略論創(chuàng)造性思維是當(dāng)代油畫發(fā)展的不歇?jiǎng)恿?/h1>
2013-11-18 06:28:30趙鑫
趙鑫
【摘 要】21世紀(jì)人類社會(huì)的高速發(fā)展，創(chuàng)新被提升到了一個(gè)前所未有的高度。作為一個(gè)外來的藝術(shù)門類，油畫出現(xiàn)在中國(guó)只有近百年歷史，不論是技法還是內(nèi)涵，都還不夠成熟，而當(dāng)代油畫創(chuàng)作更是顯出很多問題，傳統(tǒng)的油畫思維方式已經(jīng)不能適應(yīng)藝術(shù)家多元化創(chuàng)作思考。單一性思維方式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代油畫創(chuàng)作的需要。文章對(duì)常見的創(chuàng)造性思維方法做出簡(jiǎn)要總結(jié)。并針對(duì)當(dāng)代油畫創(chuàng)作中遇到的問題具體問題具體分析，通過對(duì)資料的分析和對(duì)比，找出其中的一般規(guī)律。當(dāng)代油畫創(chuàng)作只有具備創(chuàng)造性思維，才能創(chuàng)作出獨(dú)特新穎，符合時(shí)代特征的油畫作品。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；當(dāng)代；油畫；創(chuàng)造性思維
1.當(dāng)代油畫和創(chuàng)造性思維
由于本世紀(jì)人類社會(huì)的高速發(fā)展，創(chuàng)新被提升到了一個(gè)前所未有的高度，今天，傳統(tǒng)的油畫思維方式已經(jīng)不能適應(yīng)藝術(shù)家多元化創(chuàng)作思考。單一性思維方式和單一學(xué)科的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代油畫創(chuàng)作的需要。在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，也應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)和激發(fā)自己的創(chuàng)造性思維。只有具有創(chuàng)造性思維的油畫創(chuàng)作者，才能創(chuàng)作出獨(dú)特新穎，符合時(shí)代特征的油畫作品。
而創(chuàng)造性思維無疑是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一般情況創(chuàng)造性思維包含四種思維方式。首先是直覺和分析思維方式，直覺思維是指人們面對(duì)一個(gè)新事物時(shí)，根據(jù)固有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，做出識(shí)別的思維方式。分析思維方式，則是歸納和判斷的過程，是遞進(jìn)式的過程。其次是發(fā)散和聚合思維方式，發(fā)散思維是根據(jù)已知的信息，從多方向、多角度進(jìn)行輻射性全方位的思維。聚合思維是是指根據(jù)現(xiàn)有信息，從中分析出結(jié)論的思維。再次是橫向和縱向思維方式，橫向思維是指突破結(jié)構(gòu)范圍，從多領(lǐng)域中得到啟發(fā)。縱向思維是指按照一定的順序，由淺及深、由低到高的思維。最后是順向和逆向思維方式，順向又稱正向，是指按照習(xí)慣的方向思考。逆向思維多是從對(duì)立角度或終點(diǎn)向起的進(jìn)行的思考。
2.藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一
人們一般認(rèn)為，藝術(shù)是感性的科學(xué)是理性的，但格式塔學(xué)派阿恩海姆指出：“在推理性認(rèn)識(shí)與直覺認(rèn)識(shí)之間并沒有必要，也不一定總是沖突或矛盾的。事實(shí)上，創(chuàng)造性思維是藝術(shù)和科學(xué)的共同特性?！彼J(rèn)為 “視覺思維”即為“創(chuàng)造性思維。作為人類精神文化的兩個(gè)方面，人們一直在探討藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系。19世紀(jì)以來格式塔學(xué)派從視覺心理的角度關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞，該學(xué)派指出，正是因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)期以來對(duì)感性與理性、知覺與思維的割裂，從而轉(zhuǎn)化為對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的割裂。