■張宏梁

如果你站在高高的運(yùn)河大堤上，看運(yùn)河上長(zhǎng)長(zhǎng)的船隊(duì)，你會(huì)覺(jué)得這船隊(duì)仿佛是平穩(wěn)的“水上列車(chē)”。由于它們艱難負(fù)重而且在水中行駛，不可能像真正的列車(chē)那樣飛奔，然而卻更適于人們觀賞、敬羨、久視。著名詩(shī)人、劇作家、戲劇評(píng)論家、散文作家王鴻——當(dāng)他的煌煌五卷本《王鴻文選》放在筆者面前時(shí)，我真的感到這位曾以“運(yùn)河詩(shī)人”之稱享譽(yù)詩(shī)壇爾后涉足戲劇、影視、散文等多個(gè)創(chuàng)作領(lǐng)域的著名作家，駕著長(zhǎng)長(zhǎng)的“水上列車(chē)”向我們開(kāi)來(lái)了。

王鴻是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任江蘇省文化廳廳長(zhǎng)、江蘇省文聯(lián)副主席、江蘇省戲劇家協(xié)會(huì)主席。1953年開(kāi)始發(fā)表文學(xué)作品。他的詩(shī)歌集《繡花巾》是新中國(guó)建立后江蘇出版的第一本新詩(shī)集，1956年該詩(shī)集曾獲得江蘇省文學(xué)作品二等獎(jiǎng)。也是在這一年，他赴北京參加了全國(guó)青年文學(xué)工作者代表大會(huì)。此后他在工作之余堅(jiān)持創(chuàng)作，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)。共創(chuàng)作各類(lèi)體裁、題材的文學(xué)作品300多萬(wàn)字。2011年12月，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、鳳凰出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰?、江蘇文藝出版社精裝出版《王鴻文選》五卷本（另有紀(jì)事本待出）。這五卷本是作者從自己各個(gè)時(shí)期有代表性的作品中精選的，近200萬(wàn)字，分別歸類(lèi)為：詩(shī)詞卷、戲劇卷、影視卷、文論卷和鄉(xiāng)土卷。學(xué)習(xí)和研究《王鴻文選》，對(duì)推動(dòng)江蘇的文藝創(chuàng)作和文化工作是很有意義的。1971年至1973年期間，我在當(dāng)時(shí)的省文化局文藝科（后轉(zhuǎn)到省出版局文藝科）恩師謝柯和龐瑞垠身邊學(xué)習(xí)與協(xié)助工作，幫助看閱和校對(duì)王鴻所著《運(yùn)河贊歌》的日子里，曾有幸認(rèn)識(shí)王鴻先生，他那和藹可親的樣子、詩(shī)人的氣質(zhì)、富有親和力的性格給我留下非常難忘的印象。我后來(lái)到揚(yáng)州大學(xué)任教的歲月，也時(shí)常聽(tīng)到他頑強(qiáng)寫(xiě)作的消息。今《王鴻文選》五卷本出版，我不揣谫陋，斗膽評(píng)論之。

《王鴻文選》之“詩(shī)詞卷”中收入的大多是新詩(shī)。他以運(yùn)河為題材創(chuàng)作過(guò)許多詩(shī)歌，作品具有濃郁的生活氣息和深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，先后出版過(guò)《金色的里下河》、《運(yùn)河邊的歌謠》、《運(yùn)河贊歌》、《運(yùn)河吟》等詩(shī)集。進(jìn)入改革開(kāi)放的年代，詩(shī)人滿懷深情寫(xiě)出了關(guān)注時(shí)代、感悟人生、蘊(yùn)涵哲理的多篇詩(shī)作，先后在《人民日?qǐng)?bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》、《新華日?qǐng)?bào)》、《詩(shī)刊》、《雨花》等報(bào)刊發(fā)表。收入《王鴻文選》的詩(shī)詞分為7輯：運(yùn)河謠、山川吟、風(fēng)情詠、人像譜、抒懷篇、敘事曲、詩(shī)詞賦。

