■周壽泉

中國戲曲綜合性漫談

■周壽泉

中國戲曲歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，它植根于我國民族土壤和人民生活中，作為戲劇藝術(shù)之一種，在長期的發(fā)展過程中，逐步形成了鮮明的個(gè)性特征，從而有別于其他藝術(shù)形式。學(xué)習(xí)了解和掌握運(yùn)用戲曲藝術(shù)的基本特征，不僅對(duì)指導(dǎo)戲曲工作者的藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)作思想會(huì)產(chǎn)生密切的、深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)提升戲曲愛好者的審美情趣和欣賞水平會(huì)產(chǎn)生良好的、積極的促進(jìn)作用。

“戲曲”作為中國傳統(tǒng)戲劇的一個(gè)獨(dú)特的稱謂，歷史上首先使用這個(gè)詞匯的是元代的陶宗儀。他在《南村輟耕錄·院本名錄》中寫到：“唐有傳奇。宋有戲曲、唱諢、詞說。金有院本、雜劇、諸宮調(diào)?！钡@里所說的“戲曲”只專指元雜劇產(chǎn)生前的宋雜劇，從上世紀(jì)初的王國維開始，才把“戲曲”用來作為包括宋元南戲、元明雜劇、明清傳奇以及近代的京劇和所有地方戲在內(nèi)的中國傳統(tǒng)戲劇文化的通稱。“戲曲者，謂以歌舞演故事也?！边@是王國維先生為中國戲曲作出的一個(gè)既簡練又精辟的論斷。今天，如果要加以更為全面準(zhǔn)確的表述的話，我們是否可以這樣認(rèn)為：“戲曲是以唱、念、做、打?yàn)榛臼侄?，用載歌載舞的形式，通過演員扮演角色當(dāng)眾表演故事，反映和評(píng)價(jià)生活的一種綜合藝術(shù)”。人們常把能將時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)結(jié)合在一起共同來完成表演的藝術(shù)稱之為綜合藝術(shù)。但是，一般情況下，兩類不同范疇的藝術(shù)是不能綜合在一起的。繪畫和書法之所以能夠直接結(jié)合，是因?yàn)閮烧咄瑢儆诳臻g藝術(shù)范疇；繪畫之所以不能和音樂直接結(jié)合，是因?yàn)楹笳邔儆跁r(shí)間藝術(shù)范疇。只有當(dāng)表演藝術(shù)加入進(jìn)來的時(shí)候，各類不同范疇的藝術(shù)就可以結(jié)合在一起。這是因?yàn)楸硌菟囆g(shù)具備空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)的雙重特性，它既可以拿空間藝術(shù)的特性去和空間藝術(shù)結(jié)合，又可以用時(shí)間藝術(shù)的特性去和時(shí)間藝術(shù)結(jié)合，這是古今中外的綜合藝術(shù)所具有的共同的特點(diǎn)。大凡戲劇藝術(shù)（包括電影和電視?。┒季哂芯C合性這個(gè)基本特征，戲曲當(dāng)然不會(huì)例外。但是，相對(duì)于其他戲劇種類而言，戲曲藝術(shù)的綜合性極大，它不僅綜合了文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等多種藝術(shù)門類，而且使之與表演藝術(shù)緊密結(jié)合，從而形成一個(gè)整體。

