徐成鋼

（黃山學(xué)院，安徽黃山 245000）

作為思想綱領(lǐng)和行動(dòng)指南的馬克思主義要想贏得大眾，首先就要贏得青年、凝聚青年、武裝青年。黨的十八大報(bào)告從國家戰(zhàn)略和民族復(fù)興的高度指出，中國特色的社會主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗，充分肯定了青年的歷史地位，賦予了當(dāng)代青年神圣的時(shí)代責(zé)任與歷史使命?；谶@種理論和現(xiàn)實(shí)前提，我們不難導(dǎo)出一個(gè)基本命題：馬克思主義青年化是馬克思主義大眾化的重要內(nèi)容，是馬克思主義大眾化的重要助推力，直接關(guān)系到青年成長，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)科學(xué)發(fā)展，關(guān)系到中華民族復(fù)興，是影響興衰存亡的國家與民族高度的問題。

一、馬克思主義青年化的內(nèi)涵

（一）馬克思主義青年化的基本內(nèi)涵

“推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化”是黨的十八大報(bào)告提出的重要理論課題，是發(fā)揮馬克思主義作為改造主觀世界和客觀世界銳利思想武器的時(shí)代使命，更是指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)科學(xué)發(fā)展的重要現(xiàn)實(shí)課題。馬克思主義青年化，是指把馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具體化、形象化，使之符合青年接受特點(diǎn)和規(guī)律，為廣大青年所理解、接受、掌握、銘記，從而有效地武裝青年，成為青年的思想綱領(lǐng)和行動(dòng)指南，并發(fā)揮青年的創(chuàng)造才能和智慧，成為貼近時(shí)代、貼近生活、貼近青年，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，始終保持旺盛的生命力和創(chuàng)造力的創(chuàng)新理論，即青年“化”馬克思主義與馬克思主義“化”青年兩個(gè)過程的辯證統(tǒng)一。青年“化”馬克思主義，是指通過馬克思主義與青年的接觸，獲取青年善于思考、敢于創(chuàng)新、富于創(chuàng)造的思維品質(zhì)，并轉(zhuǎn)化為馬克思主義自身與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新、辯證發(fā)展的理論品質(zhì)，使馬克思主義生命之樹常青，這是馬克思主義青年化的動(dòng)力與源泉。恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論?！瘪R克思主義隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，青年“化”馬克思主義是馬克思主義理論與生俱來的品質(zhì)。馬克思主義“化”青年，是指用鮮活的、富有時(shí)代特征的馬克思主義武裝青年的思想，用符合青年特征和易于接受的方式方法，使馬克思主義理論成為青年思想綱領(lǐng)和行動(dòng)指南，用馬克思主義理論引領(lǐng)青年思維品質(zhì)與思維方式，并內(nèi)化為自身的世界觀和方法論，外化為自覺的實(shí)踐行動(dòng)，指導(dǎo)青年進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐的過程。

（二）馬克思主義青年化的基本歷史經(jīng)驗(yàn)

1．認(rèn)識前提：贏得青年就是贏得未來和希望。從馬克思主義創(chuàng)始人到老一輩無產(chǎn)階級革命家，都始終把青年看作革命事業(yè)的未來、執(zhí)政黨的基礎(chǔ)。從世界范圍的政黨來看，青年知識分子是黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重要構(gòu)成，是黨的執(zhí)政事業(yè)的推動(dòng)者、繼承者。青年知識分子的思想認(rèn)同是當(dāng)代世界各國政黨獲取和鞏固執(zhí)政地位的重要因素。從中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程來看，青年始終是黨執(zhí)政的階級基礎(chǔ)的重要構(gòu)成，是黨執(zhí)政事業(yè)的重要推動(dòng)者、繼承者，也是敵對勢力爭奪的重點(diǎn)對象。重視馬克思主義青年化，是發(fā)展馬克思主義和培養(yǎng)馬克思主義者的重要途徑，也是中國共產(chǎn)黨的重要經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。陸士楨等認(rèn)為，應(yīng)從青年發(fā)展的視角看當(dāng)代中國馬克思主義的傳播。當(dāng)今世界各國都重視青年發(fā)展，青年發(fā)展程度已成為一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度的重要指標(biāo)。

