張行健

石頭的歌吟

第一次面對(duì)賀蘭山，如此真切，如此近距離地逼近傳說(shuō)中的大山，居然一句話都說(shuō)不出來(lái)。

山體的石質(zhì)以及它呈現(xiàn)出的色澤，是撼動(dòng)人心的。真的不清楚構(gòu)成這大山的是些什么石料，是花崗巖，是石灰?guī)r，還是玄武巖？抑或是這些石料的混合體的組成。這種色澤給人的感覺是冷峻、凝重、硬朗、蒼涼還有一種質(zhì)感那就是無(wú)情，不知道那一刻怎么會(huì)有這諸多的視覺效果。這是相對(duì)于平時(shí)司空見慣的呂梁山太行山而言的，太行呂梁也巍峨峻峭，但沒有它這般崢嶸冷峻，太行呂梁也凝重跌宕，卻少有它這般雄渾蒼涼，真的，當(dāng)站立在著名的拜寺口雙塔附近時(shí)，賀蘭山的一側(cè)就以它逼人的氣勢(shì)橫亙?cè)谖颐媲啊Ｋ鼛缀跄静莶簧墓饴銕r體猶如一場(chǎng)空前的大火剛剛焚燒過(guò)、烤炙過(guò)一般，周身，好像能感覺到它依然擴(kuò)散的熱量。

腳下，是令人眼花繚亂的滾石灘，大西北肆虐的風(fēng)暴和日復(fù)一日的風(fēng)沙，還有難得一遇的暴風(fēng)雨，將這一處賀蘭山的大小石頭盡性掀起、揭起、沖起，卷?yè)P(yáng)與散落在這百里灘涂的地方，這里便聚集和收容了大如土丘小如雞蛋的各類石頭，或佇立或爬臥隨意在旱灘里時(shí)刻準(zhǔn)備著滾動(dòng)。

滾石灘是風(fēng)沙打磨下的戰(zhàn)場(chǎng)。

沿了滾石灘前行，沿了周邊由混合巖和花崗巖構(gòu)成的呈了灰綠色和暗紅色緩慢延展的山體，來(lái)到了渴望已久也羨慕已久的賀蘭山巖畫區(qū)。

山體幾乎成了一色的花崗巖體，太陽(yáng)下泛了一種結(jié)實(shí)的卻麻白的色澤，西部的日頭在一面面石坡上、石面上彈碰出劈劈啪啪的火星，這些堅(jiān)硬而柔韌的巖石帶著上萬(wàn)年的歷史風(fēng)塵和風(fēng)沙雪雨，在孤寂與靜默中，展示著它出神入化的獨(dú)特符號(hào)，吟唱著它艱辛與歡快、悲凄與疑惑的歌哭，這就是形成上萬(wàn)年的賀蘭山巖畫，是我們的先人最早鑿刻在一面面巖石上的亦夢(mèng)亦幻謎團(tuán)千載的神秘符號(hào)。

這里，能算是曲折幽深的峽谷么，能說(shuō)是人跡罕至的荒溝么？還真不是過(guò)于荒僻之地，溝澗并不如同想象中的那么崎嶇難行，而兩邊的山地也并不奇崛嶙峋，并不懸崖陡壁。這其實(shí)是一片我們?cè)缙谌祟愇拿鞯倪z址，他們?cè)?jīng)生活在這里，狩獵、放牧、耕種、祭祀、交配、繁衍……把他們?cè)谄D辛的勞作中，在一次次生死攸關(guān)的圍追堵截捕獲獵殺，在寂寥蒼天下無(wú)垠草坡上的單調(diào)放牧中，在欲望驅(qū)動(dòng)之下的交媾野合中，在一次次對(duì)太陽(yáng)的崇拜中，對(duì)神靈的祈禱祭祀中，把他們自己的所經(jīng)所歷，所見所聞，所需所想，所欲所求，把原本單純但卻有了思考和認(rèn)識(shí)的一腔心思，把歡樂(lè)、悲傷、困惑、痛苦、恐懼、敬畏等等尚屬于原始時(shí)期的諸多情緒，通過(guò)他們手中最簡(jiǎn)單不過(guò)最粗糙不過(guò)的石器工具，在石崖上，在石坡里，在大片的石頭上，擇一處光潔的石面，鑿刻下他們的生存狀態(tài)和滿腹心結(jié)。