戲曲藝術(shù)中的文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等多種藝術(shù)元素的綜合關(guān)系，是通過演員的表演來完成的。演員的表演如同一串珍珠項(xiàng)鏈的軸線，沒有了它，再好再美的珍珠不僅連不到一起，而且還會(huì)各奔東西。因此，戲曲藝術(shù)中的各種藝術(shù)元素必須以演員的表演為中心，并為演員刻畫人物服務(wù)。這就要求所有被綜合到戲曲中來的各種藝術(shù)，雖然原先都各有其藝術(shù)創(chuàng)造的獨(dú)立性，但是一旦被綜合到戲曲中來，情況就完全改變了。如：劇本，雖仍屬文學(xué)范疇，但已失純文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)立性，它的作用首先必須為演員的表演和舞臺(tái)演出需要提供服務(wù)，而不能僅僅滿足于供人閱讀欣賞。戲曲藝術(shù)中的其他藝術(shù)成分，如：音樂、舞蹈、美術(shù)等也同樣如此。一方面，它們都必須放棄其原有藝術(shù)創(chuàng)造的獨(dú)立性，服務(wù)于統(tǒng)一的戲曲舞臺(tái)藝術(shù)形象的創(chuàng)造，成為整個(gè)舞臺(tái)形象創(chuàng)造中的有機(jī)組成部分；另一方面，它們又都必須在戲曲這個(gè)綜合藝術(shù)所規(guī)定的綜合關(guān)系中，充分發(fā)揮各自原有藝術(shù)的特殊作用。而且，這種有限制范圍的特殊作用發(fā)揮得越充分，戲曲綜合藝術(shù)的作用就越能顯現(xiàn)出來。對(duì)于這一點(diǎn)，我國的戲劇教育家熊佛西先生早在上世紀(jì)二十年代就這樣說過：“近來很多人誤會(huì)‘綜合’的意義，他們以為‘綜’就是‘總起來’，‘合’就是‘合攏去’。其實(shí)這是很大的誤解”。他還說：“我們稱戲劇為‘綜合藝術(shù)’，是指它用文學(xué)、音樂、繪畫及其他藝術(shù)當(dāng)媒介，而另成了一種獨(dú)立的藝術(shù)?！睉蚯囆g(shù)作為戲劇藝術(shù)之一種，當(dāng)然也不例外。值得注意的是：以演員的表演為中心，并不是以演員為中心，更不是某個(gè)主演或“角兒”說了算。雖然，演員是戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的直接呈現(xiàn)者，在戲曲藝術(shù)創(chuàng)作群體中的地位固然重要。但是，樂隊(duì)伴奏、舞美、燈光、服飾、道具等其他創(chuàng)作人員的作用也不容忽視。他們只有在導(dǎo)演的統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思和組織調(diào)動(dòng)之下，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才有可能創(chuàng)作出完整的舞臺(tái)藝術(shù)精品。

中國戲曲極大綜合性特征，是在漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的。從客觀上看，由于我國歷來就有把各種不同的藝術(shù)集中在一個(gè)場(chǎng)所進(jìn)行表演的傳統(tǒng)習(xí)慣，這就為促進(jìn)各種藝術(shù)的交流和結(jié)合提供了必要的外在條件。據(jù)史料記載，東漢的張衡在《西京賦》里，就有雜技、歌舞等同場(chǎng)演出的記載；北魏時(shí)則在洛陽的寺廟里集中演出百戲；隋代在每年的正月初一到十五，廣泛搜羅“四方散樂”，在洛陽城外臨時(shí)建立戲場(chǎng)，占地8里長，讓藝人們徹夜演出；唐代的長安有定期的廟會(huì)，除了和尚講經(jīng)以外，還有說書、雜技、歌舞等表演；到了北宋時(shí)期，更出現(xiàn)了常年集中各種技藝演出、而且是營業(yè)性的“瓦舍”。這種集中，不僅促進(jìn)了各種藝術(shù)的相互競爭，而且還促進(jìn)了它們相互之間的相互吸收、相互滲透和相互結(jié)合。從主觀上看，中國戲曲不僅能夠吸收多種藝術(shù)的營養(yǎng)，而且還能加以消化、為我所用，從而使自己的肌體日益健壯，保持著旺盛的生命力。中國戲曲早在孕育時(shí)期，就不斷地從我國古典歌舞、百戲、漢代角抵戲、唐代參軍戲、宋雜劇、金院本，以及歷代的民間說唱文藝等藝術(shù)形式中，不斷地吸取豐富的養(yǎng)料、化為血肉、形成雛形；在宋元時(shí)期脫胎而出、化繭為蝶之后，它始終扎根在人民生活的土壤之中，不斷地吸收新鮮血液，將古典的、民間的，包括外來的文藝中的有益成分化為己用，促進(jìn)新陳代謝、使其繁衍不絕，最終形成了今天多達(dá)300個(gè)以上的戲曲劇種，真可謂是世界戲劇史上的奇觀！

據(jù)有關(guān)專家考證，世界上有三種古老的戲劇文化，一是希臘悲劇和喜劇，二是印度梵劇，三是中國戲曲。隨著歲月的流逝，希臘的悲劇、喜劇和印度的梵劇已成為歷史的陳跡，而我國的戲曲卻為何充滿一片生機(jī)？其原因當(dāng)然是多方面的。但是，有一點(diǎn)我們不能忽視：正是由于中國戲曲自身所具有的以表演藝術(shù)為中心的極大綜合性這一基本特征，才使它能夠隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，不斷地吸取和補(bǔ)充新營養(yǎng)，不斷地充實(shí)、完善和豐富自己，從而成為我國民族文化中的瑰寶，為廣大人民群眾所喜聞樂見；并在世界藝術(shù)之林中獨(dú)樹一幟，深受國外觀眾的歡迎和喜愛。