阿恩海姆認(rèn)為，當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作者在運(yùn)用視知覺進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，也就是在用這種知覺活動(dòng)對(duì)事物進(jìn)行著選擇、理解、抽象和概括；而科學(xué)工作者在進(jìn)行理性的科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中，自己的視知覺同樣也在有效地運(yùn)用著。我們可以將科學(xué)歸納為：直觀—表象—抽象概念—理論；藝術(shù)歸納為 直觀、表象—意象形態(tài)—形象創(chuàng)造。從表面看藝術(shù)與科學(xué)都具有各自的面貌和作用，但也體現(xiàn)出內(nèi)在本質(zhì)的一致性和統(tǒng)一性。如，高更的油畫作品，《我們從何處來？我們是什么？我們往何處去？》，這幅畫標(biāo)題中三個(gè)問題，與科學(xué)界也公認(rèn)的最基本、最有意義、最值得研究的問題：生命的起源、意識(shí)的產(chǎn)生、人類的未來。有驚人的一致性。
科學(xué)家愛因斯坦說：“真正的科學(xué)和真正的藝術(shù)需要同樣的思維過程。1981年美國(guó)加州科學(xué)家羅杰·斯佩里對(duì)人類大腦研究發(fā)現(xiàn)也證明了知覺與創(chuàng)造性思維有密切的聯(lián)系，在 “裂腦”的研究中，他第一次揭示了大腦兩個(gè)半球功能的特化現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了對(duì)大腦右半球的巨大潛能，從而推翻了一個(gè)世紀(jì)來大腦右半球主要對(duì)具體形象的聯(lián)想，擅長(zhǎng)于直覺思維和求異思維，為從屬的部分，大腦皮左半球主要負(fù)責(zé)抽象邏輯推理，擅長(zhǎng)于計(jì)算和求同思維，是具有全面和絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的半球的傳統(tǒng)理念。證明大腦整體功能是兩半球分工合作，和諧統(tǒng)一的。這種理念在現(xiàn)實(shí)中也得到證明，能看到很多在藝術(shù)發(fā)展和人類科學(xué)有杰出表現(xiàn)的人，都是都是充分使用左右腦的人。如，文藝復(fù)興藝術(shù)大師達(dá)·芬奇不但是藝術(shù)家，也是科學(xué)家、工程師，他在創(chuàng)造優(yōu)秀的藝術(shù)品的同時(shí)，也在科學(xué)發(fā)明上也取得了成績(jī)。如，沃森從觀察三維空間模型發(fā)現(xiàn)了DNA分子結(jié)構(gòu)。所以，沃森聲說是“視覺思維”使他獲得了諾貝爾獎(jiǎng)?！边@些成功正是由于他們不受那種根深蒂固的思維和知覺對(duì)立的傳統(tǒng)束縛，知覺和思維同時(shí)并用，發(fā)揮創(chuàng)造性思維的結(jié)果。
在當(dāng)今社會(huì)全球一體化，各學(xué)科也很難獨(dú)立的劃分在特定范疇，各行業(yè)間的技藝相互滲透，橫向界變得模糊，油畫也要突破傳統(tǒng)的思維和展示，當(dāng)代油畫創(chuàng)作者也在從新媒體到材料等方面尋找著新的繪畫語(yǔ)言，油畫所特有的審美表現(xiàn)也在被其他行業(yè)所借鑒。如迪斯尼讓油畫家參與動(dòng)畫的制作。油畫作為視覺藝術(shù)屬于人文科學(xué)的范疇，而視覺心理學(xué)包含在社會(huì)科學(xué)里，人文科學(xué)體現(xiàn)創(chuàng)作者的審美能力，而社會(huì)科學(xué)可以增加創(chuàng)作者的人性化思考，油畫創(chuàng)作不但是畫家審美能力、造型能力的體現(xiàn)，也是畫家社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)方面知識(shí)和技能的集中體現(xiàn)，社會(huì)科學(xué)知識(shí)和人文科學(xué)素質(zhì)都是都是創(chuàng)作優(yōu)秀作品的前提。利用藝術(shù)和科學(xué)的共同規(guī)律，提高創(chuàng)作者自身的綜合素質(zhì)，才能擺脫創(chuàng)作的低層次技能和簡(jiǎn)單重復(fù)，去解決作品的審美高度和思想深度問題。
3.自我否定是創(chuàng)造性思維的源泉