我想，當(dāng)我們的第一個(gè)先民，不論他出于什么目的，或許壓根就沒有任何動(dòng)機(jī)，只是在勞作之余的一種消遣吧，信手掂起身邊的一柄石器，在石面上認(rèn)真地雕刻下第一幅圖案的時(shí)候，他并不知道他的漫不經(jīng)心的隨意為之，為他的同伴開了一個(gè)先河，同時(shí)，一種遠(yuǎn)古文化意蘊(yùn)和藝術(shù)形態(tài)，便在這尖銳而響亮的擊打聲中開始了它的雛形。

用短暫的幾個(gè)小時(shí)，匆忙地卻是深情地打量著、凝視著仰望著一幅幅大小不一、形狀各異的巖畫，有驚訝、有感動(dòng)、有震撼還有無(wú)可名狀的激動(dòng)和困惑。以一斑而窺全豹，據(jù)說(shuō)，在博大綿延，布滿了險(xiǎn)峻深谷懸崖峭壁的賀蘭山區(qū)，內(nèi)容豐富和千姿百態(tài)的石頭巖畫有廣泛的分布。我們的先民不把圖畫刻在樹木上，大地上或者獸皮上，而是選擇了堅(jiān)硬無(wú)比具有永恒特質(zhì)的石頭上，在堅(jiān)硬的巖石上表達(dá)他們的心愿，抒發(fā)他們的玄想，難道他們也聯(lián)想到了藝術(shù)應(yīng)當(dāng)恒久的道理么？這實(shí)在令人玩味。

來(lái)賀蘭山觀巖石畫之前，曾不止一次看到過(guò)相關(guān)資料和報(bào)道。歐洲西班牙巖畫和南美洲墨西哥巴西一帶山區(qū)巖畫，特別是巴西境內(nèi)。佩德羅、萊奧波爾多的西坡，一片面積達(dá)一百多平方米的石山上，在怪石嶙峋的懸崖陡壁上，居然有許多奇幻多姿的壁畫，有頗富力度的雕刻，有怪異的人像，神秘題詞，有貌似牛頭、貓和猩猩的動(dòng)物形象和表現(xiàn)力很強(qiáng)的運(yùn)載圖和游藝圖形，構(gòu)圖精巧奇妙，形象栩栩如生。還有許多天然石洞的石壁上，發(fā)現(xiàn)有一系列神秘莫測(cè)的雕刻繪畫，象形符號(hào)古怪難辨，而雕工技藝卻嫻熟精湛。從大量的石刻來(lái)看，較多的是太陽(yáng)形象，這正呼應(yīng)了賀蘭山巖畫的多處鑿刻的太陽(yáng)神像?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)當(dāng)時(shí)的人們，起碼是雕刻者是信奉太陽(yáng)的，那里也可能是古人祭拜太陽(yáng)的地方。

曾一度固執(zhí)地把這一石刻和巖畫之謎認(rèn)定為外星人的所為，是外星人早在萬(wàn)多年前光臨地球并在地球荒僻的山坡和無(wú)人的懸崖上，留下的印記，諸多的圖像是外星人對(duì)地球印象的標(biāo)記，也是他們（它們）先后呼應(yīng)交流的圖像。理由之一是許多的雕刻圖像只有運(yùn)用極鋒利的金屬工具才能完成，而幾千年上萬(wàn)年以前尚無(wú)金屬工具，而原始的石刀、石鑿是力不能及的。

聯(lián)想到歐洲斯堪的納維亞的遠(yuǎn)古字母，南美洲的洞穴巖圖和我國(guó)的賀蘭山巖畫，這是否說(shuō)明了遠(yuǎn)在幾千年上萬(wàn)年前歐、美、亞洲之間就有了文化層面上的聯(lián)系？還是外星人先后光臨了這三個(gè)大洲，并留下了只有他們才能讀懂的符號(hào)圖形或文字？

這是我多年來(lái)困惑地猜測(cè)，并且在潛意識(shí)里這樣固執(zhí)的認(rèn)為。

當(dāng)賀蘭山巖畫以它們各自的位置和狀態(tài)真切地一一呈現(xiàn)在面前的時(shí)候，我徹底顛覆了以前自以為是的解讀，冥冥中有一個(gè)聲音自遠(yuǎn)古傳來(lái)。賀蘭山巖畫，是賀蘭山人毋庸置疑的作品，是他們把古代的象征和原始的生命狀態(tài)隨意結(jié)合的經(jīng)典作品。