王鴻出身于大運(yùn)河畔江都嘶馬鎮(zhèn)，對(duì)大運(yùn)河有著深厚的感情?！俺ｏ嬤\(yùn)河水，常走河邊路?！彼捌谠S多詩(shī)作確實(shí)以寫(xiě)運(yùn)河居多，是母親河給了他不竭的創(chuàng)作資源，是母親河哺育了他的詩(shī)情才意。他寫(xiě)運(yùn)河的詩(shī)如清水出芙蓉，又如現(xiàn)代水墨畫(huà)，并且散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，飄蕩著運(yùn)河兩岸稻花的香味，流動(dòng)著運(yùn)河謠的優(yōu)美旋律。1957年5月，國(guó)內(nèi)彌漫著另一種“硝煙味”，而王鴻此時(shí)發(fā)表的《漁船》，給我們的則是一種從容的詩(shī)畫(huà)情境：“河是弦，/船是鍵，彈動(dòng)那琴弦多好聽(tīng)。//船是梭，網(wǎng)是線，/河上織起綢娟娟。//河面是幅繡花的綢，/漁家有一首唱不完的歌。”琴弦的比方、綢娟的比喻，是那樣靈動(dòng)、獨(dú)到、優(yōu)美，在形容運(yùn)河上漁船的語(yǔ)域內(nèi)捷足先登。他的運(yùn)河詩(shī)中也有很多的哲理味，比如《桅檣》蘊(yùn)含著歷史唯物主義的觀點(diǎn)，如何看待英雄的作用和英雄之所以能成為英雄的原因。

作家藝術(shù)家不可能完全脫離政治，關(guān)鍵是如何理解政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。王鴻——這位在黨的懷抱里培養(yǎng)成長(zhǎng)的詩(shī)人，也有非常敏銳的政治嗅覺(jué)，自然也寫(xiě)了一些政治抒情詩(shī)。1980年3月初，他在從開(kāi)封返回?fù)P州的途中，耳聽(tīng)著列車(chē)的廣播里傳來(lái)黨的十一屆五中全會(huì)發(fā)布的公報(bào)，為劉少奇同志平反昭雪，心情激蕩不已，隨之寫(xiě)出《春風(fēng)撲打著開(kāi)封監(jiān)獄的門(mén)窗》這首抒懷詩(shī)。這首詩(shī)也可以說(shuō)是“感應(yīng)的神經(jīng)”，對(duì)變化了的社會(huì)現(xiàn)實(shí)立即作出正確的反應(yīng)，而這種政治敏感又經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。再看歌頌張志新的 《奠祭與思考——寫(xiě)在張志新遺像前》，筆者覺(jué)得最有力度、最為感人的句子是運(yùn)用映照和對(duì)比的句子這是詩(shī)人拓展開(kāi)來(lái)的思索和吶喊，比一些抽象的反腐倡廉說(shuō)教要有力得多。

中華民族是尊崇英雄的民族，中國(guó)人民是有英雄情結(jié)的。對(duì)英雄的崇敬也是對(duì)高尚精神的尊重和仰慕，是一種境界的神圣圖騰。一個(gè)民族正是靠著這樣的一種精神和境界才得以自強(qiáng)不息，聳立起不屈的靈魂。過(guò)去評(píng)論界對(duì)王鴻的研究比較注意他是“運(yùn)河詩(shī)人”，筆者尤為敬賞王鴻寫(xiě)英雄人物的詩(shī)歌。歷史上的英雄如李庭芝、史可法、林則徐、戚繼光等，還有歌頌現(xiàn)代英雄和當(dāng)代英雄的。這些詩(shī)都飽含著自己的真情實(shí)感，有感而發(fā)，浸透著自己內(nèi)心的感情。例如寫(xiě)楊靖宇的《在楊靖宇烈士紀(jì)念堂》。再如寫(xiě)為護(hù)林犧牲者的《路標(biāo)》不能不令我們震撼！普通的民眾然而卻有不尋常的行動(dòng)，感天地泣鬼神。這些英雄正是我們民族的脊梁！

