謝鼎新

（南京財經(jīng)大學新聞學院，南京 210046）

新聞成學的現(xiàn)代學術(shù)史語境分析

謝鼎新

（南京財經(jīng)大學新聞學院，南京 210046）

二十世紀二十年代前后，“北京大學新聞學研究會”成立，《新聞學大意》、《實際應用新聞學》，《中國報學史》等有關新聞學理論、實務和發(fā)展史經(jīng)典專著陸續(xù)出版，標志著新聞成為一門學科時代的到來。置身這些文本產(chǎn)生的現(xiàn)代學術(shù)史語境，文章從西學東漸的背景影響、學術(shù)整理的氛圍推展和研究環(huán)境的寬松變化等方面，分析其新聞研究樣態(tài)及所以為學的歷史成因。作為一種專業(yè)研究范式的出現(xiàn)，推動了新聞傳播學發(fā)展，也為學科的繁榮提供了有益的啟示。

新聞；學術(shù)史；語境；分析

新聞學在信息時代已儼然成為一門顯學，然而，相較傳統(tǒng)文史哲等學科，新聞成為一門學科的歷史還很年輕。1918年中國第一個新聞學研究團體“北京大學新聞學研究會”的成立，標志著從“學”的角度，即具有自身的知識系統(tǒng)，學理內(nèi)涵，學術(shù)價值的中國新聞學研究登堂入室了。徐寶璜的《新聞學大意》（1919年）、邵飄萍的《實際應用新聞學》（1923年）、戈公振的《中國報學史》（1927年）等有關新聞學理論、實務和發(fā)展史等構(gòu)成學科框架基本內(nèi)容的經(jīng)典專著陸續(xù)出版，為新聞成學奠基。

為什么在這一時期有系列新聞研究專著，以致新聞得以成學，對此探討無疑可以增強新聞學的歷史底蘊。置身于這些研究文本產(chǎn)生的現(xiàn)代學術(shù)史語境，本文擬從以下三個方面考察。

一、西學東漸的背景影響

二十世紀二十年代前后，隨著新文化運動的興起，中國的學術(shù)界也處在古今交替中西融合創(chuàng)新的發(fā)展階段，學術(shù)的轉(zhuǎn)型也同步發(fā)生，現(xiàn)代新知講求分門別類，文史哲分立，新的學科紛紛得到建立，并逐步有了成果的積累。受西方的學術(shù)思想文化的影響，中國學術(shù)界開始發(fā)生新的變化，由和合融匯到學科分類，從通儒之學到專家之學。

西學東漸的潮流肇始于晚清，錢穆在《現(xiàn)代中國學術(shù)論衡》中就此現(xiàn)象的產(chǎn)生，分析當時的社會心態(tài)：“蓋自道咸以來，內(nèi)憂外患，紛起迭乘，國人思變之心切，舊學日遭懷疑，群盼西化，能資拯救?！比藗冺槕獣r世的發(fā)展變化，注重學問的經(jīng)世致用，如國家的富強靠財力支撐需要有經(jīng)濟學，而閉塞不通導致國弱家貧，為去塞求通，故需要報學(即新聞學)。傳統(tǒng)學問講求會通，圍繞義理、辭章、考據(jù)展開，而學問家的評價標準則強調(diào)“一事不知，儒者之恥”，這些與傳統(tǒng)社會發(fā)展緩慢有一定的聯(lián)系，而社會轉(zhuǎn)型到來近代，系統(tǒng)紛繁復雜，求學凡事皆知已越發(fā)不可能，且面對時代變化出現(xiàn)的新領域、新問題變得嚴重不適應進而“失語”，故學術(shù)轉(zhuǎn)型勢在必行。

中西方文化的不同決定了學術(shù)差異，錢穆認為“中國重和合，西方重分別。民國以來，中國學術(shù)界分門別類，務為專家，與中國傳統(tǒng)通人通儒之學大相違異?！钡搅私鞣椒挚频母拍顐魅胫袊?，各種新學科的傳入與興起，在研究對象、研究方法等方面，都改變了傳統(tǒng)的學問之道和學者的自我定位，傳統(tǒng)學術(shù)領域產(chǎn)生蟬變，最終“分科”取得了支配的地位。

