胡小莉

（銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽銅陵 244000）

黃梅戲作為安徽省地方戲的主要劇種之一，解放以后，就加快了走出安慶、走出安徽、走向全國的步伐。20世紀(jì)50年代始，黃梅戲開始逐漸走出國門。目前，已成為與京劇、越劇、豫劇、評劇齊名的全國五大劇種之一。但進(jìn)入上世紀(jì)末，受現(xiàn)代化快速發(fā)展的巨大沖擊，黃梅戲與其他劇種一樣，生存與發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了重振黃梅戲，1997年，安徽省委、省政府即制定了“打好徽字牌，唱響黃梅戲，建設(shè)文化強(qiáng)省”的文化發(fā)展戰(zhàn)略。2001年又出臺了“繁榮黃梅戲藝術(shù)的若干意見”，進(jìn)一步將黃梅戲視為安徽的文化品牌，作為帶動全省文化發(fā)展的龍頭。由此可見安徽省各級領(lǐng)導(dǎo)對發(fā)展黃梅戲的高度重視，這給黃梅戲的發(fā)展帶來了千載難逢的機(jī)遇，然而縱觀黃梅戲這些年的發(fā)展，依然存在諸多問題。我們必須對黃梅戲的生存與發(fā)展進(jìn)行深入研究。筆者認(rèn)為，黃梅戲與旅游聯(lián)姻發(fā)展是一種必然選擇。它是黃梅戲自身生存與發(fā)展的迫切需要，是保護(hù)、傳承黃梅戲的迫切需要，是促進(jìn)安慶乃至安徽省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要。

一、當(dāng)前戲曲與旅游聯(lián)姻的主要模式

關(guān)于戲曲與旅游聯(lián)姻的模式，近幾年出現(xiàn)了很多種。較有代表性的有：京劇模式和昆曲模式、文化主題公園模式及與鄉(xiāng)村旅游和休閑度假旅游相結(jié)合模式等。

（一）京劇模式和昆曲模式

“京劇模式”是指充分利用京劇在國內(nèi)外所具有的高知名度、高藝術(shù)性、高群眾性和多知名藝術(shù)家等這些整體優(yōu)勢，吸引旅游者從事京劇修學(xué)、京劇欣賞和京劇票友表演為主的一種旅游模式 ?！袄デＪ健笔侵笍?001年開始，蘇州昆劇院采用物化遺產(chǎn)與非物化遺產(chǎn)結(jié)合，文化與旅游相結(jié)合的模式，在古鎮(zhèn)周莊、拙政園、留園、網(wǎng)師園、民俗博物館等，建立了昆曲演出基地、演出點(diǎn)。

（二）文化主題公園模式

以安慶或者安徽省某一著名旅游景點(diǎn)如黃山作為平臺，以黃梅戲某一著名曲目為主要題材內(nèi)容，再融入安慶或者安徽有代表性的民族歌舞文化藝術(shù)，打造一出大型的充滿強(qiáng)烈視覺效果山水實(shí)景歌舞或其他形式的表演節(jié)目，這種模式即為文化主題公園模式。人們都想通過旅游領(lǐng)略到旅游目的地所特有的自然風(fēng)光、人文景觀以及風(fēng)土人情等，將黃梅戲納入旅游線路必將是安慶觀光旅游的一大亮點(diǎn)和特色。“當(dāng)黃梅戲在大自然的天然舞臺上唱起，游客在觀賞自然風(fēng)光的同時更能實(shí)地欣賞到清新優(yōu)美的黃梅戲表演，從而更好地實(shí)現(xiàn)自然與人文的互補(bǔ)”。

（三）與鄉(xiāng)村旅游和休閑度假旅游相結(jié)合模式

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與科技的進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量越來越高，精神消費(fèi)需求也更高，作為一個新的旅游品種鄉(xiāng)村旅游應(yīng)運(yùn)而生，幾年來，以農(nóng)家樂和民俗游為主體的鄉(xiāng)村旅游在各地蓬勃發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游業(yè)提供的產(chǎn)品是一種精神價值和服務(wù)，具有突出的文化特性，離開了文化的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品必將缺乏生機(jī)與活力。黃梅戲與鄉(xiāng)村旅游融合不僅為當(dāng)?shù)攸S梅戲的演出團(tuán)體提供了一個展示自己的平臺，同時還能夠激發(fā)靈感，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的劇目。

同時，休閑度假旅游正逐步成為旅游消費(fèi)的寵兒，休閑度假旅游是以游憩、娛樂、度假、休養(yǎng)為主要目的，直接關(guān)注人的內(nèi)在感受的一種較高層次的旅游形式。以1992年國務(wù)院批準(zhǔn)建立的12個國家旅游度假區(qū)為標(biāo)志，我國的大眾化度假旅游產(chǎn)品開始啟動。黃梅戲與休閑度假旅游的合作不僅會強(qiáng)化休閑度假區(qū)的文化主題，打造旅游特色，而且擴(kuò)大黃梅戲的影響力和市場。