這里的巖畫數(shù)量之密集，內(nèi)容之宏富，形式之精彩，大約可集約式地代表賀蘭山巖畫的特質(zhì)，就其文化韻味而言，它有一種遙遠(yuǎn)陌生卻分外親切的力量，可以說(shuō)是遠(yuǎn)古民俗和文化最為燦爛和生動(dòng)的一頁(yè)。

我忽然想到了《周易》，想到了上古時(shí)代《易經(jīng)》的創(chuàng)作，那是先民們?cè)诮?jīng)歷無(wú)數(shù)次的大挫折之后，以他們極其脆弱的生存能力，而對(duì)雷鳴電閃和湯湯洪水，面對(duì)虎嘯猿啼和晝夜更替，面對(duì)雨后的亮麗彩虹和天邊斑斕的云朵，他們迷茫而困惑，在隨時(shí)可以碰到滅頂之災(zāi)的時(shí)候，生活逼迫著他們對(duì)那個(gè)混沌未知和恐懼的世界進(jìn)行最初的卻是那時(shí)深層次的思索，才總結(jié)出構(gòu)成世界的最基本因素，天、地、水、火、風(fēng)、雷、山澤，從草木枯榮到鳥獸繁衍，從日月交疊到寒暑交更。不是上古時(shí)代的每位先民都具有思考能力和創(chuàng)造水平的，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)分工中，逐漸分離出一少部分人來(lái)，他們是當(dāng)時(shí)的智者，當(dāng)然巫師也是其中的一分子，他們暫時(shí)告別了狩獵與放牧，告別了開墾與耕作，去潛下心來(lái)，思索季節(jié)變換的規(guī)律和大自然的諸多奧秘，他們是一個(gè)群體，是最早的勞心者……

賀蘭山巖畫的鑿刻者與《周易》的創(chuàng)作者有異曲同工之妙，他們是從勞作的群體里最早分離出來(lái)的，實(shí)踐證明他們是最具有創(chuàng)造能力、想象能力和鑿刻能力的人。遠(yuǎn)古的母系社會(huì)，賀蘭山人的統(tǒng)治者我想是較為開明的頭人們，他們?cè)谏娴钠D辛和歲月的迷茫中，潛意識(shí)里有了一種對(duì)開化的渴望，故而選拔和調(diào)集了這一批巖畫的創(chuàng)作者，這些默默的順從者和創(chuàng)造者，這些吃了許多悲苦擁有了豐富積累的無(wú)名氏，這些心中蘊(yùn)藏了無(wú)限的創(chuàng)作沖動(dòng)和表達(dá)激情的藝術(shù)先驅(qū)們，他們便用手中簡(jiǎn)陋且粗糙的石器工具，開始在石頭上直接記錄自身經(jīng)歷和所有遭際，讓石頭這個(gè)沉默堅(jiān)硬卻富于靈氣的永恒載體來(lái)承載他們的悲辛和歡樂(lè)，希求與歌吟……

對(duì)太陽(yáng)的崇拜與刻畫的似乎是賀蘭山巖畫中的主旋律作品，是他們鑿刻不衰的永恒命題。在諸多的巖畫中，只要一涉及到太陽(yáng)，便可以看到畫面的開闊和格調(diào)的莊嚴(yán)，能捕捉到上萬(wàn)年前這個(gè)鑿刻者的神圣情狀和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。它是一種信仰和情緒的集約代表。在陰暗潮濕的洞穴里，在恐懼黑暗的長(zhǎng)夜里，在冰雪肆虐的嚴(yán)冬里，在煙雨綿綿的秋季里，先民們?nèi)淌苤鴽]有太陽(yáng)的熬煎，也深知太陽(yáng)的溫暖和光明，樹木花草皆因?yàn)橛辛颂?yáng)才能濃郁蓬勃，太陽(yáng)便成了他們的神靈和信仰，成了人類敬畏的對(duì)象和自然崇拜的對(duì)象。這是因?yàn)?，石器時(shí)代那一輪神圣神明的太陽(yáng)能給先民們溫暖和光明。而到了青銅器時(shí)代，太陽(yáng)則與農(nóng)人的春種秋收緊密相關(guān)，定居與農(nóng)牧，耕種與收割，太陽(yáng)的運(yùn)行決定著先民的生活節(jié)季。太陽(yáng)成為萬(wàn)物賜予者和生命保護(hù)神，原始圖騰意識(shí)上的太陽(yáng)，便成了賀蘭山巖畫的一大主題。