2．理論依據(jù)：中國化時(shí)代化大眾化的馬克思主義是馬克思主義青年化的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐動(dòng)力。 “結(jié)合論”把對理論和實(shí)際相結(jié)合的認(rèn)識提到了黨建高度，明確了中國共產(chǎn)黨馬克思主義理論教育的理論淵源，在歷史發(fā)展層面，對指導(dǎo)和推進(jìn)馬克思主義青年化有重要的意義和價(jià)值。作為馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的重要內(nèi)容，馬克思主義青年化是馬克思主義大眾化的重要體現(xiàn)，對馬克思主義大眾化有著重要的助推作用。馬克思主義中國化時(shí)代化是馬克思主義青年化的重要前提和基礎(chǔ)，是馬克思主義青年化的理論源泉和實(shí)踐動(dòng)力，馬克思主義大眾化是馬克思主義青年化的目標(biāo)和歸宿。

3．傳播過程：互化傳播。灌輸和接納是馬克思主義“化”青年的重要途徑和內(nèi)化過程，推進(jìn)理論創(chuàng)新是青年“化”馬克思主義的必然結(jié)果和目標(biāo)。

馬克思主義“化”青年是內(nèi)化與外化的統(tǒng)一，是社會教化與個(gè)體內(nèi)化雙管齊下，是 “理論灌輸—思維接納—指導(dǎo)實(shí)踐”的循環(huán)過程。首先是向青年輸入外在的馬克思主義理論，使廣大青年真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義。這里用“灌輸”這個(gè)概念，是廣義上的，具體輸入的渠道和方式是非常復(fù)雜和多樣的，是青年根據(jù)自己思想和思維特點(diǎn)，接受、領(lǐng)悟馬克思主義，并尋求與自己行動(dòng)實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，也是青年在學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的基礎(chǔ)上，內(nèi)化形成自己的馬克思主義理論思維體系，并具體用來指導(dǎo)實(shí)踐與行動(dòng)。

在青年“化”馬克思主義中，其一，青年是馬克思主義的重要傳播推廣者。青年作為馬克思主義傳播受眾，學(xué)習(xí)、掌握、領(lǐng)悟、接受馬克思主義的同時(shí)，也是馬克思主義青年化、大眾化的重要傳播主體。其二，青年是馬克思主義的重要傳承和創(chuàng)新者。青年是最為活躍、最富創(chuàng)新性的社會群體，青年馬克思主義者的行為實(shí)踐和理論創(chuàng)新不斷豐富、完善馬克思主義理論體系，為馬克思主義持續(xù)注入新鮮內(nèi)涵。培養(yǎng)青年領(lǐng)袖是馬克主義青年化的重要途徑。馬克思主義對青年成長的成功引領(lǐng)，正是其理論指導(dǎo)實(shí)踐成效的最有力鑒別和證明。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、周恩來等公認(rèn)的馬克思主義者，在青年時(shí)代都經(jīng)歷了一個(gè)由不掌握馬克思主義到初步掌握馬克思主義、由一個(gè)不成熟的馬克思主義者逐步成長為成熟的馬克思主義者的歷程。這個(gè)歷程不僅是馬克思主義在中國化的發(fā)展歷程，也是馬克思主義在中國與時(shí)俱進(jìn)的蛻變與升華的歷程。

二、馬克思主義青年化的傳播模式選擇

（一）傳播學(xué)語境下馬克思主義青年化的特點(diǎn)

傳播主體。面對社會思想深刻變化，青年思想更加活躍，如何通過教育引導(dǎo)，使馬克思主義更加深刻地指導(dǎo)青年世界觀與方法論，面臨著新的挑戰(zhàn)。遵循青年心理發(fā)展形成規(guī)律和思想意識發(fā)展規(guī)律的馬克思主義青年化傳播，能有效實(shí)現(xiàn)當(dāng)代青年思想引領(lǐng)與成長服務(wù)的時(shí)代重任。