這種分門別類的專家之學為什么能得以成風氣，學術(shù)史上考察目光都自然聚焦到胡適身上，成為一代學人口中“我的朋友”的胡適，在吸收傳統(tǒng)精華、擺脫舊學羈絆、借鑒西學方法、確立新范式方面為人仰慕和尊從。在錢穆看來專家治學就與胡適批判傳統(tǒng)、主張西化有密切關系，由于“舊學宏博，即需匯通，又求切合適宜，其事不易……適之又提倡新文學白話文，可以脫離舊學大統(tǒng)，不經(jīng)勤學，即成專家?！彼员阌辛恕爸螌W則務為專家，惟求西化”的狀況出現(xiàn)。錢穆的論述體現(xiàn)了胡適作為新文化運動的旗手，在引領中國學術(shù)及思想文化界發(fā)展上的巨大影響力，而對“專家”的評價無疑有他自己的立場，當然也是現(xiàn)實學術(shù)界的反應。按照通儒的標準衡量，二十五歲留學美國的徐寶璜那也就只能算是個有限的“專家”，但問題是追求通儒之學，就不可能有新聞學的“開山”之作產(chǎn)生。

大學教育使西學在中國立穩(wěn)了腳跟。來自西方的現(xiàn)代大學教育制度替代了中國傳統(tǒng)的書院式教育制度，學術(shù)分科、分治與學科建設、課程體系設置聯(lián)系在一起得到了徹底的強化，術(shù)業(yè)有專攻的人生態(tài)度和職業(yè)追求，通過專業(yè)教育得到制度化的確認。在這種教育與學術(shù)合力作用下，1918年，中國第一個新聞學研究團體“北京大學新聞學研究會”的成立，新聞學開始自己的學術(shù)之旅。

“新聞學研究會”由當時剛從美國研究新聞學歸來的徐寶璜主持，由他和著名的報人邵飄萍擔任導師，對中國新聞學的研究起了積極的倡導作用。徐寶璜的 《新聞學大意》（又名 《新聞學》1919年出版），邵飄萍的《實際應用新聞學》（又名《新聞材料采集法》，1923年出版），另外戈公振的《中國報學史》（1927年出版）（在此前姚公鶴的《上海報紙小史》也于1917年出版），為中國人自己編寫的有關新聞學理論、實務和發(fā)展史等方面的研究專著，中國新聞研究的演變進入了由術(shù)入學的關鍵時期。

從時間關系上考察，這批為新聞立學的研究成果問世，是在“五四”運動前后，正值中國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代演變時期，學術(shù)的轉(zhuǎn)型也同步發(fā)生。“五四”時期提出的“科學”與“民主”思想，在當時的語境下無疑是以西方文化作為參照，并對整個中國社會思潮產(chǎn)生了重大的影響。王瑤先生在分析外來文化于中國文學研究影響時認為：“近代學者由于引進和吸收了外國的學術(shù)思想、文學觀念、治學方法，大大推動了研究工作的現(xiàn)代化進程?！?。同樣在西學東漸的背景下，新聞學作為一門學科概念的提出以及對象、方法確立以至形成范式也是以這一方式展開的。考察一下徐寶璜、邵飄萍、戈公振、黃天鵬等人的生平，都有在國外的學習、研究的經(jīng)歷。徐寶璜留學美國密西根大學學習經(jīng)濟學和新聞學，邵飄萍就讀日本東京政法學校，戈公振多次考察過法國、瑞士、德國、意大利、英國、美國等西方國家和日本，還于1927年參加在日內(nèi)瓦舉行的國際新聞專家會議等，黃天鵬獲得日本早稻田大學新聞學碩士。這些經(jīng)歷對于他們作為中國早期新聞學專家，在內(nèi)容上、體系上、方法上構(gòu)建一種全新的研究范式產(chǎn)生不可替代的影響。

在中國學者走向世界的同時，一些西方的學者、一代引領學科發(fā)展的國際大師也走進中國，如美國的實用主義大家杜威、英國哲學家羅素、科學巨人愛因斯坦等，都曾在20世紀20年代前后到過中國講學、訪問。這一時期新聞界和新聞學的與外界交往方面也是可圈可點，世界報業(yè)巨子、《泰晤士報》的主人北巖勛爵于1921年來到中國，并參觀了《申報》館，稱贊該報是中國的《泰晤士報》，對史量才走獨立的、民營的辦報路線產(chǎn)生激勵性影響。美國密蘇里新聞學院創(chuàng)始人威廉博士于1920年前后四次訪問中國，于1921年在北京大學發(fā)表題為《世界底新聞事業(yè)》演說，當時由胡適現(xiàn)場翻譯。其后，“中國致力新聞教育的人士，多出身于密蘇里大學，課程設置及教學法多以密蘇里新聞學院為藍本?！贝送猓?922年、1923年間美聯(lián)社社長諾伊斯、路透社總經(jīng)理瓊斯、合眾社社長畢克爾等先后來華考察。在此之前，西方新聞學研究也通過翻譯途徑介紹到了中國。1903年上海商務印書館編譯了日本新聞學者松本君平的《新聞學》（又名《歐美新聞事業(yè)》），美國學者休曼的《實用新聞學》也于1913年在上海翻譯出版。