可以想象，當(dāng)我們的先民鑿刻者在精心選擇了一塊巖石之后，當(dāng)然，選擇這塊巖石可能需要巫師的測(cè)卜定奪和相關(guān)程序，在鑿刻之前，先民得朝了清晨初升太陽(yáng)的方向，跪拜有加而祈禱連連，之后才帶著一顆朝圣的心，莊嚴(yán)虔誠(chéng)地舉起掂著石斧的手來(lái)，杵下第一鑿。

狩獵題材占有巖畫的相當(dāng)數(shù)量，這些畫面內(nèi)容與先民們?cè)缙诘纳罹o密相關(guān)。是狩獵必有血腥，必有獵殺的場(chǎng)景和智慧的體現(xiàn)，生死存亡是艱辛的也是殘酷的，是甲生命為了更好地生存而殺食乙生命，在殘忍的較量中，分出了強(qiáng)弱，?，F(xiàn)了智慧，增加了經(jīng)驗(yàn)，也有血的付出和一次次慘痛教訓(xùn)的代價(jià)。在長(zhǎng)期狩獵生活中，人類一點(diǎn)點(diǎn)強(qiáng)大起來(lái)，聰慧起來(lái)，生命也因之健壯和柔韌。巖畫將這一切具象地表現(xiàn)在一面面石頭上，狩獵生活那些漫長(zhǎng)冷峻的日子也有了石頭一樣堅(jiān)硬和冷峻的質(zhì)感。

游牧題材是緊隨著狩獵題材的，它們之間有先后和交叉的關(guān)系，當(dāng)狩獵到成群的野羊野驢野馬而一時(shí)食用不完的時(shí)候，先民們便把它們?nèi)︷B(yǎng)起來(lái)，圈養(yǎng)的過(guò)程也是漸漸馴服馴化的過(guò)程，等到日漸地多起來(lái)的牛羊馬驢們失去了野性，而多了對(duì)人的依賴性的時(shí)候，一種嶄新的生活替代了狩獵的日子，那就是放牧。

放牧較之于狩獵，顯得詩(shī)意且輕松，故而放牧題材的巖畫畫面，無(wú)形中多了幾許抒情格調(diào)，草地、牧群、天邊的太陽(yáng)、遠(yuǎn)處的群山，構(gòu)成了巖畫的寫意對(duì)象……不知為什么，在多幅放牧題材的巖畫里，我讀出的不僅僅是放達(dá)的詩(shī)意，釋懷的愉悅，還有另外的感覺和觸動(dòng)，那就是巖畫中濃濃的沉郁情緒，憂郁甚或憂傷的調(diào)子，透過(guò)這種原始古樸的憂傷，多少傳達(dá)出了先民心底壓抑許久的渴盼，他們樸素的愿望和這種愿望一次次失落的無(wú)奈，只有在長(zhǎng)滿青草的長(zhǎng)坡里，這種希望和失望的情緒才表達(dá)的如此飽滿和淋漓盡致?？梢园涯欠N憂傷理解為一種無(wú)望，無(wú)望并非絕望，無(wú)望中的追求才更具悲壯的色彩。巖畫因?yàn)榫哂辛诉@樣的特質(zhì)才顯其可貴的藝術(shù)價(jià)值。

男女相交媾的巖畫表現(xiàn)得比想象中要大膽得多，還有極具象征意味的塔形建筑。這是性的啟蒙和對(duì)性的崇拜風(fēng)尚。在上古時(shí)代，先民對(duì)天父地母的理解也已形成，蒼天和大地?zé)o疑是蒼茫宇宙間最偉大最神圣的陰陽(yáng)兩極，天和地催生萬(wàn)物，孕育一切，遠(yuǎn)古人類敬畏天地其實(shí)是有性的因素在其中，是對(duì)生命最崇高的理解，對(duì)繁衍和發(fā)展的詠唱和渴望。在蒼涼的原野大漠，在碧綠無(wú)垠的草原，在地老天荒的孤寂中，想象一下，一男一女，為了生的需要、繁衍的需要，于山石上、草叢里，盡情交合，釋放最原始也最樸素的激情，母性袒露著豐腴的，青草茂盛的人類生命之源的河流與丘陵，無(wú)有拘束，熱情奔放。那是怎樣一些古樸生動(dòng)的生活畫卷。