二、黃梅戲與旅游聯(lián)姻的模式選擇

戲曲與旅游聯(lián)姻的模式多種多樣，各種模式都值得黃梅戲去借鑒。筆者以為，關(guān)鍵是根據(jù)黃梅戲自身發(fā)展的優(yōu)勢特點(diǎn)，從如下幾方面去選擇適合自己的發(fā)展模式。

（一）借鑒“京劇模式”、“昆曲模式”，探索“黃梅戲模式”

京劇作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的國粹，其影響力及所擁有的從業(yè)人員與觀眾群體數(shù)量都是其他劇種所無法相比的。黃梅戲也是如此。因此黃梅戲不能完全遵照“京劇模式”去發(fā)展。但黃梅戲可以利用其良好的發(fā)展基礎(chǔ)與豐富的自然旅游資源平臺，綜合借鑒“京劇模式”與“昆曲模式”的特點(diǎn)，探索以“京劇模式”為輔、“昆曲模式”為主的綜合性“黃梅戲模式”。黃梅戲利用自己的研究機(jī)構(gòu)及刊物借鑒“京劇模式”不僅可以為黃梅戲更好的發(fā)展獲得持續(xù)性的智力支持，同時也可以持續(xù)發(fā)展“小眾化”的旅游觀眾群體。安慶及安徽全省的物化旅游資源如風(fēng)景名勝地非常豐富，其中知名的旅游景點(diǎn)也并不亞于周莊等地。而黃山的知名度及綜合旅游價值更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過周莊。因此，完全可以設(shè)想在安慶及安徽省內(nèi)具有全國性知名度的旅游景點(diǎn)如黃山等地建設(shè)黃梅戲演出基地。昆曲在“短短三年時間，僅周莊昆曲演出基地即實(shí)現(xiàn)演出5000余場次，觀眾超過400萬人次。僅周莊一個演出點(diǎn)，劇團(tuán)每年就有100多萬元收入”。可以想象，黃山黃梅戲演出基地在安徽省打造“兩黃”文化品牌的發(fā)展規(guī)劃下，其收到的經(jīng)濟(jì)與社會效益無疑也將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越昆曲的周莊演出基地。

（二）加強(qiáng)黃梅戲戲曲影片《天仙配》的文化品牌推廣，促進(jìn)黃梅戲的保護(hù)發(fā)展，加速安慶乃至安徽省的旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

如果說黃梅戲第一次得以走出安慶、走出安徽，享譽(yù)全國，躋身全國五大戲曲劇種之一，主要應(yīng)該歸功于黃梅戲戲曲影片《天仙配》在全國的上映，一點(diǎn)也不為過。這其實(shí)就是那個時代的文化品牌效應(yīng)。戲曲在現(xiàn)代化發(fā)展的沖擊下離我們越來越遙遠(yuǎn)的時候，偶爾能夠勾起人們對黃梅戲印象的多半可能就是《天仙配》，以及其中膾炙人口的片段《夫妻雙雙把家還》了。在“文化興旅”的熱潮背景下，重新包裝打造《天仙配》的展演形式，推出新的品牌形象，無疑具有極大的價值意義。具體的措施可以嘗試借鑒2009年9月張家界風(fēng)景區(qū)隆重推出的大型山水實(shí)景歌舞表演《天門狐仙·新劉?？抽浴贰Ｆ溲莩鰞?nèi)容取材于著名的湖南省傳統(tǒng)花鼓戲《劉?？抽浴?，并融入大量湘西各少數(shù)民族的歌舞文化藝術(shù)內(nèi)涵，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，讓游客們眼前一亮，充分享受其帶來的豐富感官娛樂，隨之而來的也必將是經(jīng)濟(jì)與社會效應(yīng)的豐厚回報。文化旅游的要義在于“憑借旅游景點(diǎn)和節(jié)目安排營造的一種文化現(xiàn)象，它以感官娛樂方式追求深藏于文化景點(diǎn)與節(jié)目中的文化底蘊(yùn)。”因此，以安慶或者安徽省某一著名旅游景點(diǎn)如黃山作為平臺，以黃梅戲《天仙配》為主要題材內(nèi)容，再融入安慶或者安徽有代表性的民族歌舞文化藝術(shù)，打造一出大型的充滿強(qiáng)烈視覺效果山水實(shí)景歌舞或其他形式的表演節(jié)目，重現(xiàn)影片《天仙配》的昔日輝煌，從而促進(jìn)黃梅戲的保護(hù)發(fā)展，加速安慶乃至安徽省的旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，打造跨省黃梅戲旅游路線，實(shí)現(xiàn)保護(hù)發(fā)展黃梅戲、提升旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的雙贏局面

