)中的突然晉升或天降機(jī)遇。這種晉升并非循序漸進(jìn)，身份的突然變換，使他尚不能很好地掌控與之相適應(yīng)的威嚴(yán)與莊重。所以在他的身上要顯現(xiàn)出一種“小”來。這“小”一則體現(xiàn)在他拜印的欣喜上，印為權(quán)力體系或者說法理秩序的象征。在此時(shí)，胡判官一方面要顯示出對(duì)印或者說是法理秩序的敬重，另一方面，則要體現(xiàn)出他欣欣然的得志之態(tài)。二則體現(xiàn)在他對(duì)杜麗娘的態(tài)度上。他一見杜麗娘，即為其美貌所驚艷，從【那吒令】曲牌中詞意來看，他對(duì)杜麗娘心中也略存相戲之意，當(dāng)然這并非是惡意為之，反倒有些像現(xiàn)在的年輕人對(duì)著美女吹口哨的意味。

然而，胡判官畢竟是掌管著十地獄印信的代理殿下，也并非是一個(gè)反面人物。一切舞臺(tái)表現(xiàn)均需以塑造人物為中心，一切塑造人物的手段均需以全劇的精神核心為中心?！赌档ねぁ肥且徊砍缴赖膼矍槭吩姡谶@樣的主題要求下，就不能將胡判官塑造成為阻礙杜麗娘和柳夢(mèng)梅后續(xù)發(fā)展的人物形象，因此，在顯現(xiàn)其“小”的一面的時(shí)候，要拿捏好分寸，不可過火，是故在演出時(shí)，以人物的念白在花臉念白蒼勁有力的基礎(chǔ)上仍需透露出濃濃的人情味方為上乘，否則不僅使這個(gè)人物變得輕浮好色，變美為丑，也使這出戲失去了存在的意義。

《九蓮燈·火判》中的火判，則是另一類型的判官。與鐘馗和胡判官不同，火判在嚴(yán)格意義上并不是判官，他是天上星宿火德星君，是上位神祗，位列仙班而不在幽冥地獄，因此這位資深神君也更加威嚴(yán)十足。其上場(chǎng)時(shí)的噴火和耍弄牙笏，在身段動(dòng)作的技巧展示之外，可以模仿一些廟中的天神塑像造型，以突出其威。在舞蹈時(shí)，則要以腰部力量運(yùn)用為主，不能出現(xiàn)晃動(dòng)屁股之形態(tài)?；鸬滦蔷龔膫€(gè)性上來說，較為火爆耿直，在剛烈的性格之下，卻極富正義感和同情心，可以說是一個(gè)極為正面的人物。因此，在后面與小生閔遠(yuǎn)的對(duì)戲中，應(yīng)當(dāng)注意突出其兩面性，即對(duì)踐踏法理者的痛恨和對(duì)被損害者的溫柔與幫助。

《天下樂·嫁妹》一戲南北昆都有上演，但路數(shù)不同，各有特色。依據(jù)著名曲家徐凌云《昆曲表演一得》書中記載，南昆此劇系由全福班的著名付角陸壽卿所傳授。北昆侯益隆與侯玉山兩位前輩大家皆擅長(zhǎng)此劇，兩位侯先生又都是自北昆老前輩邵老墨親傳弟子。南北昆的不同一則體現(xiàn)在鐘馗的裝扮上，北昆的鐘馗戴周倉倒纓盔，即俗稱“武鐘馗”，依據(jù)是鐘馗死后被封除邪斬祟將軍；而南昆的鐘馗則戴判官帽，以文扮為主，則因他本是“進(jìn)士及第”。其中各有道理?！都廾谩芬徽蹜颍?dāng)然也有種種突出造型的身段與動(dòng)作，即所謂跳判。然則與《火判》中的獨(dú)自跳判不同，鐘馗的跳判更注重與小鬼們的配合造型，因此，五鬼戲份頗重，身上也各有技巧，非一般龍?zhí)姿軗?dān)任。鐘馗的塑造，更是要在文中帶點(diǎn)武氣，于猙獰中亦顯嬌媚。

在《嫁妹》這場(chǎng)戲中，隨著時(shí)間軸的退役，鐘馗的情感也有著較為豐富的變化。戲一開場(chǎng)，鐘馗的四句定場(chǎng)詩“馳驅(qū)千里到神州，整理文章作狀頭；淪落英雄奇男子，威風(fēng)千古尚含羞”。要表現(xiàn)出他的懷才自負(fù)和胸有積怨的神態(tài)，念到“后宰門捐軀殞命”則要含有悲苦和憤懣。而說到“追賜狀元及第”則又要略帶得志。隨后鐘馗帶領(lǐng)眾鬼卒回家，要把妹妹送到好友杜平家里完婚，眾鬼卒攜帶笙簫鼓樂，琴劍書籍，前呼后擁，一道上欣賞景物，精神抖擻，意氣風(fēng)發(fā)。這一段則要表現(xiàn)其興高采烈的美相，即在文靜與威武中又見其美。第二場(chǎng)，鐘馗到達(dá)家門，看到門庭冷落，不由一陣心酸，悲從中來。在表演上，要于威武之中又顯現(xiàn)悲情。與妹妹抱頭痛哭，傾訴自己在朝門碰死的經(jīng)過，為妹妹處境艱難傷痛，情感又顯哀怨。第三場(chǎng)，鐘馗對(duì)妹妹講述在京考中狀元，只因貌丑，才被革去功名，則要在文靜威武之中更顯其怒。第四場(chǎng)，鐘馗妹妹答應(yīng)了與杜平的婚事，鐘馗換穿了大紅袍，此時(shí)他心花怒放，深感自己夙愿得償，所以每一舉手投足，都表現(xiàn)出快樂的勁頭來。在表演上，則以靈巧風(fēng)趣的小動(dòng)作，表露他的喜悅歡快，威嚴(yán)之中，又帶喜相。

以上，是我對(duì)《冥判》、《火判》、《嫁妹》三個(gè)戲的一點(diǎn)淺見。我尚年輕，難免在認(rèn)識(shí)上有許多不足，也希望各位前輩老師和兄弟院團(tuán)的同仁們能不吝賜教，大家共同討論，共同進(jìn)步。