隨著數(shù)字化新媒體的不斷出現(xiàn)，當(dāng)代藝術(shù)家也不能過分強(qiáng)調(diào)視知覺視覺記憶經(jīng)驗(yàn)和的固有規(guī)律性，在油畫創(chuàng)作中也在努力突破這些經(jīng)驗(yàn)規(guī)律帶來的枷鎖。油畫在當(dāng)代的繁榮背后，存在著浮躁、焦慮和迷失。也使當(dāng)代油畫創(chuàng)作者不得不思考怎么才能創(chuàng)作出這個(gè)時(shí)代優(yōu)秀的作品。正所謂不破不立，自我否定的力量推動(dòng)了個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。藝術(shù)家也必須在掌握和學(xué)習(xí)固有經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，又打破這種經(jīng)驗(yàn)帶來的限制，根據(jù)自己的審美體驗(yàn)和情感，創(chuàng)作出獨(dú)特的優(yōu)秀的藝術(shù)作品。藝術(shù)創(chuàng)作過程就是繼承傳統(tǒng)、并開拓新路的過程，也是在否定中發(fā)現(xiàn)新價(jià)值的過程。在這一過程中，藝術(shù)家要，保持一顆自由真誠(chéng)的追求藝術(shù)創(chuàng)作的心，抵制誘惑做回自己。
藝術(shù)家進(jìn)行油畫創(chuàng)作是一定時(shí)期心靈的悸動(dòng)、情感的抒發(fā)、人生的體驗(yàn)。在整個(gè)過程中，通過作品表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度，創(chuàng)作的目是讓自己更加認(rèn)識(shí)自己。人和自然共同成長(zhǎng)，當(dāng)代畫家們只有不斷充實(shí)自我、否定自我、升華自我、超越自我，才能創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的作品，也是油畫這個(gè)古老的藝術(shù)門類進(jìn)步的標(biāo)志。
4.結(jié)論
當(dāng)代是藝術(shù)發(fā)展上又一個(gè)“多元化時(shí)代，”在這個(gè)時(shí)代背景下，油畫的表現(xiàn)方式也是多種多樣。當(dāng)代油畫既要?jiǎng)?chuàng)新，又不能完全背棄傳統(tǒng)，使是個(gè)人感情的表達(dá)，也應(yīng)為世人所知、再多的表現(xiàn)技法，也應(yīng)該訴諸視覺，再好的理念也必須通過作品傳達(dá)給受眾。在研究中我發(fā)現(xiàn)，把自然萬物，寓于美感的形式之中是當(dāng)代油畫創(chuàng)作者的興趣所在；以客觀世界為基礎(chǔ)是當(dāng)代油畫創(chuàng)作者應(yīng)該嚴(yán)守的底線；從繪畫觀念和語(yǔ)言能進(jìn)一步的突破是當(dāng)代油畫創(chuàng)作者所追求的目的；如何將現(xiàn)實(shí)的浮躁排除在畫面之外，是當(dāng)代油畫創(chuàng)作者今后要解決的主要問題。時(shí)態(tài)決定心態(tài)，心態(tài)決定作品，只有通過不斷的藝術(shù)實(shí)踐，并給油畫創(chuàng)作提供理論的支撐，才能使得當(dāng)代油畫創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中思路更加清晰作品更加完善。 [科]
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趙鑫
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【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；當(dāng)代；油畫；創(chuàng)造性思維
1.當(dāng)代油畫和創(chuàng)造性思維
由于本世紀(jì)人類社會(huì)的高速發(fā)展，創(chuàng)新被提升到了一個(gè)前所未有的高度，今天，傳統(tǒng)的油畫思維方式已經(jīng)不能適應(yīng)藝術(shù)家多元化創(chuàng)作思考。單一性思維方式和單一學(xué)科的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代油畫創(chuàng)作的需要。在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，也應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)和激發(fā)自己的創(chuàng)造性思維。只有具有創(chuàng)造性思維的油畫創(chuàng)作者，才能創(chuàng)作出獨(dú)特新穎，符合時(shí)代特征的油畫作品。
而創(chuàng)造性思維無疑是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一般情況創(chuàng)造性思維包含四種思維方式。首先是直覺和分析思維方式，直覺思維是指人們面對(duì)一個(gè)新事物時(shí)，根據(jù)固有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，做出識(shí)別的思維方式。分析思維方式，則是歸納和判斷的過程，是遞進(jìn)式的過程。其次是發(fā)散和聚合思維方式，發(fā)散思維是根據(jù)已知的信息，從多方向、多角度進(jìn)行輻射性全方位的思維。聚合思維是是指根據(jù)現(xiàn)有信息，從中分析出結(jié)論的思維。再次是橫向和縱向思維方式，橫向思維是指突破結(jié)構(gòu)范圍，從多領(lǐng)域中得到啟發(fā)。縱向思維是指按照一定的順序，由淺及深、由低到高的思維。最后是順向和逆向思維方式，順向又稱正向，是指按照習(xí)慣的方向思考。逆向思維多是從對(duì)立角度或終點(diǎn)向起的進(jìn)行的思考。