因?yàn)辄S梅戲起源于湖北黃梅，卻是形成、興盛于安徽的獨(dú)特歷史發(fā)展特點(diǎn)，以黃岡“娘家黃梅戲”為重要依托的湖北黃梅戲，近年來大力實(shí)施人才工程和精品工程，不僅出了張輝、楊俊兩名中國梅花獎得主，還涌現(xiàn)出了大批有影響力、優(yōu)秀的中青年演員，在藝術(shù)創(chuàng)作上也是佳作迭出，在藝術(shù)表現(xiàn)上勇于創(chuàng)新，走出了一條穩(wěn)健的、富有特色的振興湖北黃梅戲的戲曲文化品牌之路。這無疑也值得作為安徽黃梅戲發(fā)展實(shí)踐探索的借鑒。另一方面，鑒于湖北與安徽聯(lián)手黃梅戲的申遺工作取得了成功的合作經(jīng)驗(yàn)，在戲曲旅游熱潮的背景下，湖北與安徽省可以嘗試“第二次握手”，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，攜手合作。除了相互學(xué)習(xí)借鑒各自的保護(hù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)之外，還可以探索打造一條跨省的黃梅戲旅游路線。即從黃梅戲的起源地黃梅作為起始地，終點(diǎn)則在安慶，沿途可以涵蓋兩省比較有代表性的旅游景點(diǎn)。這些旅游景點(diǎn)都要融入黃梅戲的文藝術(shù)內(nèi)涵，如黃梅戲展覽館、演出基地、戲曲影片《天仙配》的放映等。讓游客全程都置身在旅游路線所營造的黃梅戲戲曲氛圍中，在飽覽山水美景的同時了解黃梅戲的形成發(fā)展歷史，重溫黃梅戲的昔日輝煌，實(shí)現(xiàn)湖北、安徽兩省的雙贏局面，實(shí)現(xiàn)保護(hù)發(fā)展黃梅戲、提升旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的雙贏局面。

三、黃梅戲與旅游聯(lián)姻的基礎(chǔ)及實(shí)現(xiàn)途徑和方法

（一）黃梅戲與旅游聯(lián)姻的基礎(chǔ)

1．形成了自己獨(dú)特的表演模式。黃梅戲由民間歌舞萌生，緊扣大眾審美情趣，流播于鄉(xiāng)野，發(fā)祥于城鎮(zhèn)，她活潑生動的藝術(shù)風(fēng)貌，具有鮮明的鄉(xiāng)野文化特征。黃梅戲生于農(nóng)村，成長于農(nóng)村，其表演模式無疑就是對自然淳樸、芬芳溫馨的鄉(xiāng)土生活的高度提煉。因此，“作為典型的民間藝術(shù)，黃梅戲表演上呈現(xiàn)出‘永無定型的動態(tài)表演、超越行當(dāng)、有程式而非程式化、虛擬性而非虛擬性的表演模式’而謂之不拘一格。”

2．故事內(nèi)容真實(shí)、簡單、鮮活。諸如《打豬草》等黃梅戲傳統(tǒng)劇目其內(nèi)容大都是對不同時代普通老百姓勞動生活情節(jié)、思想感情的真實(shí)再現(xiàn)與抒發(fā)，故事簡單、鮮活，同時卻不乏鮮明的時代性與強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。一如文章《黃梅戲現(xiàn)狀的調(diào)查分析及對策》所言：同京劇、昆曲等劇目相比，黃梅戲?qū)懡粚戇h(yuǎn)，近俗不近雅，通俗性和群眾性特點(diǎn)突出。

3．戲曲語言通俗易懂。黃梅戲雖然以安慶方言為基礎(chǔ)，但在長期的發(fā)展過程中，逐漸形成了自己獨(dú)特的語言風(fēng)格特點(diǎn)。即既沒有丟掉安慶方言介于南方的柔美與北方的陽剛兩者之間的鄉(xiāng)韻，但又能隨著社會時代的發(fā)展而作出與時俱進(jìn)的調(diào)適。如在徽班進(jìn)京之后，則逐漸向京腔京白靠攏；1949年以后，則融進(jìn)了更多的普通話因素，但個別地方卻分明又是京白的韻味。所以，“變與不變的結(jié)合，對提高黃梅戲唱腔的易懂性，擴(kuò)大南北觀眾覆蓋面等方面起到了積極作用。”