傳播內(nèi)容。馬克思主義是馬克思主義青年化傳播的內(nèi)容，是一個(gè)系統(tǒng)的、完整的科學(xué)體系。馬克思主義內(nèi)容的整體性是馬克思主義的本質(zhì)屬性和固有特征，是馬克思主義發(fā)展的客觀規(guī)律，是堅(jiān)持馬克思主義的根本原則。如何看待馬克思主義整體性？要從內(nèi)容、過程等不同視角著眼，從馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義學(xué)說等三個(gè)方面，辯證統(tǒng)一地堅(jiān)持馬克思主義內(nèi)容的整體性；從馬克思主義創(chuàng)立、發(fā)展、創(chuàng)新等縱向進(jìn)程堅(jiān)持馬克思主義整體性；從運(yùn)用辯證思維全面地把握、理解、運(yùn)用馬克思主義，從領(lǐng)悟馬克思主義精神實(shí)質(zhì)的高度堅(jiān)持馬克思主義的整體性。堅(jiān)持馬克思主義整體性是馬克思主義青年化傳播的基礎(chǔ)性前提。

傳播渠道與方式。傳播渠道，這里指傳播媒介。當(dāng)前馬克思主義在青年中的傳播渠道高度集中，主要是組織和機(jī)構(gòu)單向傳播，具有高度的一致性，相對于馬克思主義系統(tǒng)體系及青年的特點(diǎn)而言，傳播渠道不健全，傳播中干擾多，傳播信息靈敏度低，失真度高，傳播渠道對青年的覆蓋面相對有限。就傳播方式而言，灌輸性傳播占據(jù)了統(tǒng)治地位，受眾反饋不夠暢通，效果難以把控。當(dāng)前馬克思主義在青年中的傳播主要以灌輸方式進(jìn)行，青年處于被動(dòng)的接受狀態(tài)，雙向反饋、平等對話、思想與觀點(diǎn)的碰撞交流嚴(yán)重匱乏。

傳播目標(biāo)。馬克思主義青年化的最終目標(biāo)就是使當(dāng)代青年在不斷發(fā)展的、不斷創(chuàng)新的馬克思主義武裝下，實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)大崛起、思想大活躍、觀念大碰撞、文化大發(fā)展的新形勢、新時(shí)期，如何用一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)青年多樣化的思想意識和價(jià)值追求，達(dá)到一元價(jià)值觀與多元價(jià)值觀的統(tǒng)一，如何將馬克思主義世界觀與方法論內(nèi)化為青年的思想指南和行動(dòng)綱領(lǐng)，并外化為實(shí)踐行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知與行的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義青年化的當(dāng)前目標(biāo)。適時(shí)準(zhǔn)確、全面合理評估傳播效果，成為實(shí)現(xiàn)馬克思主義青年化目標(biāo)的必然要求。

（二）馬克思主義青年化的傳播模式選擇

1948年，拉斯韋爾明確提出了傳播過程及其五個(gè)基本構(gòu)成要素，即：誰，說了什么，通過什么渠道，對誰說，取得了什么效果。這就是著名的“5W”傳播模式。 結(jié)合馬克思主義青年化的傳播問題，這五要素分別是馬克思主義青年化的傳播主體（集體、社會組織機(jī)構(gòu)、社會個(gè)體）、傳播內(nèi)容（馬克思主義理論）、傳播渠道（宣傳培訓(xùn)、教育教學(xué)、社會活動(dòng)、大眾傳媒）、傳播對象（青年）和傳播效果（青年馬克思主義者培養(yǎng)與馬克思主義理論創(chuàng)新成效）。

三、傳播學(xué)語境下馬克思主義青年化策略

（一）培養(yǎng)意見領(lǐng)袖——傳播主體大眾化

傳播主體能否大眾化直接影響和關(guān)系著馬克思主義大眾化的接受深度、教育廣度和內(nèi)化與外化速度。培養(yǎng)意見領(lǐng)袖無疑是馬克思主義青年化傳播主體大眾化的重要途徑之一。意見領(lǐng)袖是兩級傳播中的重要角色，在傳播效果的形成過程中起著重要的中介或過濾作用。