2.藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一
人們一般認(rèn)為，藝術(shù)是感性的科學(xué)是理性的，但格式塔學(xué)派阿恩海姆指出：“在推理性認(rèn)識(shí)與直覺認(rèn)識(shí)之間并沒有必要，也不一定總是沖突或矛盾的。事實(shí)上，創(chuàng)造性思維是藝術(shù)和科學(xué)的共同特性?！彼J(rèn)為 “視覺思維”即為“創(chuàng)造性思維。作為人類精神文化的兩個(gè)方面，人們一直在探討藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系。19世紀(jì)以來格式塔學(xué)派從視覺心理的角度關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞，該學(xué)派指出，正是因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)期以來對(duì)感性與理性、知覺與思維的割裂，從而轉(zhuǎn)化為對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的割裂。阿恩海姆認(rèn)為，當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作者在運(yùn)用視知覺進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，也就是在用這種知覺活動(dòng)對(duì)事物進(jìn)行著選擇、理解、抽象和概括；而科學(xué)工作者在進(jìn)行理性的科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中，自己的視知覺同樣也在有效地運(yùn)用著。我們可以將科學(xué)歸納為：直觀—表象—抽象概念—理論；藝術(shù)歸納為 直觀、表象—意象形態(tài)—形象創(chuàng)造。從表面看藝術(shù)與科學(xué)都具有各自的面貌和作用，但也體現(xiàn)出內(nèi)在本質(zhì)的一致性和統(tǒng)一性。如，高更的油畫作品，《我們從何處來？我們是什么？我們往何處去？》，這幅畫標(biāo)題中三個(gè)問題，與科學(xué)界也公認(rèn)的最基本、最有意義、最值得研究的問題：生命的起源、意識(shí)的產(chǎn)生、人類的未來。有驚人的一致性。
科學(xué)家愛因斯坦說：“真正的科學(xué)和真正的藝術(shù)需要同樣的思維過程。1981年美國(guó)加州科學(xué)家羅杰·斯佩里對(duì)人類大腦研究發(fā)現(xiàn)也證明了知覺與創(chuàng)造性思維有密切的聯(lián)系，在 “裂腦”的研究中，他第一次揭示了大腦兩個(gè)半球功能的特化現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了對(duì)大腦右半球的巨大潛能，從而推翻了一個(gè)世紀(jì)來大腦右半球主要對(duì)具體形象的聯(lián)想，擅長(zhǎng)于直覺思維和求異思維，為從屬的部分，大腦皮左半球主要負(fù)責(zé)抽象邏輯推理，擅長(zhǎng)于計(jì)算和求同思維，是具有全面和絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的半球的傳統(tǒng)理念。證明大腦整體功能是兩半球分工合作，和諧統(tǒng)一的。這種理念在現(xiàn)實(shí)中也得到證明，能看到很多在藝術(shù)發(fā)展和人類科學(xué)有杰出表現(xiàn)的人，都是都是充分使用左右腦的人。如，文藝復(fù)興藝術(shù)大師達(dá)·芬奇不但是藝術(shù)家，也是科學(xué)家、工程師，他在創(chuàng)造優(yōu)秀的藝術(shù)品的同時(shí)，也在科學(xué)發(fā)明上也取得了成績(jī)。如，沃森從觀察三維空間模型發(fā)現(xiàn)了DNA分子結(jié)構(gòu)。所以，沃森聲說是“視覺思維”使他獲得了諾貝爾獎(jiǎng)?！边@些成功正是由于他們不受那種根深蒂固的思維和知覺對(duì)立的傳統(tǒng)束縛，知覺和思維同時(shí)并用，發(fā)揮創(chuàng)造性思維的結(jié)果。