回顧這一時期中西交往的歷史，為今天的我們認識和感受當時中國的學者及新聞學研究的先行者所處的氛圍和心態(tài)提供了背景材料。二十世紀二十年代前后，中國社會尤其在學術(shù)界對外開放、保持聯(lián)絡的程度已有相當水準，這種開放的態(tài)勢讓中國學者與西方學者有了近距離的接觸與交流，使中國的學術(shù)有了面向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)向，為新聞研究的范式的選擇，學科成立提供了關鍵的學術(shù)資源。

二、學術(shù)整理的氛圍推展

五四前后，中國學術(shù)文化方面學習西方已成趨勢，同時整理國故也適時展開。在新文化運動領袖之一的胡適看來，學習西方并不是目的，整理國故亦不是復古，其大義是為了實現(xiàn)中國文化的復興，即他在1919年《新思潮的意義》文中指出的“研究問題，輸入學理，整理國故，再造文明”，并成為那一時期中國學術(shù)界努力的方向和追求的目標，由此產(chǎn)生了積極效應。

傳統(tǒng)國故的學術(shù)整理，與現(xiàn)代學科對接，在哲學、史學、文學等領域初步形成有代表性的研究成果，胡適的《中國哲學史大綱》（1919年）、梁啟超的《中國近三百年學術(shù)史》（1924）等，在研究領域、體系建構(gòu)、研究方法、資料范圍等都與傳統(tǒng)學術(shù)有著明顯的差異，被視為開一代學術(shù)風氣。有研究者認為：“1927年以后的中國學界，新的學術(shù)范式已經(jīng)確立，基本學科及重要命題已經(jīng)勘定，本世紀影響深遠的眾多大學者也已登場”。

應該說新聞研究所要解決的問題、成果的問世及成學狀況，受到了現(xiàn)代中國學術(shù)發(fā)展這一總體的歷史進程和趨勢的影響，新聞學是順應其節(jié)拍，跟著諸顯學后面起舞弄倩影，而之前報刊活動、新聞思想探討為其提供基礎性積累，并通過進一步的學術(shù)化整理得以實現(xiàn)。

隨著中文近代報刊的發(fā)展，國人對報刊問題開始了思考和研究，代表性的文章有王韜的《論各省會城宜設新報館》(1878)，鄭觀應 《日報》(1893)，陳熾《報館》(1893)，梁啟超的《論報館有益于國事》(1896)、《本館第一百冊祝辭并論報館之責任及本館之經(jīng)歷》(1901)等等。中國近代新聞史曾出現(xiàn)過維新派與革命派發(fā)起的兩次辦報高潮，其報刊活動與報刊思想對中國近代新聞事業(yè)產(chǎn)生廣泛影響，也為中國新聞學術(shù)的發(fā)展提供了歷史的內(nèi)容。維新派與革命派在政治觀點上有明顯的差異，而在學術(shù)層面考察，雙方還是處在同一發(fā)展階段和同一個認識平臺上，開始為新聞學啟蒙，其研究特點有以下幾個方面：

第一，新聞研究者都是有辦報經(jīng)歷的社會改革者，是當時中國社會上的先進分子。如王韜、梁啟超、孫中山、汪康年、章太炎等，他們都是中國近代史上的風云人物，辦報是宣傳他們政治主張、促進社會變革的一個有效的手段，這一點也就決定了他們對報紙及新聞的有關論述，不是從純粹的學術(shù)眼光去考察的。

第二，研究的重心是報紙的社會功能，具有強烈的啟蒙色彩。梁啟超的《論報館有益于國事》（1896年）論述頗具代表性，他認為國家的強弱與通塞有關：“去塞求通，厥道非一，而報館其導端也。無耳目，無喉舌，是曰廢疾?！溆兄亢砩嘀闷鹛煜轮畯U疾者，則報館之謂也。”人們對報紙的認識與關注在于其改造社會的作用，還來不及對新聞學自身范疇、概念體系的梳理。