王鴻初以詩(shī)歌著稱文壇，后來(lái)的創(chuàng)作側(cè)重于戲劇和影視。他的文論又主要是戲劇和影視創(chuàng)作的理論總結(jié)以及文化工作指導(dǎo)，因此，筆者在這一部分?jǐn)M將《王鴻文選》之“戲劇卷”、“影視卷”、“文論卷”結(jié)合起來(lái)簡(jiǎn)評(píng)。《王鴻文選》之“戲劇卷”收錄了他創(chuàng)作的揚(yáng)劇、歌劇、話劇等大型戲劇劇本。其中王鴻參與創(chuàng)作的揚(yáng)劇《奪印》（署名：李亞如、王鴻、汪復(fù)昌、談暄）是揚(yáng)劇演出史乃至揚(yáng)劇發(fā)展史上一個(gè)具有里程碑意義的劇目，曾被全國(guó)30多個(gè)劇種、300多個(gè)劇團(tuán)移植或改編上演?！笆吣辍敝蟹止芪乃嚨闹芏鱽?lái)總理對(duì)《奪印》很關(guān)心，先后看過(guò)中國(guó)評(píng)劇院演出的評(píng)劇《奪印》，北京曲劇團(tuán)演出的《奪印》和中央歌劇院演出的歌劇《奪印》。觀看演出以后，還和各個(gè)劇院的演員們進(jìn)行了親切的交談?！锻貘櫸倪x》之“影視卷”中收錄王鴻與歌劇《白毛女》編劇之一丁毅合作的電影文學(xué)劇本《奪印》，曾拍攝成電影搬上銀幕（主人公何文進(jìn)由曾在電影《東進(jìn)序曲》中飾主人公陳秉光的著名演員李炎飾），1965年獲中國(guó)人民解放軍總政治部頒發(fā)的優(yōu)秀獎(jiǎng)。

說(shuō)到王鴻的影視劇創(chuàng)作，熟悉他的人都知道，在國(guó)內(nèi)影響最大的是他和其他作者共同創(chuàng)作的、背景為1960年春天的《奪印》。以揚(yáng)劇言，主要表現(xiàn)的是：以新來(lái)的黨支書(shū)何文進(jìn)為代表的正面力量，與當(dāng)時(shí)實(shí)際掌控著小陳莊生產(chǎn)大隊(duì)“印把子”的陳景宜以及被“糖衣炮彈”打中了的大隊(duì)長(zhǎng)陳廣清等人之間的斗爭(zhēng)。有人認(rèn)為這出戲已不值一提，因?yàn)椤斑@是一出宣揚(yáng)階級(jí)斗爭(zhēng)的戲”。——這種脫離歷史背景、脫離作品轟動(dòng)效應(yīng)的自作“高明”的指責(zé)，恰恰是站不住腳的！恩格斯曾在分析歌德的世界觀和創(chuàng)作時(shí)提出用“美學(xué)的和歷史的觀點(diǎn)”來(lái)評(píng)價(jià)作家作品。又在評(píng)論拉薩爾的劇作《濟(jì)金根》時(shí)再次強(qiáng)凋“美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)”，并把他所倡導(dǎo)的“美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)”提升為“非常高的，即最高的標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]別林斯基也曾辯證地指出：“只是歷史的而非美學(xué)的批評(píng)，或者反過(guò)來(lái)，只是美學(xué)的而非歷史的批評(píng)”，都是“片面的”、“錯(cuò)誤的”。[2]只有追求健全靈敏的美感與卓越超群的史識(shí)的和諧統(tǒng)一，才是文藝評(píng)論實(shí)踐“美學(xué)的和歷史的”標(biāo)準(zhǔn)的至境。考察一部文藝作品在內(nèi)容上的歷史價(jià)值，即作家藝術(shù)家意識(shí)到的歷史內(nèi)容的深度和廣度，考察一部文藝作品在形式上所達(dá)到的審美高度，這兩者的和諧統(tǒng)一程度才是文藝評(píng)論的題中之義和神圣職責(zé)。

聯(lián)系劇本《奪印》來(lái)看，不要說(shuō)它本來(lái)就是根據(jù)高郵的真實(shí)事件為藍(lán)本、根據(jù)通訊改編的，而且符合“三年困難時(shí)期”某些地區(qū)農(nóng)村的斗爭(zhēng)實(shí)際，具有普遍的、典型的意義。就是聯(lián)系今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，也不無(wú)指導(dǎo)意義。試圖拋開(kāi)馬克思主義階級(jí)分析方法，那是抽掉了馬克思主義的一個(gè)重要方面。對(duì)一個(gè)作品，尤其是對(duì)一部產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)的作品的評(píng)價(jià)，必須運(yùn)用“美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)”。“歷史觀點(diǎn)”的使用并不是游離于“美學(xué)觀點(diǎn)”之外的?！秺Z印》反復(fù)修改，反復(fù)實(shí)踐，贏得那么多群眾的掌聲，贏得那么多劇種的青睞，就是對(duì)其思想性和藝術(shù)性的最好肯定。一個(gè)正直的文藝工作者、一個(gè)實(shí)事求是的評(píng)論家，決不會(huì)翹著二郎腿說(shuō)那些自作高明的“一貫正確”的話，也不會(huì)對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)中客觀存在的斗爭(zhēng)閉目塞聽(tīng)！離開(kāi)了激烈的矛盾沖突，缺少情節(jié)的跌宕起伏，敘事性為主的戲劇還成什么戲劇？！