有關(guān)祭祀場(chǎng)景的巖畫表現(xiàn)也隨處可見，這類畫中離不開原始舞蹈和巫師的活動(dòng)，對(duì)巫師的崇拜與迷信自上古時(shí)代開始，先民把與天地神靈的傳導(dǎo)人都寄托在巫師身上，巫師成了神靈的神秘使者，也是上古時(shí)代的先知先覺。祭祀與巫師，形成了原始巫文化的基本元素，巫文化幾乎籠罩了所有祭祀場(chǎng)所。祭祀題材的巖畫作為民俗的展示，幫助我們進(jìn)一步了解先民的生活狀態(tài)和原始的文化狀態(tài)，也形成了母系氏族民俗和文化溫情和動(dòng)人的篇章。

賀蘭山巖畫是先民的充滿神圣和神奇的藝術(shù)創(chuàng)作，也可能是最早形成的具象和意象的符號(hào)，這些符號(hào)在形體表達(dá)和結(jié)構(gòu)勾畫上已類似于古老文字的元素了，它們已經(jīng)可以表達(dá)先人的生活情狀和傳達(dá)先民的思想情感。在一幅幅生動(dòng)拙樸的巖畫前，凝視著這些圓形的筆畫渾樸的圖形，我仿佛傾聽到了一首首遙遠(yuǎn)的聲色渾樸的歌謠，歌聲在茫茫蒼穹下飛越，在這些石面上聚集和擴(kuò)散。那絕對(duì)是原生態(tài)的歌吟，或蒼莽粗獷，或細(xì)膩委婉，把人類的心智，把生存的艱澀，把浪漫的向往，把生命的情調(diào)統(tǒng)統(tǒng)唱進(jìn)歷史的宏闊中，唱進(jìn)歲月的永恒里……

憂郁的月牙泉

月牙泉靜靜地汪泊在鳴沙山下。

看到你了，碧綠的月牙泉；

走近你了，靜美的月牙泉。

當(dāng)繞過(guò)渾黃高大的鳴沙山，走過(guò)沙山下幾棵濃綠的老沙柳，抬頭一看，真不敢相信自己的眼睛，月牙泉，那一泓無(wú)與倫比的月牙泉就出現(xiàn)在了不遠(yuǎn)處。

是在沙窩里奮力跑向那一片誘人碧綠的，每一個(gè)腳步都插進(jìn)疏松綿軟的沙地里，帶著從未有過(guò)的欣喜和期盼多年的愿望，一下?lián)涞搅嗽卵廊陌哆?。我一下站住了，木樁一般愣在那里，電擊一般。我是被月牙泉的美麗擊中了，在那一刻里居然邁不動(dòng)一步，早聽說(shuō)過(guò)月牙泉的嫻靜和優(yōu)雅，高貴和自信，當(dāng)整個(gè)泉水以她柔美的身姿呈了典型的月牙狀態(tài)而沉靜地汪泊在高大沙山下的時(shí)候，我居然從她的柔韌里看出了幾分柔弱，從她的優(yōu)美里讀出了幾許憂郁。心，被隱隱地觸痛一下，是強(qiáng)烈的對(duì)比讓我一時(shí)無(wú)法接受么？四周高大的山沙與中間那么一泊凹陷的水泉；山丘一色的渾黃與其中泉水的碧綠；周邊戈壁沙灘的干旱與泉水碧波蕩漾著的滋潤(rùn)；還有，風(fēng)卷沙山的浮躁喧囂與月牙泉的水波不驚；三危山的逼人氣勢(shì)與月牙泉的內(nèi)斂汪泊……這種強(qiáng)悍與孱弱，陽(yáng)剛與陰柔，荒漠與綠洲的鮮明對(duì)比，讓人毫無(wú)準(zhǔn)備無(wú)從招架地去面對(duì)的時(shí)候，只能表現(xiàn)出不解和困惑，只能胡楊樹般地站立在這種反差巨大的對(duì)比面前，茫然無(wú)措，神情呆板。是月牙泉固守的那一份孤獨(dú)和靜美觸痛了我的心么？是帶著一顆好奇、探索、謙卑和敬畏的心，從千里之外的黃土高原來(lái)到這茫茫漠地沙灘戈壁拜謁這一泓傳說(shuō)中的月牙泉的。之前曾有過(guò)許多的想象，腦海里勾勒著月牙泉的動(dòng)人姿態(tài)和它周邊的蘆草與植被，大樹與灌木，在它不遠(yuǎn)處的屬于同一水系的姐妹泉或母親河……沒成想，月牙泉就這么一泉獨(dú)秀，形只影單地點(diǎn)綴在漠漠沙地上，以她獨(dú)有的明凈和清冽，點(diǎn)綴成荒漠上美麗的眼睛。這是大漠的奇跡，是自然的造化，是人類的想象不可能企及的現(xiàn)實(shí)。月牙泉就這么孤獨(dú)而自戀地汪泊在那里，泊成幾千年大漠荒塬上的一段傳奇。