第三，研究文本為一種雜呈狀態(tài)。就體裁而言，各種文體都有，如專文、發(fā)刊詞、啟事、奏章、演說詞等。文本的雜呈與作者的身份職業(yè)的多樣化有聯(lián)系，他們中有文人、革命者，還有官員、商人等，如《報館》的作者陳熾曾任戶部郎中，《日報》的作者鄭觀應在廣東、上海等地經(jīng)商辦實業(yè)等等。

由于身處時代風云變幻的前沿，當務之急推動社會變革，不是要解決學術(shù)問題、致力一種體系的建構(gòu)。所以，相關報刊及新聞研究的論述帶有強烈的啟蒙色彩而顯得大刀闊斧，這些探討，為緊接其后的“五四”新文化運動群起的一代學人，提供了可資借鑒的內(nèi)容。某種意義上講，后來者是一種批判、超越式的借鑒，建構(gòu)起具有相對精細、完整的新聞學知識、概念的內(nèi)容體系。

以學術(shù)整理的反思角度看，前人的新聞研究從邏輯、方法到語言、文本還顯得枝蔓彌散，這和中國傳統(tǒng)學術(shù)在研究方法、價值取向多為人生經(jīng)歷的悟道，表達常顯感性而又混沌等有著影響的聯(lián)系。傅斯年在1918年《新青年》第四卷第四號上撰文《中國學術(shù)思想界之基本誤謬》中，指出：“中國學者之言，聯(lián)想多而思想少，想象多而實驗少，比喻多而推理少。持論之時，合于三段論法者絕鮮，出之于比喻者轉(zhuǎn)繁?！苯Y(jié)果“不合實際，不成系統(tǒng)，汗漫支離，恍惙窈冥之渾沌體而已。”這些不足于中國傳統(tǒng)學術(shù)研究中普遍存在。

在新舊變革，中國現(xiàn)代學術(shù)建立過程中，傳統(tǒng)學術(shù)方面存在的局限顯得更加突出，這是需要解決的重大問題。對此，胡適提出“輸入學理”的主張，他在《〈國學季刊〉發(fā)刊宣言》里有“歷史的眼光”、“系統(tǒng)的整理”、“比較的研究”進一步的闡釋和概括，強調(diào)在研究方法、材料運用等方面，要充分借鑒外來成果，革新突破，使中國的傳統(tǒng)文化有個現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，趕上世界潮流。

蔡元培校長在“新聞學研究會”成立會的演說中也突出了“輸入學理”問題。認為過去數(shù)年十年，我國報業(yè)“發(fā)展之道，全恃經(jīng)驗，如舊官僚之辦事然。茍不濟之以學理，則進步殆亦有限?！薄靶侣勚畠?nèi)容……無不與地理、歷史、經(jīng)濟、法律、政治、社會等學有關。……根據(jù)是等科學，而應用于新聞界特別之經(jīng)驗，是以有新聞學”。對于新聞的學理問題，胡適也有過關注和類似的看法，1921年，美國密蘇里新聞學院創(chuàng)始人威廉博士來北京大學發(fā)表題為《世界底新聞事業(yè)》演說，胡適擔任口譯，他在開場介紹中提到“從前新聞事業(yè)無人講究，以為用不著學的，只要會提筆作文，或能作幾句歪詩，不論阿貓阿狗都可以作新聞記者”，自密蘇里大學率先創(chuàng)設新聞學院后，“新聞事業(yè)的價值提高，新聞也就從此成了一種學問……現(xiàn)在北大學生在各通信社、各報館做事的很多，這可算是有了許多實驗室了，很有加以學理探索的必要，將來或者有設新聞系的希望?！焙m的這一評價是在否定中有肯定，進而提出要加強新聞學理探討、新聞學科建設的問題。