《奪印》的創(chuàng)作和演出也不是一帆風(fēng)順的，王鴻和其他創(chuàng)作人員帶著起初演出中存在的問(wèn)題繼續(xù)深入生活，從農(nóng)村回來(lái)后，對(duì)劇本動(dòng)了“大手術(shù)”，打破真人真事的局限，重新結(jié)構(gòu)劇情框架。將原來(lái)劇中的糧食問(wèn)題、救濟(jì)款問(wèn)題、食堂問(wèn)題等幾條線，改為以稻種問(wèn)題貫穿全劇。原來(lái)的七場(chǎng)戲只保留了四場(chǎng)的大體框架，重新構(gòu)思了三場(chǎng)。增添了一個(gè)特權(quán)自私、好吃懶做的隊(duì)長(zhǎng)奶奶（大隊(duì)長(zhǎng)陳廣清的妻子），為陳廣清被壞人拉攏腐蝕增添了一些內(nèi)在因素。尤其是加強(qiáng)了正、反面人物之間的性格沖突和面對(duì)面的交鋒，把人物放在矛盾的漩渦中。同時(shí)也加強(qiáng)了鮮活的群眾語(yǔ)言，使作品在藝術(shù)性上得到了不斷的提高。特別需要說(shuō)明的是，劇中主要人物雖有一定的原型，但已經(jīng)突破真人真事局限，是藝術(shù)的典型概括。

《王鴻文選》之“戲劇卷”收錄的、王鴻創(chuàng)作或參與創(chuàng)作的戲曲劇本，除了《奪印》之外，還有《風(fēng)雨潭》、《巡按還鄉(xiāng)》；此外，還有歌劇劇本 《木棉花開(kāi)了》、《雨花魂》，話劇劇本《奪印》、《龍年悲歡錄》，小戲劇本《賣(mài)豬記》、《吃喜糖》、《臥虎崗》、《車(chē)禍之后》、《黃昏曲》，戲曲電視劇劇本《啞女恨》、《漢宮怨》。揚(yáng)劇 《風(fēng)雨潭》曾在揚(yáng)州市內(nèi)一家劇場(chǎng)連續(xù)上演十四場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)滿座。電視戲曲片《啞女恨》和《漢宮怨》先后獲“飛天獎(jiǎng)”，電視片《龍年》和《失落的愛(ài)》均在央視播出，獲得廣泛好評(píng)。在“影視卷”中收錄的劇本除《奪印》外，還有電視文學(xué)劇本《失落的愛(ài)》、《龍年》、《梁武帝》。

無(wú)論是戲劇，還是有故事情節(jié)的影視作品，都需要有戲劇沖突，表現(xiàn)人與人之間矛盾關(guān)系和人的內(nèi)心矛盾，它是戲劇中矛盾產(chǎn)生、發(fā)展、解決的過(guò)程，由戲劇動(dòng)作體現(xiàn)出來(lái)，也是吸引觀眾關(guān)心作品中人物命運(yùn)、吸引觀眾看下去的主要手段。黑格爾強(qiáng)調(diào)“各種目的和性格的沖突”。布倫退爾把戲劇沖突的內(nèi)容看作是意志沖突，即人的意志與神秘力量和自然力量之間的沖突。J.H.勞森試圖從社會(huì)學(xué)的角度發(fā)展布倫退爾的意志沖突說(shuō)，把戲劇沖突的內(nèi)涵引伸為社會(huì)性沖突。戲劇沖突具有高度集中、尖銳激烈、曲折多變、進(jìn)展緊張的特點(diǎn)，它是在既定的時(shí)間和空間里表現(xiàn)的社會(huì)矛盾。由于矛盾的雙方都有足夠的沖擊力，沖突的最后爆發(fā)時(shí)格外強(qiáng)烈。戲劇沖突往往是曲折復(fù)雜，變化多姿的，因而更加波瀾起伏，扣人心弦，使觀眾一直處于緊張和期待之中。也常有出人意料之外又合乎情理之中的效果。正如王鴻在文論中所說(shuō)：“戲不新，不引人；戲無(wú)情，不感人；戲缺奇，不抓人；戲欠理，不服人?！毙?、情、奇、理，確實(shí)是戲劇能在舞臺(tái)上樹(shù)起來(lái)，在戲劇天地中存活下去的重要因素。