這是在河西走廊的兩端，在聞名遐爾的敦煌市南十余華里的同樣著名的鳴沙山的巨大懷抱中。方才，我騎著駱駝緩慢而悠揚(yáng)地爬上了鳴沙山的南端，從那個(gè)角度，能看見東西綿延的四十余里而南北寬達(dá)二十余里的鳴沙山的一部分，那是典型的一望無(wú)際的沙漠戈壁，天黃黃地茫茫，起伏有致延宕不絕，它屬于三危山的一部分，索性橫臥在三危山下的戈壁荒灘上。這個(gè)角度是看不到月牙泉的，這讓當(dāng)時(shí)的我遺憾非常，如果再朝鳴沙山的北山脊攀爬，是否居高臨下，能目擊到山下的月牙泉呢？或許，是因?yàn)槿o靠緊依著鳴沙山的山根，從而在山脊上是難以鳥瞰到她柔美身姿的。

這卻讓我大致了解了泉水所處的周邊地貌和環(huán)境。

鳴沙山是沙漠中的特色之山，它不僅色分五種，且能生發(fā)出一種鳴響，那是人與沙地接觸磨擦之后沙礫發(fā)出的奇特之聲，有時(shí)候沙山本身也發(fā)出奇妙的音響。它絕對(duì)是一種純自然的現(xiàn)象，是天地之間的奇響，是大自然賜給沙地的美妙樂(lè)章……只可惜，在那樣一個(gè)晴朗的初夏日、在眾多的旅行者間，在沉著高聳的駱駝背上，沒能傾聽到沙山之鳴，沙山似乎在刻意地給人們留些憾缺，讓美妙的月牙泉給人們另外一種情感補(bǔ)嘗。

曾在一位友人的文章里，讀到這樣有趣的文意，他說(shuō)，鳴沙山和月牙泉是一對(duì)天造地設(shè)的戀人，作為偉岸丈夫的鳴沙山在用高大身軀和堅(jiān)實(shí)的臂膀抵擋風(fēng)沙，保護(hù)著月牙泉，而月牙泉?jiǎng)t用她的柔美與忠貞永遠(yuǎn)地守望著鳴沙山。這是一個(gè)絕妙的比喻和藝術(shù)的聯(lián)想。因?yàn)閺牡乩淼慕嵌热タ?，鳴沙山的東西南山坡的底部，都緊連著月牙泉，幾千年來(lái)把遠(yuǎn)處蠻橫襲來(lái)的風(fēng)沙統(tǒng)統(tǒng)遮擋在它的山脊之外，月牙泉才有了如此的柔美和優(yōu)雅，才有了源頭活水的豐盈和水面銅鏡般的寧?kù)o。

作為沙漠之眼的月牙泉，她看到過(guò)多少塵世不平和邊塞紛爭(zhēng)；目擊了絲綢之路上的多少來(lái)往商旅的艱辛身影，懷了各種夢(mèng)想的旅人與戰(zhàn)事在身的土兵，在漠漠荒原上，在無(wú)望的戈壁，即使繞再遠(yuǎn)的路途，也要千方百計(jì)來(lái)到月牙泉的身邊，飽飲甘甜的泉水，洗一洗旅途的征塵，讓他們干渴的戰(zhàn)馬，讓他們負(fù)重的駱駝，在泉水的岸畔得到瓊漿般的滋潤(rùn)與灌溉，得到可貴的休整和武裝……