縱向視角：教師的意見領(lǐng)袖作用。從學(xué)校教育的渠道推進(jìn)馬克思主義青年化，是馬克思主義青年化傳播的基礎(chǔ)性途徑。學(xué)校是青年學(xué)生接受知識、進(jìn)行思考、形成觀點(diǎn)的重要場所，是進(jìn)行馬克思主義理論傳播的重要渠道。教師是學(xué)生的信仰引航者，是學(xué)生思想啟蒙、成長發(fā)展中的重要意見領(lǐng)袖。教師的信仰對學(xué)生的信仰具有強(qiáng)烈的正面引導(dǎo)作用。

橫向視角：青年領(lǐng)袖的傳播主體作用。青年領(lǐng)袖是指在青年群體中處于核心和樞紐地位，掌握并支配該群體各種關(guān)系和資源，設(shè)計(jì)并促成實(shí)現(xiàn)該組織群體生存和發(fā)展范圍的資源擁有者、決策者、帶動(dòng)人和監(jiān)護(hù)人。青年領(lǐng)袖是青年群體中最為活躍的民間領(lǐng)導(dǎo)力量，在馬克思主義青年化過程中，對普通青年的發(fā)展趨向具有重要的示范和“前喻”作用。按照Troldahl雙循環(huán)信息傳播模型理論，青年領(lǐng)袖在馬克思主義青年化傳播中能引領(lǐng)和主導(dǎo)帶有特定信念與行為影響的信息在社會中流動(dòng)。梅爾文·德弗勒對新時(shí)期的新聞信息傳播進(jìn)行過細(xì)致的分析，認(rèn)為青年領(lǐng)袖在口口相傳、行為示范的信息傳播方式方面獨(dú)具優(yōu)勢。

（二）把握受眾特點(diǎn)——傳播對象多質(zhì)化

“大眾”從來都是多質(zhì)的，有史以來，便不存在完全同質(zhì)化的大眾。從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，我們所講的“青年”，是以“多質(zhì)”的形態(tài)存在和發(fā)展著的，在思想觀念、政治信念、政治立場、道德品質(zhì)、愛國主義、集體主義、公民意識、法治觀念等方面的實(shí)然狀況和特征方面均有體現(xiàn)。

青年的發(fā)展包括思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等諸多方面。青年要實(shí)現(xiàn)這種全面的發(fā)展，必須有物質(zhì)的、精神的和社會的支撐。認(rèn)知和接受馬克思主義，是青年發(fā)展的重要精神支撐。當(dāng)代青年對馬克思主義的把握不夠準(zhǔn)確，接受和理解方面較為教條，尤其缺乏對馬克思主義的歷史和現(xiàn)實(shí)的綜合解讀，可能也是當(dāng)代青年缺乏的追求信仰的精神。

當(dāng)代青年的思想道德狀態(tài)主流是積極的、健康向上的，但在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的條件下，在各種思想文化相互激蕩的環(huán)境中，當(dāng)代青年的思想道德的獨(dú)立性、選擇性、復(fù)雜性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，不少青年人受各種思想文化的影響明顯增多，主要表現(xiàn)在：一是理想信念務(wù)實(shí)化、功利化日趨明顯。二是政治觀念淡薄，政治素質(zhì)不高。在社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的一些深層次的矛盾和社會問題，客觀上使青年的成長環(huán)境異常復(fù)雜起來，一些人在堅(jiān)持正確的政治方向上存在一些片面的、模糊以至錯(cuò)誤的認(rèn)識，政治敏銳性和鑒別力不高。三是價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元性、波動(dòng)性和矛盾性。相當(dāng)一些青年的人生價(jià)值觀帶有不同程度的功利主義傾向，部分青年不注重把個(gè)人發(fā)展與國家、集體利益統(tǒng)一起來，對應(yīng)盡的社會責(zé)任與義務(wù)缺乏認(rèn)識，艱苦奮斗精神不足，組織紀(jì)律性差，是非觀念不強(qiáng)，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神。