我們看王鴻創(chuàng)作或者與他人合作的影視劇作品，都有激勵(lì)的戲劇沖突。王鴻為了把劇中人的人數(shù)壓縮到最低限度，他善于在人物之間構(gòu)建多層的人倫關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。正因?yàn)檫@樣，有些作品的人物關(guān)系就顯得較為復(fù)雜，有其前后交錯(cuò)的來(lái)龍去脈，也把人物內(nèi)心的沖突激化起來(lái)。曾獲文化部首屆文華新劇目獎(jiǎng)的歌劇《木棉花開(kāi)了》是以對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)為背景，通過(guò)幾個(gè)青年的愛(ài)情糾葛，揭示了一代新人的追求、矛盾，贊頌當(dāng)代青年的奉獻(xiàn)精神。演出時(shí)加入了載歌載舞的形式，并體現(xiàn)出這臺(tái)“無(wú)場(chǎng)次歌劇”的抒情色彩和濃郁的地方特色。幾個(gè)軍人之間雖然出現(xiàn)了愛(ài)情糾葛，但都是在特定的情境中產(chǎn)生的，有的則是由于“美麗的謊言”而帶來(lái)的特殊誤會(huì)。還值得一提的是，江蘇歌舞劇院排練的《木棉花開(kāi)了》在北京“全國(guó)觀摩演出”期間亮相時(shí)，劇中男主人公胡上青的扮演者——著名男高音歌唱家顧欣的表演和歌唱，得到了戲劇界和音樂(lè)界以及首都觀眾的交口稱贊。是歌劇《木棉花開(kāi)了》把顧欣推上了一個(gè)新的平臺(tái)。

王鴻創(chuàng)作的曾獲“飛天獎(jiǎng)”的電視戲曲片《啞女恨》，大致情節(jié)是：梅仙遭富豪公子始亂終棄，奪子害命，被推下懸崖。但后來(lái)的情節(jié)揭示，梅仙被半山腰樹(shù)藤擋住而幸免一死。20年后梅仙的親生子賈廉子斷父案，在重重的壓力下，痛苦地屈服了，竟喪心病狂地用啞藥毒啞了母親。梅仙為兒子的前程撤下了訴狀，以生命作最后的反抗，投崖絕命。從戲劇沖突的發(fā)展變化來(lái)看，人物的命運(yùn)交織成跌宕起伏的情節(jié)，把悲劇性氛圍推到了令人悲憤的極致，從而也產(chǎn)生叩問(wèn)人性的悲劇審美效果。這再次說(shuō)明，王鴻的戲劇和電影電視創(chuàng)作，是敢于激化矛盾、強(qiáng)化沖突的。