千百年來(lái)，在沙漠旅人的眼中，月牙泉是一片豐美的圣地，是身心棲息的家園，是令人神往的生命綠洲，她遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一泓泉水的價(jià)值，她的昂貴更在于一種精神的層面上，她給人更多的，是精神的慰藉和安撫，是迷茫無(wú)望中的指引和希望，是思想處于苦惱干涸甚或崩潰時(shí)的精神的雨露和云層中透射出來(lái)的光芒。人的漫長(zhǎng)一生如同在沙漠戈壁上的長(zhǎng)途跋涉，干渴與無(wú)望猶如途中的風(fēng)沙時(shí)時(shí)襲擊著我們。哀莫大于心死，一顆心在跳蕩著，在執(zhí)著著，在尋找著，心中有一泓永不干涸的月牙泉，旅者的腳步就不會(huì)停下來(lái)。

在月牙泉邊，我佇立著，靜靜地、深情地、仰慕地、愛戀地、久久地注視著她。

一首歌，穿越在鳴沙山的上空，悠悠地飄過(guò)來(lái)，在耳畔回旋——

就在天的那邊，

很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)，有美麗的月牙泉，

它是天的鏡子，

沙漠的眼，

星星沐浴的樂(lè)園。

看哪，看哪，月牙泉。

想啊，念啊，月牙泉。

在想念中，

歲月已過(guò)去二十余年。

我的心里藏著憂郁無(wú)限，月牙泉是否依然，

如今每個(gè)地方都在改變，它是否也換了容顏？

這首歌以前曾聽到過(guò)，也曾被它的深情和憂慮觸動(dòng)過(guò)，如今，它又一次從粗大的沙柳樹梢上滑過(guò)來(lái)，一直穿越到我的心里。

真的，我眼里的月牙泉不僅僅是優(yōu)雅柔美的，我更多地看到了她的疲憊和憂郁，還有，那一縷一縷擴(kuò)散著的憂傷。

作為沙漠之眼，她肯定有倦怠的時(shí)候，且不論往昔歲月里的滄桑閱歷，能有哪一個(gè)朝代的邊塞廝殺與血腥征討能逃離她明澈眼睛，但就自然處境而言，她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在固守著自我的潔凈，以無(wú)形的內(nèi)力維持著矛盾又和諧的大自然的神奇。

有地質(zhì)學(xué)家曾說(shuō)過(guò)，月牙泉底有潛流涌動(dòng)，有源頭活水，因而千百年來(lái)不曾干涸，其水流處于循環(huán)交潛狀態(tài)，因而不曾腐壞。泉四周沙山高聳，山之形狀也隨了泉水形成月牙之狀。奇特地形致使吹進(jìn)這個(gè)環(huán)山洼里的風(fēng)沙會(huì)自然上旋，把泉水四周的流沙又刮到四面山坡，正基于這種地形運(yùn)動(dòng)，使山沙和泉水保持著融洽又對(duì)立的生存狀態(tài)，山以靈而故鳴，水以神而益秀。這種“神”我可以理解成月牙泉自身的不間斷不停歇的調(diào)解的努力。她要協(xié)調(diào)與四周沙山的矛盾，她得應(yīng)對(duì)隨時(shí)襲來(lái)的風(fēng)沙，盡管處于這么一個(gè)三面環(huán)山的地形，風(fēng)沙的肆無(wú)忌憚和蠻橫無(wú)情她領(lǐng)教了幾千年；她曾經(jīng)的清涼澄明，水波浩渺，久雨不溢，大旱不涸的水波淡定和細(xì)浪無(wú)聲一次又一次遭遇了嚴(yán)酷挑戰(zhàn)，在風(fēng)沙侵襲亢旱騷擾的惡劣的大環(huán)境下，月牙泉著實(shí)地疲倦了，她的倦怠表現(xiàn)在曾經(jīng)豐盈的身段令人可怕地消瘦了，瘦水微波嵌刻在荒漠上，是她的無(wú)奈和痛苦，她只會(huì)把痛苦深深埋進(jìn)她的柔波里，而碧綠的水面上，浮出的是讓人深深愛憐與悲憫的憂郁。