4．唱腔音樂兼收并蓄、極富美感。黃梅戲的唱腔音樂在其發(fā)展過程中能夠做到將自身的特色與大眾欣賞的共同標(biāo)準(zhǔn)，兼收并蓄，較好地統(tǒng)一起來。即“融南腔北調(diào)”、“調(diào)中西兩味”，逐漸形成了通俗性、質(zhì)樸性、可塑性等美感特征，聽起來音調(diào)委婉清新、韻味醇厚甜潤，從而大大增強(qiáng)了唱腔音樂的觀眾親和力，所以又被人們譽(yù)為“獨(dú)具魅力的中國鄉(xiāng)村音樂”。

（二）黃梅戲與旅游聯(lián)姻的實(shí)現(xiàn)途徑和方法

1．必須具有良好的硬件與軟件基礎(chǔ)。硬件方面，作為黃梅戲藝術(shù)發(fā)展與興盛之地的安慶，先后建設(shè)了大量的黃梅戲紀(jì)念館、展覽館以及黃梅戲陳列館，還建設(shè)了保存有大量黃梅戲文物古跡的黃梅戲文化古街，這些都是發(fā)展旅游所必備的視覺文化資源；軟件方面，安慶早已成立了專門的黃梅戲研究機(jī)構(gòu)，如安徽省黃梅戲藝術(shù)基金會、安慶市戲劇工作者協(xié)會等，并于1981年9月創(chuàng)辦了自己的學(xué)術(shù)研究期刊《黃梅戲藝術(shù)》，還編纂、整理了近一百萬字的《黃梅戲傳統(tǒng)劇目匯編》和《青陽腔劇目選》等文獻(xiàn)資料，受到業(yè)界的好評。

2．必須培育較好的市場開發(fā)條件。1949年以來，安慶市先后推出了《天仙配》、《女駙馬》、《打豬草》、《夫妻觀燈》等黃梅戲經(jīng)典劇目，這些大多都是全國各類戲曲比賽獲獎劇目中的?？?，逐漸形成了廣泛的社會知名度，有利于做進(jìn)一步的市場推廣。黃梅戲社會知名度的擴(kuò)大也吸引了更多的人投身于黃梅戲事業(yè)。尤其是近幾年以來，包括省內(nèi)外的許多市、縣都相繼成立了黃梅戲劇團(tuán)。這些劇團(tuán)的演出進(jìn)一步擴(kuò)大了黃梅戲的影響力，培養(yǎng)了更多的觀眾與票友，實(shí)質(zhì)上也是為黃梅戲的旅游開發(fā)培養(yǎng)了眾多的戲迷。

3．必須擁有豐富的旅游發(fā)展平臺。位于安徽省西南部、長江下游北岸的安慶市，地理位置非常優(yōu)越，素有“萬里長江此封喉，吳楚分疆第一州”的美譽(yù)。悠久的城市發(fā)展歷史、深厚的文化底蘊(yùn)以及豐富的自然旅游資源，使安慶成為國家園林城市、國家歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市。目前安慶市擁有國家級森林公園大龍山、國家5A級旅游景區(qū)天柱山等很多自然景點(diǎn)，但大多數(shù)并不具備像黃山那樣的吸引力，且多屬于靜態(tài)的自然觀光型景點(diǎn)，缺少文化旅游看點(diǎn)，導(dǎo)致旅游剩余時間較多。但它們無疑卻是黃梅戲與旅游聯(lián)姻發(fā)展的很好平臺。

4．必須有良好的政策及規(guī)劃支持。安慶市政府非常重視黃梅戲的保護(hù)發(fā)展工作，提供了強(qiáng)有力的政策、智力及財力等方面的支持。如把黃梅戲作為安慶市的文化名片加以打造，真正做到文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲。以黃梅戲藝術(shù)節(jié)命名安慶市規(guī)模最大的經(jīng)貿(mào)洽談活動——中國黃梅戲藝術(shù)節(jié)，這樣的舉措無疑給了發(fā)展、振興黃梅戲的大好契機(jī)，同時也為做大做強(qiáng)黃梅戲的文化旅游開發(fā)打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

每一種戲曲劇種都有自己的歷史、文化、藝術(shù)及經(jīng)濟(jì)等價值，但并不等于都可以走戲曲旅游的發(fā)展模式。而應(yīng)該像黃梅戲的戲曲旅游一樣，對該劇種從其自身的價值優(yōu)勢、發(fā)展基礎(chǔ)以及外在的旅游資源平臺及當(dāng)?shù)卣块T的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃等方面綜合考察分析之后，才能衡量出發(fā)展模式的可行性。同時還應(yīng)該遵循“雙規(guī)律”即從藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律及市場化規(guī)律出發(fā)，按照 “演給誰—演什么—誰來演”，而不應(yīng)是按照“演什么—誰來演—演給誰”來進(jìn)行運(yùn)作。如此，黃梅戲才有可能走出安慶，走出安徽，走向世界。否則，就不是對黃梅戲的振興、繁榮，而是戕害，是加速了黃梅戲這一珍貴傳統(tǒng)戲曲文化資源的衰亡。