在當(dāng)今社會(huì)全球一體化，各學(xué)科也很難獨(dú)立的劃分在特定范疇，各行業(yè)間的技藝相互滲透，橫向界變得模糊，油畫也要突破傳統(tǒng)的思維和展示，當(dāng)代油畫創(chuàng)作者也在從新媒體到材料等方面尋找著新的繪畫語(yǔ)言，油畫所特有的審美表現(xiàn)也在被其他行業(yè)所借鑒。如迪斯尼讓油畫家參與動(dòng)畫的制作。油畫作為視覺藝術(shù)屬于人文科學(xué)的范疇，而視覺心理學(xué)包含在社會(huì)科學(xué)里，人文科學(xué)體現(xiàn)創(chuàng)作者的審美能力，而社會(huì)科學(xué)可以增加創(chuàng)作者的人性化思考，油畫創(chuàng)作不但是畫家審美能力、造型能力的體現(xiàn)，也是畫家社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)方面知識(shí)和技能的集中體現(xiàn)，社會(huì)科學(xué)知識(shí)和人文科學(xué)素質(zhì)都是都是創(chuàng)作優(yōu)秀作品的前提。利用藝術(shù)和科學(xué)的共同規(guī)律，提高創(chuàng)作者自身的綜合素質(zhì)，才能擺脫創(chuàng)作的低層次技能和簡(jiǎn)單重復(fù)，去解決作品的審美高度和思想深度問題。
3.自我否定是創(chuàng)造性思維的源泉
隨著數(shù)字化新媒體的不斷出現(xiàn)，當(dāng)代藝術(shù)家也不能過分強(qiáng)調(diào)視知覺視覺記憶經(jīng)驗(yàn)和的固有規(guī)律性，在油畫創(chuàng)作中也在努力突破這些經(jīng)驗(yàn)規(guī)律帶來的枷鎖。油畫在當(dāng)代的繁榮背后，存在著浮躁、焦慮和迷失。也使當(dāng)代油畫創(chuàng)作者不得不思考怎么才能創(chuàng)作出這個(gè)時(shí)代優(yōu)秀的作品。正所謂不破不立，自我否定的力量推動(dòng)了個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。藝術(shù)家也必須在掌握和學(xué)習(xí)固有經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，又打破這種經(jīng)驗(yàn)帶來的限制，根據(jù)自己的審美體驗(yàn)和情感，創(chuàng)作出獨(dú)特的優(yōu)秀的藝術(shù)作品。藝術(shù)創(chuàng)作過程就是繼承傳統(tǒng)、并開拓新路的過程，也是在否定中發(fā)現(xiàn)新價(jià)值的過程。在這一過程中，藝術(shù)家要，保持一顆自由真誠(chéng)的追求藝術(shù)創(chuàng)作的心，抵制誘惑做回自己。
藝術(shù)家進(jìn)行油畫創(chuàng)作是一定時(shí)期心靈的悸動(dòng)、情感的抒發(fā)、人生的體驗(yàn)。在整個(gè)過程中，通過作品表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度，創(chuàng)作的目是讓自己更加認(rèn)識(shí)自己。人和自然共同成長(zhǎng)，當(dāng)代畫家們只有不斷充實(shí)自我、否定自我、升華自我、超越自我，才能創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的作品，也是油畫這個(gè)古老的藝術(shù)門類進(jìn)步的標(biāo)志。
4.結(jié)論
當(dāng)代是藝術(shù)發(fā)展上又一個(gè)“多元化時(shí)代，”在這個(gè)時(shí)代背景下，油畫的表現(xiàn)方式也是多種多樣。當(dāng)代油畫既要?jiǎng)?chuàng)新，又不能完全背棄傳統(tǒng)，使是個(gè)人感情的表達(dá)，也應(yīng)為世人所知、再多的表現(xiàn)技法，也應(yīng)該訴諸視覺，再好的理念也必須通過作品傳達(dá)給受眾。在研究中我發(fā)現(xiàn)，把自然萬物，寓于美感的形式之中是當(dāng)代油畫創(chuàng)作者的興趣所在；以客觀世界為基礎(chǔ)是當(dāng)代油畫創(chuàng)作者應(yīng)該嚴(yán)守的底線；從繪畫觀念和語(yǔ)言能進(jìn)一步的突破是當(dāng)代油畫創(chuàng)作者所追求的目的；如何將現(xiàn)實(shí)的浮躁排除在畫面之外，是當(dāng)代油畫創(chuàng)作者今后要解決的主要問題。時(shí)態(tài)決定心態(tài)，心態(tài)決定作品，只有通過不斷的藝術(shù)實(shí)踐，并給油畫創(chuàng)作提供理論的支撐，才能使得當(dāng)代油畫創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中思路更加清晰作品更加完善。 [科]
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