《王鴻文選》之“文論卷”共分8輯：專論散論、求新創(chuàng)新、品戲說(shuō)戲、文苑曲苑、它山攀山、閑話舊話、賞文品文、游記散記。從這8輯中可以看出這一時(shí)期江蘇文化發(fā)展的軌跡。王鴻曾被文化部連續(xù)三屆聘為文華獎(jiǎng)評(píng)委、全國(guó)群眾文化系列高級(jí)職稱評(píng)委會(huì)主任，并當(dāng)選全國(guó)說(shuō)唱文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，文論卷中也選入了他觀摩全國(guó)若干優(yōu)秀劇目的心得體會(huì)以及對(duì)群眾文化和曲藝方面的一些評(píng)論。王鴻任職期間，因工作需要曾出訪過(guò)不少國(guó)家，書(shū)中也選入了他出訪西歐、北美等國(guó)家撰寫(xiě)的若干精美散文。因與率文藝團(tuán)體出國(guó)訪問(wèn)有關(guān)，因此也收在文論卷中。王鴻的文論中，特別強(qiáng)調(diào)求新創(chuàng)新，故專辟一輯。在戲劇團(tuán)體如何創(chuàng)新方面，他認(rèn)為，要?jiǎng)?chuàng)新，首先必須有勇于創(chuàng)新的思想，必須有一支具有一定水平的戲劇創(chuàng)新隊(duì)伍，必須有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的陣地。要?jiǎng)?chuàng)新，還必須解決精神生產(chǎn)方面干多干少一樣、干好干壞一樣、干與不干一樣，“吃大鍋飯”的平均主義傾向。在1983年他的一次講話中就講出這番話，與今天文藝團(tuán)體改制的精神是完全一致的，而且具有一定的超前性。他還在《再論改革與創(chuàng)新》一文中強(qiáng)調(diào)：“要開(kāi)創(chuàng)戲劇工作的新局面，必須有一個(gè)良好的氣氛和環(huán)境。就像培植奇花異卉那樣，必須有適宜于花木生長(zhǎng)的土壤以及足夠的陽(yáng)光雨露。有了好的條件，才有利于花木的茁壯成長(zhǎng)，爭(zhēng)榮競(jìng)秀?！边@段文論的本身就是具有創(chuàng)新性的。作為文化界的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，他不是光喊口號(hào)，而是十分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的條件、創(chuàng)新的土壤。用我們今天的話來(lái)說(shuō)，就是十分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的環(huán)境。他還強(qiáng)調(diào)：“要?jiǎng)?chuàng)新，必須有新的生活。當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)當(dāng)以各種不同的方式，因人制宜，組織劇作家、戲劇評(píng)論家以及廣大戲劇工作者，深入到四化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)改革的生機(jī)勃勃的生活中去，去了解新的信息，去熟悉新的人物、新的知識(shí)、新的矛盾，特別是要認(rèn)真接觸和了解建設(shè)新生活的創(chuàng)業(yè)者、帶頭人的生動(dòng)事跡。我們的思想感情必須和改革的強(qiáng)音合拍，筆尖才能?chē)娪砍鰧?duì)新生活的激情，舞臺(tái)上也才能演唱出對(duì)新生活的贊歌?！蓖貘欁约阂彩沁@樣做、這樣追求創(chuàng)新的。在他擔(dān)任省文化廳副廳長(zhǎng)和廳長(zhǎng)期間，抓了不少在省內(nèi)外產(chǎn)生很大影響的戲劇，有好幾個(gè)劇目獲得文化部的獎(jiǎng)勵(lì)。王鴻充分顯示出他的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，倡導(dǎo)“大戲劇觀”，即既重視點(diǎn)又重視面，既重視專業(yè)又重視業(yè)余，既重視大戲又重視小戲……極大地促進(jìn)了江蘇戲劇事業(yè)和文化工作的繁榮。

《王鴻文選》之“鄉(xiāng)土卷”分4輯：老揚(yáng)州、揚(yáng)州散記、揚(yáng)州舊事、揚(yáng)州故人。放入該卷的還有附錄：王鴻部分作品目錄、王鴻作品部分評(píng)論索引、王鴻重要政文活動(dòng)。另有《王鴻文選》五卷本的后記?！袄蠐P(yáng)州”這一輯，曾以同名出書(shū)，2001年1月由江蘇美術(shù)出版社出版，獲得全國(guó)首屆藝術(shù)圖書(shū)二等獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀暢銷(xiāo)書(shū)獎(jiǎng)，曾加印三次仍供不應(yīng)求。澳大利亞華文報(bào)紙《星島日?qǐng)?bào)》曾連載《老揚(yáng)州》近三個(gè)月，該書(shū)還被譯成韓文出版。收錄“鄉(xiāng)土卷”中的《老揚(yáng)州》，經(jīng)作者修改、充實(shí)，內(nèi)容更加豐富。如果你想了解揚(yáng)州城2500年的歷史文化，鄉(xiāng)土卷不僅可以引導(dǎo)你入門(mén)，而且是你研究揚(yáng)州文史的良師益友。

王鴻與揚(yáng)州有不可割舍的感情是有許多原因的。前文已說(shuō)過(guò)，王鴻出身于大運(yùn)河畔江都嘶馬鎮(zhèn)。王鴻的文學(xué)創(chuàng)作從揚(yáng)州起步，幾十年來(lái)，有很多作品是懷著對(duì)大運(yùn)河、對(duì)江淮大地以及家鄉(xiāng)周?chē)r(nóng)村深厚的感情而寫(xiě)作的。用作者自己的話來(lái)說(shuō)：“我生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，有較長(zhǎng)時(shí)期工作、生活在農(nóng)村，筆下寫(xiě)的也大多是農(nóng)村?！?/p>