（三）創(chuàng)新話語體系——傳播內(nèi)容時(shí)代化

從傳播對象上看，馬克思主義青年化傳播指向最廣泛的青年群體；從時(shí)代環(huán)境上看，當(dāng)代馬克思主義青年化處在思維活躍、文化繁榮的大變革、大發(fā)展時(shí)期。馬克思主義青年化傳播是當(dāng)代青年深層價(jià)值秩序位移和重構(gòu)的過程，是當(dāng)代青年思維方式塑造和觀念重塑的過程。因此，馬克思主義青年化要克服理論脫離實(shí)際、脫離生活、脫離現(xiàn)實(shí)、脫離時(shí)代、遠(yuǎn)離青年的問題。通俗的語言符號、時(shí)代的話語體系、鮮活的實(shí)踐內(nèi)容，不僅符合青年的接受特點(diǎn)和文化傾向，同時(shí)也是馬克思主義武裝青年的客觀需要，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的內(nèi)在品質(zhì)與必然邏輯。

構(gòu)建富有時(shí)代氣息、符合青年特點(diǎn)的話語體系，并不是對傳統(tǒng)馬克思主義話語體系的否定，更不是對馬克思主義的摒棄，而是在堅(jiān)持馬克思主義精神實(shí)質(zhì)的前提下，豐富馬克思主義的外在形式和傳播載體，主要體現(xiàn)在：一是強(qiáng)調(diào)馬克思主義青年化傳播話語體系的大眾性。馬克思主義青年化傳播話語要 “符合中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，符合受眾的思想方法和接受特點(diǎn)，風(fēng)格簡明樸實(shí)。那種動(dòng)輒照搬西方語言，那種張口‘藍(lán)色文明’、‘普世哲學(xué)’的抽象說教肯定無效，那種不著邊際的過時(shí)說教不會激起人們的接受熱情，那種貌似深?yuàn)W的牽強(qiáng)附會的聯(lián)系必然失敗”。二是強(qiáng)調(diào)馬克思主義青年化傳播話語體系的時(shí)代性。馬克思主義理論來源于鮮活的實(shí)踐，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性與實(shí)踐性。社會生活的急劇變化與發(fā)展，時(shí)代的信息化、數(shù)字化進(jìn)程，為馬克思主義的理論創(chuàng)新提供了嶄新的實(shí)踐資源，必然要求馬克思主義建構(gòu)符合時(shí)代特征的話語體系，以確保馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域和日常生活中的話語主導(dǎo)權(quán)。三是強(qiáng)調(diào)馬克思主義青年化傳播話語體系的年輕態(tài)。符合青年的興趣取向、適合青年的接受特點(diǎn)、滿足青年的發(fā)展需求是馬克思主義話語體系年輕態(tài)的前提性原則，信息化、網(wǎng)絡(luò)化、時(shí)尚化、大眾化是馬克思主義話語體系年輕態(tài)的基本特征，平等對話、思想碰撞與交流是馬克思主義話語體系年輕態(tài)的基本傳播方式。

（四）豐富傳播媒介——傳播方式多元化

馬克思主義青年化傳播應(yīng)該能在任何時(shí)間，以任何方式，通過各種文化樣式傳播馬克思主義。實(shí)現(xiàn)馬克思主義“化青年”和“青年化”，離不開馬克思主義信息來源和傳播渠道的多元化。

傳播方式多樣化是信息化的必然結(jié)果。馬克思主義青年化傳播除傳統(tǒng)的“社會大課堂”和“學(xué)校小課堂”外，大眾傳播媒介是重要的傳播方式。施拉姆認(rèn)為，在社會變革時(shí)代，大眾傳播媒介不僅是這一變革的代言者，而且是這一變革的促成者。大眾傳媒能促進(jìn)社會向新的風(fēng)俗行為，乃至向新的社會關(guān)系過渡?！懊浇槭且还山夥诺牧α浚?yàn)樗鼈兡艽蚱凭嚯x和孤立的藩籬，把人們從傳統(tǒng)社會傳送到‘偉大社會’中。 ”大眾傳播媒介是當(dāng)代青年接受信息的主要渠道，也是他們樂于接受的傳播方式。

