阿 探

阿南的中篇小說《殘瓷》（《延河》2013年7期），是直擊文化藝術(shù)心態(tài)的作品，突破了現(xiàn)實(shí)、歷史的時(shí)空觀，在二者對照、交錯(cuò)中陳鋪，以歷史的滄桑和現(xiàn)實(shí)的癲狂，直擊了殘缺的人性、社會(huì)文化心理，是民族藝術(shù)本真意識缺失的普遍意義寫照。

小說具有較大的容量，涉及了繪畫藝術(shù)，瓷品鑒賞，鑒古藝術(shù)，藝術(shù)家、商人生態(tài)，文化生態(tài)等等，既是鑒賞藝術(shù)知識的傳播，亦是歷史與經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化生態(tài)的寫真，是作家長期文化生活體驗(yàn)、沉淀的結(jié)晶。

元代青花爐，稀世珍品。

元瓷，以傳世稀有，融合漢民族以外的文化因子及海外貿(mào)易之影響，集瓷品工藝、審美發(fā)展之大成，而成為中國瓷文化一個(gè)重要而短暫的歷史聚核階段，明清瓷器形制、品類等均不出元瓷范疇。一件古董，其價(jià)值在于一段歷史的文化提煉，凝結(jié)和永恒性意義的承載，這，是不能用市價(jià)所能衡量的。

作品構(gòu)思高妙。歷史現(xiàn)實(shí)兩條線索看似永不相交，實(shí)乃氣韻神韻相通，血脈相連，為同一主題潛滋暗長。設(shè)疑巧解，以現(xiàn)實(shí)、歷史不完整之結(jié)局，給讀者留下巨大的閱讀空間，完成了作品的整體圓潤。

小說以這件元青花的充滿人間大義至情，凝結(jié)仇恨殘酷的歷史原焰中錘煉歷程，在現(xiàn)實(shí)中純真回饋的贈(zèng)送，充滿貪婪的高智慧商人伎倆的順手牽羊式的掠奪，以及終成殘品的過程，刻畫了物欲社會(huì)現(xiàn)代人“經(jīng)營”歷史感，失卻人之本性的高智商高情商；至真至純藝術(shù)追求者的寂寞，悲涼；穿越漫漫歷史與現(xiàn)實(shí)，將元瓷匠人苗根大與當(dāng)代民間畫家六子對藝術(shù)的理解和堅(jiān)守，卑微困境，元代胡商馬可與當(dāng)代藝術(shù)商人陳兆遠(yuǎn)對藝術(shù)的取巧與投機(jī)，一時(shí)的得意永久的悲催，遺憾有機(jī)融合，達(dá)成了作品的人物命運(yùn)的古今通義。

元青花依舊是元青花，穿越了歷史走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，由稀世珍品卻變成殘品殘瓷；六子沉淀至久至純的畫依然在現(xiàn)實(shí)中寂寞無人識，無法擺脫商人的掌中擺布。

是元青花爐殘缺了嗎？

是功利社會(huì)下人性失衡的殘缺！

古今如此，尤以今甚。

作品的意義似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了所涉及的層面，當(dāng)下之文學(xué)領(lǐng)域，推及更廣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)各行業(yè)意義的“藝術(shù)”追求，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是利字當(dāng)頭的通則導(dǎo)致了社會(huì)大面積的“人性殘缺”，心靈失衡。過度的功利追求，不僅僅造成對主流文化的破壞，對社會(huì)個(gè)體生活安全的威脅（如毒奶粉毒大米等），更重要的是對社會(huì)道德和社會(huì)秩序的破壞。因此，極度功利是藝術(shù)的死敵，亦是人性殘缺的本源。在這個(gè)意義上，陳兆遠(yuǎn)是一個(gè)只有歷史文化知識而沒有歷史意識的鑒賞者、投機(jī)者，而不是一個(gè)藝術(shù)家；單純的苗根大和六子才是真正意義的藝術(shù)家；元代胡商馬可（匯通中西的馬可波羅）僅僅是中國燦爛文化藝術(shù)的過客。

小說人物刻畫是成功的，選取京味題材，并未著力凸顯京味，卻以高雅者的“俗化”反襯出人物現(xiàn)實(shí)生活的“本真”。陳兆遠(yuǎn)的“俗”是得志得意者的橫行于世的霸氣大氣，物欲生態(tài)下虛偽機(jī)變的體現(xiàn)；六子的“俗”是真正藝術(shù)家的卑微生存生態(tài)的體現(xiàn)。歷史線索中苗根大審美意識的古板堅(jiān)守是民族文化核心精神的體現(xiàn)；胡商馬可的藝術(shù)改造則為外來文化對民族核心文化沖擊。現(xiàn)實(shí)敘事的現(xiàn)代元素的紛雜融入呈現(xiàn)著當(dāng)下普遍浮躁的社會(huì)心理；歷史敘事的冷靜沉穩(wěn)是歷史滄桑的寫照。沒有寫成京味小說，恰恰是阿南一種成功的突破，文本整體彌漫著東北人的豪爽直爽之氣，大大增強(qiáng)了文本的可讀性。

“自古以來，那些利欲熏心的家伙，他們把本屬于世界的美好，完全當(dāng)成一個(gè)人的玩物，以至于在死后都不肯撒手而去。他們的墓穴里的那些華麗殉葬，到頭來哪一樣不是成全了如饑似渴的盜墓賊？”（第5章）

雖是婦人之見，卻既是陳兆遠(yuǎn)極度占有欲的時(shí)態(tài)寫真，亦是對歷史文化的確切概括。第7章文尾師傅提出把玩元青花爐兩天被陳兆遠(yuǎn)婉言謝絕，是對這一心態(tài)的進(jìn)一步精度刻畫。

“胡鬧！手藝人，怕就怕投機(jī)取巧?！甭犕犟R可的設(shè)想，苗根大看都沒看，就武斷地否決了他草擬的革新方案。

苗根大的態(tài)度頑固而蠻橫，說服他放棄對老法的推崇，無異于是在以沙筑城。（第8章）

真正恒久的藝術(shù)就是某種艱難的持守。類似以上的極具穿透性的語言還有多處，一定程度上是阿南對純度文學(xué)的堅(jiān)定選擇與執(zhí)著追求。

小說唯一不足，文本稍顯冗長，形制不夠凝練，大約在于作家對作品承載期許過高所致。