王鴻調(diào)任省里以前，長(zhǎng)期生活在揚(yáng)州。在省文化廳廳長(zhǎng)位置上退休后，仍然割舍不開(kāi)揚(yáng)州，并在揚(yáng)州老城區(qū)古巷深處居住。他熟諳揚(yáng)州的古城風(fēng)貌、風(fēng)土人情，他聽(tīng)?wèi)T了運(yùn)河上艄公的號(hào)子，也聽(tīng)?wèi)T了揚(yáng)州的方言土語(yǔ)。他對(duì)那些名街名店、曲曲折折的巷子，甚至青苔石板、枯藤老樹(shù)……都是有著感情，連心連根的。

他寫(xiě)運(yùn)河駕輕就熟，對(duì)揚(yáng)州一些歷史掌故也是了如指掌。《王鴻文選》之“鄉(xiāng)土卷”廣泛涉及今天可稱為“揚(yáng)州名片”的亮點(diǎn)，他不僅運(yùn)用典故自如，而且發(fā)揮了一個(gè)詩(shī)人的文筆特色，使不少散記都具有了詩(shī)的韻味。有的文章寫(xiě)得輕松活潑，并且道人之所未道，比如寫(xiě)到瘦西湖內(nèi)聞名海內(nèi)外的五亭橋，文中寫(xiě)道：“五亭橋又名蓮花橋，這個(gè)橋名有雙重意思，因?yàn)樗鼨M在蓮花埂上，所以叫蓮花橋。橋的形態(tài)像蓮花，是得名的另一個(gè)原因。它還有個(gè)名稱叫‘四盤(pán)一暖鍋’，當(dāng)年不知是哪位美食家想出來(lái)的，不能說(shuō)一點(diǎn)不像”。筆者在揚(yáng)州生活了那么多年，居然沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)將五亭橋比作“四盤(pán)一暖鍋”的，看之覺(jué)得挺有趣味。

王鴻始終忘不了父親對(duì)自己的影響。王鴻少年時(shí)就受到中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和說(shuō)唱文學(xué)的熏陶。青少年時(shí)期，王鴻試將自己閱讀過(guò)的《隋唐演義》、《說(shuō)岳全傳》等作品中的故事情節(jié)，以十二月花名的形式編成唱詞，謄寫(xiě)在練習(xí)寫(xiě)字的仿紙上，裝訂成冊(cè)。一次，父親開(kāi)抽屜時(shí)發(fā)現(xiàn)了他的“作品”。王鴻站在一旁愣住了，生怕父親責(zé)怪他胡編亂造，不務(wù)學(xué)業(yè)。出乎他的意料，父親翻看了一下，微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，又將它放回了抽屜。這在當(dāng)時(shí)對(duì)王鴻無(wú)疑是極大的鼓勵(lì)。爾后，王鴻又將《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《封神演義》等作品中的人物故事，編成若干唱詞，仍然寫(xiě)在仿字本上，居然裝訂成厚厚三本，后來(lái)，王鴻隨父母去上海讀書(shū)，那些“處女作”雖然后來(lái)遍找不見(jiàn)，但對(duì)激發(fā)王鴻的創(chuàng)作熱情，卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。王鴻的父親是有一定文化的人，寫(xiě)過(guò)不少關(guān)于鄉(xiāng)土文化的作品。刊載過(guò)他作品的刊物雖然已經(jīng)破舊不堪，但王鴻至今仍然當(dāng)著寶貝珍藏在身邊，并且反復(fù)翻看。《王鴻文選》“鄉(xiāng)土卷”中也可看出家學(xué)的傳承、滲透。

“高山仰止，景行行止”。如果把煌煌五卷本《王鴻文選》比作運(yùn)河邊“接天蓮葉無(wú)窮碧”的湖面，而不才不過(guò)是點(diǎn)水的蜻蜓，雖羨浩渺湖面上萬(wàn)頃荷花之美，但畢竟自己只是小小的蜻蜓。點(diǎn)得是否恰當(dāng)，還請(qǐng)王老和讀者批評(píng)指正。

注：

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集,第4卷[M].北京：人民出版社,1995:347.

[2]別林斯基,別林斯基論文學(xué)[M].上海：新文藝出版社,1958:262.