徐寶璜的《新聞學》“在我國新聞界實為‘破天荒’之作”，就學理輸入、學科整理方面具有典范意義。書中提出并論述了新聞學科的基本范疇，對新聞的定義、新聞學的性質(zhì)、新聞價值等新聞學基本理論、核心概念，在中國新聞研究史上首次進行了闡發(fā)。如新聞的定義：“新聞者，乃多數(shù)閱者所注意之最近事實也”。在論述新聞價值中認為它關系到“是否為多數(shù)閱讀者注意之標準”、“注意人數(shù)與注意程度深淺之問題”，同時提出新聞價值與個人關系、人類的同情心、著名人物以及因時因地的變化有關等等。這些命題及有關的論述，一方面，確定了新聞學的核心概念和術(shù)語，勾勒出新聞學研究的范圍和式樣，另一方面，為進一步的新聞學研究留有一定的闡釋的空間與可能性，在此基礎上新聞學研究得以更加完備。

徐寶璜的新聞研究在概念確定、體系把握、邏輯論證等方面注入了大量的學理內(nèi)容，形成了邵飄萍所言的“以新聞（News）為本位”的專業(yè)理念及研究范式。與之前期啟蒙時期狂飆激進式，以關注報刊政論功能為主的研究不同；與之后的因民族矛盾、階級矛盾突出，意識形態(tài)色彩鮮明的新聞宣傳式研究也不同，顯得更具有純粹意味的學科特色和時代的學術(shù)氣質(zhì)。

三、研究環(huán)境的寬松變化

西學東漸、輸入學理、整理學科這些可視為外來學術(shù)對本土的影響及應對表現(xiàn)，而中國社會所發(fā)生的內(nèi)在變化，則構(gòu)成包括新聞學在內(nèi)的學術(shù)發(fā)展與現(xiàn)代學術(shù)建立的內(nèi)在動因，這是一種環(huán)境和土壤的改變，亦可從政治控制方面和學術(shù)制度兩方面觀察。

一方面，辛亥革命推翻這個兩千年來封建帝制，中國開始實行共和制，進行憲政改革，民主、自由口號流行起來。這是個特殊的歷史時期，一方面封建王朝大一統(tǒng)的思想統(tǒng)治已經(jīng)瓦解，一方面軍閥政府權(quán)力更迭頻繁無力實施嚴厲的思想控制，出現(xiàn)了中國歷史上思想領域發(fā)展比較自由的階段，某種意義上講，堪比中國歷史上的“獨尊儒術(shù)”之前春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”。本土的、外來的各種社會思潮得到充分傳播，具有代表性的自由主義、保守主義、馬克思主義的學術(shù)主張、研究方法、基本觀點都自由穿行在中國大地上，知識分子的精神世界得到拓展，學術(shù)研究的熱情與自覺有了空前的提高。

此時，中國的媒介生存環(huán)境發(fā)生了變化，言論自由、輿論監(jiān)督被視為一個社會文明的象征，并得到某種制度名義上或心理上或面子上認同，權(quán)勢方面也開始附庸風雅，至少不愿公開擔當壓制言論自由的惡名。自由主義的報紙、報人及相應新聞理念，成為剛從長期的封建專制走出的中國社會的一道風景。

對此可從當時報人與官員的關系、民國新聞揭黑窺見一斑。如第一次世界大戰(zhàn)剛開始，為及早了解中國是“參戰(zhàn)”還是“中立”，二十歲出頭的記者邵飄萍，借了一輛掛有總理府車牌的汽車長驅(qū)直入，貼身緊逼采訪段祺瑞，終使之披露了內(nèi)閣會議決定：中國參加協(xié)約國對同盟國作戰(zhàn)。邵飄萍1918年創(chuàng)辦《京報》時，曾欣然命筆大書“鐵肩辣手”懸于編輯室墻上，以自勉和激勵同仁，新聞業(yè)的發(fā)展似乎也出現(xiàn)某種樂觀的傾向。要知道辛亥革命時期，革命黨辦報鼓吹推翻滿清政府，但都在天高皇帝遠的地方，如《民報》在日本，《蘇報》在上海租界，而二十世紀二十年代前后的民國，報紙就在權(quán)力身邊，報人的某些作為不可不謂是大膽狂放。個中原因復雜，既有權(quán)勢被輿論引導顯得更加開明的文化氛圍，也存在權(quán)勢還沒有形成強勢的政治實情。雖然這種新聞自由和開放還并沒有真正得到社會制度、法律制度的保障，還顯得非常脆弱，但是新聞從業(yè)人員社會地位得到提升，新聞的專業(yè)主義精神得到弘揚，也是實情，這些變化對新聞學研究有著積極的意義。事實上，在《實際應用新聞學》中，邵飄萍就有以其采訪段祺瑞經(jīng)歷為例，對記者的能力問題進行探討。而新聞學作為一門應用性強的學科，新聞能與社會的各個方面發(fā)生自主的、充分的聯(lián)系與互動，是個重要的因素。換句話說，有怎樣的實務操作，就有怎樣的學科表現(xiàn)。