大眾傳播媒介是指在傳播途徑上“有用以復(fù)制和傳播信息符號的機(jī)械和有編輯人員的報(bào)刊、電臺之類的傳播組織居間的傳播渠道”。此外，網(wǎng)絡(luò)已成為傳播馬克思主義的重要陣地。大眾傳媒承擔(dān)著報(bào)道新聞、傳播信息、提供娛樂、傳承文化、教育監(jiān)督等諸多功能，當(dāng)代中國馬克思主義正是通過大眾媒介的諸多功能才得以實(shí)現(xiàn)青年化的。第一是印刷媒介。主要有報(bào)紙、雜志和書籍等，這些是馬克思主義青年化重要的宣傳媒介。第二是電子媒介。主要有電影、廣播和電視等。第三是網(wǎng)絡(luò)媒介。互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，信息化、數(shù)字化的傳播環(huán)境，對當(dāng)代中國馬克思主義青年化提出了新課題。網(wǎng)絡(luò)不僅帶來了教育手段的現(xiàn)代化，也給當(dāng)代中國馬克思主義青年化帶來了教育觀念和內(nèi)容的現(xiàn)代化。

（五）暢通信息反饋——傳播效果可控化

傳播效果就是傳播行為產(chǎn)生的有效結(jié)果。就馬克思主義青年化而言，其傳播效果主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是傳播對象的變化，即青年接受馬克思主義理論的內(nèi)化與外化情況；二是傳播環(huán)境的變化，即馬克思主義傳播活動(dòng)在青年群體中產(chǎn)生的影響、氛圍的總體；三是理論本身的創(chuàng)新，即馬克思主義在青年化過程中自身的發(fā)展、完善與創(chuàng)新。馬克思主義青年化是過程動(dòng)態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)雙重內(nèi)涵的統(tǒng)一，是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)的社會工程。為保證其按照科學(xué)決策、正確的預(yù)定目標(biāo)和既定任務(wù)有序協(xié)調(diào)地運(yùn)行、發(fā)展，并保持正確的方向，就需要構(gòu)建靈活科學(xué)的調(diào)控機(jī)制，以便適時(shí)對傳播過程進(jìn)行調(diào)控。

反饋是意見信息從受傳者或目的地傳回給傳播者或信源，以幫助傳播者調(diào)節(jié)此后的信息輸出。馬克思主義青年化的反饋機(jī)制是指以馬克思主義青年化傳播的目標(biāo)體系為準(zhǔn)繩和依據(jù)，將青年化傳播過程呈現(xiàn)的態(tài)勢與其相比較，并以特定的方式影響和改變傳播過程和態(tài)勢，確保沿著與既定目標(biāo)具有內(nèi)在一致性的傳播路徑運(yùn)行，并實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的過程。構(gòu)建良好的馬克思主義青年化反饋機(jī)制，首先要獲取青年的反饋信息，包括青年對馬克思主義青年化傳播主體、傳播方式、傳播內(nèi)容的評價(jià)，以及傳播效果的評估。其次要獲取社會的評價(jià)信息。評價(jià)的內(nèi)容是當(dāng)代馬克思主義為青年的掌握和接受程度，主要從量和質(zhì)的兩個(gè)維度進(jìn)行衡量。再次要從理論自身發(fā)展目標(biāo)和創(chuàng)新軌跡獲取傳播情況的反饋信息。主要評估青年化傳播過程是否符合馬克思主義的自身發(fā)展邏輯；是否對不斷變化的現(xiàn)實(shí)問題和社會問題給出了解釋，引領(lǐng)了青年成長與發(fā)展；是否從實(shí)踐的層面創(chuàng)新了馬克思主義的理論體系，促進(jìn)了馬克思主義大眾化和年輕化。