曹雨河

阿南的中篇小說《殘瓷》（刊《延河》第七期）是一篇針砭世風(fēng)日下人心扭曲的力作。作家讓先人與時(shí)人并行相互比照，穩(wěn)健的敘述呈現(xiàn)他們在危急、利益面前截然不同的選擇，作家的思想向度不言自現(xiàn)。對矯正當(dāng)下人情世態(tài)的有著不可忽視的意義。

以做小生意為盤費(fèi)旅行的元人馬可遭匪幫師爺?shù)陌邓?，從山崖上滾下來被陶主苗根大所救。馬可拿出用生命保留下來的蘇麻離青和精心設(shè)計(jì)陶車設(shè)計(jì)圖來報(bào)答苗，都被他拒絕，馬可決意進(jìn)城賣掉玫瑰純露來報(bào)答苗。苗根大知道他的心思后百般勸阻他下山，甚至愿將制陶的看家本事傳給他來挽留馬可，因?yàn)樗钪俜说碾U(xiǎn)惡，下山兇多吉少。馬可不以為然，偷著進(jìn)城了卻了心愿，也招致了劫匪。苗得知后立馬讓他逃命。苗根大不幸遭匪徒殘害，馬可將兩人合制的青花爐給苗隨葬。青花爐寶貴，它不僅是稀珍的元代青花瓷更凝結(jié)了人與人的生死患難的情義，這正是當(dāng)下人所缺失的。

歲月如河，青瓷爐流落到當(dāng)下一名不識文物的青年畫家六子手里。六子孤傲不屑攀附，沒人給他捧場（包括他的朋友舉足輕重的評論陳兆遠(yuǎn)）好畫也難以出手，以致下沉為這個(gè)世道多余的人（六子乃六指也）；可他依然發(fā)憤不已，終于創(chuàng)作出連陳兆遠(yuǎn)也為之震驚的《殘瓷》，更令陳震驚的是六子畫架上的青花爐，他是得道文物鑒賞家，明白其的含金量。便以高價(jià)買畫的名譽(yù)順手牽羊拿走了青花爐。聲色犬馬喧囂塵上的世道，只有想不到?jīng)]有做不到，六子做藝術(shù)品鑒賞雜志編輯的女朋友雅曼為給自己拉名人的稿子、也為六子揚(yáng)名，和陳兆遠(yuǎn)葷葷素素混到一起（陳饞雅曼的秀色可餐，他們各取所需）。

至此，我們從作家穿越的古今比照中感受先人那種輕利重義生死患難的情義；而現(xiàn)今大權(quán)在握（話語權(quán)）的陳兆遠(yuǎn)們把玩的是文物的含金量、掂量的是紅包的分量、貪享的是女子的秀色。陳兆遠(yuǎn)和劫匪的師爺相比這個(gè)世道進(jìn)步了：古代的劫匪尚需陰謀、暴力才能得到的東西，現(xiàn)今用陽謀守株待兔、自會送貨上門來。我們一些珍貴的品性會像青花爐一樣破碎銷毀在陳兆遠(yuǎn)們手里！由此。我們不難感受到作家的痛心、憤慨和批判；也不難感受到作家內(nèi)心對先人美好品性的懷戀與贊賞（苗根大就是我們民族厚德之根），更能感受到作家“復(fù)古”的美好心愿。這里我要說一句：我們有充分的理由尊重六子卻無絲毫資格指責(zé)雅曼，因?yàn)樵跈?quán)力無限、金錢無所不能、物欲橫流、上升渠道堵塞的當(dāng)下，除了身體一無所有的雅曼們拿什么資源上陣抵抗？再者，文中展示的香文化、瓷文化，以及宋末明初的社會背景，給文本增添了深厚的文化意蘊(yùn)。

《殘瓷》以青花爐為線索，以V字形結(jié)構(gòu)兩條路線穿插并行最后合一，給人以歷史的縱深感又避免了拖沓，并能達(dá)到古今比照的強(qiáng)烈藝術(shù)效果；文中的玫瑰純露、青花爐及其最終的破碎，是作家賦予了物的令人玩味的含義，給文本增添了蘊(yùn)藉的品質(zhì)；再就是作家給我們提出了一個(gè)新的創(chuàng)作維度：世俗的故事也能創(chuàng)作出純正的文學(xué)作品，既保有純文學(xué)作品的品質(zhì)又具有通俗文學(xué)的可讀性。無疑，作家阿南在這方面做了有益的探索。