絡(luò)繹不絕的游客在攀爬鳴沙山的同時(shí)，是對(duì)沙山無(wú)禮的驚擾，受人驅(qū)趕而身馱游客的一隊(duì)隊(duì)駱駝的四蹄，是對(duì)沙山的踐踏，而山脊側(cè)坡的商家撞沙車，則是對(duì)沙山的凌辱。這一切，也勢(shì)必會(huì)影響到月牙泉，更有好事的游客，在靜謐的月夜徘徊在沙山之巔，游走在月牙泉畔，感受沙山的波浪和月牙泉的安詳。豈不知毫無(wú)節(jié)制的打擾，本身是對(duì)山與泉的破壞，還有景點(diǎn)之內(nèi)的數(shù)不勝數(shù)的仿古建筑人造豪華是對(duì)山泉的肆意造孽，靈性的山泉最需要歇息，需要恢復(fù)到當(dāng)初原生態(tài)的幽靜里。

月牙泉用漸次弱下來(lái)的一泓瘦水來(lái)抵御著現(xiàn)代人的矯情喧囂和毫無(wú)節(jié)制的掠擾。

我這樣認(rèn)為。

還月牙泉和鳴沙山以原始的古樸寧?kù)o和自然形態(tài)的荒蕪吧，任何人為的雕飾任何不速之客腳步的踏進(jìn)，都無(wú)異于污染和破壞。

筆者聽月牙泉管理處的工作人員說(shuō)，面對(duì)可怕的水位下降，上峰已著手從疏勒河上游輸送生態(tài)水達(dá)敦煌，還有，也曾引渡黨河的水直接充盈月牙泉的，只是，黨河的水鹽分過(guò)高，經(jīng)過(guò)充水的月牙泉可怕地全變?yōu)樯顫岬柠}湖。這一工程即刻停止了。還是讓上游疏勒河流域修建相關(guān)灌溉工程，讓河水順著古河道流至敦煌綠洲，慢慢滲入到月牙泉周邊的草場(chǎng)與濕地，使月牙泉的地下水得到保護(hù)補(bǔ)充和調(diào)節(jié)……那人頗為自豪地說(shuō)，這下就好啦，不用擔(dān)心月牙泉干涸啦，為有源頭活水來(lái)么，月牙泉依然是豐采的月牙泉！

但愿如此。

誰(shuí)都愿月牙泉水波復(fù)漪漣，綠樹泉邊繞，誰(shuí)都愿月牙泉風(fēng)姿永綽約，胡楊翠沙地，誰(shuí)都愿月牙泉明眸透清澈，水勢(shì)可載舟，誰(shuí)都愿月牙泉碧波含詩(shī)意，漠地共天籟……

可是，這一切畢竟是人力所為，人心所向，是人們理性的思路和感性的激情，面對(duì)愈來(lái)愈頻仍的沙暴侵襲和沙化加速，面對(duì)宏觀的水資源奇缺和冰川萎縮，面對(duì)微觀的綠洲銳減和濕地蛻化，面對(duì)可怕的生態(tài)惡化和沙進(jìn)人退……一顆心，被緊緊地揪著，非常害怕，由于人為的使然，讓月牙泉失卻自我修復(fù)的能力，久而久之，月牙泉蛻變作一泓人為水泉，成為千千萬(wàn)萬(wàn)見慣不慣的人造景觀。同時(shí)又憂慮著大環(huán)境的惡化使得我們親愛的敦煌城被風(fēng)沙掩埋，同傳說(shuō)中美麗的樓蘭一樣，讓后人在戈壁和荒漠中去尋覓當(dāng)年的文明碎片……

看看不遠(yuǎn)處風(fēng)沙中滾動(dòng)著的駱駝刺，看看幾株顯然已經(jīng)干枯了的枝條發(fā)硬的胡楊樹，揪心的痛和深切的患如同風(fēng)沙一樣拍打著我的整個(gè)身心。

但愿我的憂患是杞人憂天。

可是，我看到此時(shí)幽靜的月牙泉，正眨動(dòng)著美麗柔弱卻也幽怨憂傷的眼，她在憂郁什么呢？在這萬(wàn)里無(wú)云的蒼天下，在這晴朗曠遠(yuǎn)的日子里……