這一時期新聞作為一門學科研究，受非學術(shù)因素的干擾相對較小，經(jīng)歷了比較充分的自我發(fā)展階段。不同于文史哲等學科的研究，本來新聞因與現(xiàn)實聯(lián)系密切易受到外力左右，然而，這會兒權(quán)力對學術(shù)這樣的問題沒“關照”過來。就新聞業(yè)及新聞研究而言，沒有明確的所謂主流意識形態(tài)，官方意志要求規(guī)范其應該如何、必須怎樣，在沒有權(quán)力的特別傍依、關照和控制下，新聞業(yè)發(fā)展的方向就只能朝著就更加職業(yè)化、專業(yè)化去演進了，新聞學術(shù)研究及范式的選擇自然就走上更具學術(shù)意味的以“新聞為本位”的道路上去了，并催生出新聞學來。

另一方面，經(jīng)過新文化運動的洗禮，這一時期現(xiàn)代報刊、新聞出版制度和大學教育制度的日趨完善，教育及學術(shù)研究自身也在調(diào)整與政治的關系，形成了一個相對寬松、比較自我的新聞學術(shù)研究環(huán)境。

1917年，蔡元培在出任北京大學校長就職演說中提到其辦學理念：“大學者，研究高深學問者也”，需革除“有做官發(fā)財?shù)乃枷搿?，強調(diào)要改變學優(yōu)則仕、政學不分的舊傳統(tǒng)，倡導學術(shù)的獨立自由，提升大學品質(zhì)。這些無疑對中國的學術(shù)界及學人有新風氣形成、新傳統(tǒng)建立之影響。而此時作為“北京大學新聞學研究會”導師的徐寶璜、邵飄萍等在這種自由獨立的學術(shù)氛圍中，確定了自己為學問而學問的研究角色和探索路徑，將中國新聞學研究帶入專業(yè)學術(shù)領域，從而使其在學科之林中擁有了一席位置。

至此，一個新聞學研究共同體形成，徐寶璜、邵飄萍、戈公振、黃天鵬等人都是其中的翹楚，并通過學校教育、學會組織、專業(yè)刊物等渠道的運作使共同體聯(lián)系更加密切。在他們的研究中有關新聞對象、方法、概念的運用、問題的表述方式等產(chǎn)生了一批具有經(jīng)典價值的研究的成果。而學術(shù)共同體的形成及研究平臺的打造，是之前的新聞研究所沒有的，它們的出現(xiàn)即是一門學科立學的標志，也是學科發(fā)展的不可或缺的要素內(nèi)容。

二十世紀二十年代前后的這批新聞研究專著的問世，可謂是為新聞立學開天辟地，為后續(xù)的研究贏得了一個學科的領域。從學術(shù)史的視角分析這些文本產(chǎn)生的語境，具有感性與理性結(jié)合“溫情的理解”般的效果，有助于從通觀的視角來把握新聞學科的發(fā)展趨勢。以學術(shù)理路考察，西學東漸、輸入學理及學術(shù)整理是其學術(shù)內(nèi)部研究的范疇，學術(shù)環(huán)境是外部研究的范疇；而從影響關系考察，西學東漸、輸入學理及學科整理又是來自外部誘因，中國社會的轉(zhuǎn)型是導致學術(shù)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在變化的條件。新聞在中國成“學”，正是在各種內(nèi)外力道的反復交匯砥礪中得以實現(xiàn)。作為一門學科的形成和范式的確立，給新聞傳播學的研究，及其學科建設和學科繁榮都提供了有益的啟示。

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［15］葉德本，解守陣.中外新聞界趣聞［M］.北京：中國新聞出版社.1989：75.

［16］蔡元培.蔡元培教育名篇·就任北京大學校長之演說［M］.北京：教育科學出版社，2007：42.

（責任編輯 焦德武）

G210

：A

：1001－862X（2013）05－0135－006

教育部人文社會科學一般項目“中國廣播電視研究的演變（1923—2010）”（10YJA860025）

謝鼎新（1962—），安徽合肥人，南京財經(jīng)大學新聞學院教授，碩士生導師。主要研究方向：新聞史、廣播電視研究。