□陳詩(shī)哥

小時(shí)候，我沒有看過童話，甚至沒有聽過童話這個(gè)詞語(yǔ)。

我在一個(gè)很平凡的村莊里長(zhǎng)大。若干年后，當(dāng)我已經(jīng)知道什么叫童話的時(shí)候，我回到我的那個(gè)村莊，蹲下身子來(lái)觀看，我猛然醒悟過來(lái)：雖然小時(shí)候沒有看過童話，但我卻是生活在童話當(dāng)中：那些被祖祖輩輩嬉戲過的泥土，在我們手中玩得出神入化：打泥仗、打泥磚、捏出各種各樣想象中的動(dòng)物……最有趣的是，我們?cè)谔镆袄锿胬鄣臅r(shí)候，我們會(huì)一起站在田埂上，齊刷刷地脫下褲子，撒尿，看看誰(shuí)撒得更遠(yuǎn)。

十歲的時(shí)候，我們?nèi)译x開家鄉(xiāng)，移居城市。我想：我將要去一個(gè)文明的地方了，在那里，所有人都是彬彬有禮的。

然而，我到了城市之后，發(fā)現(xiàn)情況并不是那樣。我對(duì)所有人都彬彬有禮，說(shuō)：謝謝、請(qǐng)、對(duì)不起、沒關(guān)系。而他們卻用一種異樣的目光看著我，暗暗偷笑。我還發(fā)現(xiàn)，別的孩子會(huì)排斥我，因?yàn)樗麄儠r(shí)常講臟話，取笑女同學(xué)，而我沒有。我不能生活在一個(gè)被人排斥的世界里，那樣我會(huì)很孤單，為了和他們一起，我就把自己變得和他們一樣：說(shuō)臟話，取笑女同學(xué)……果真，我和大家打成一片。

我曾從同學(xué)那里讀到當(dāng)時(shí)很流行的《童話大王》，很失望，覺得童話不過是小兒科而已。由此對(duì)童話失去長(zhǎng)達(dá)十多年的興趣。

再后來(lái)，我讀中學(xué)，遇到一個(gè)啟蒙老師，他是一個(gè)老憤青，憤世嫉俗，正義，富有激情，和別的老師很不一樣。從他那里，我學(xué)到：人可以通過自己改變很多東西。于是，從那時(shí)候起，我對(duì)世界時(shí)有批判。

從那時(shí)候起，我開始寫詩(shī)。因?yàn)橛心敲炊鄳嵟蛻n傷的人，很適合做一個(gè)詩(shī)人。

進(jìn)了大學(xué)后，雖然期間看過《小王子》，受到很大震撼：童話原來(lái)是這樣的，不是那樣的！但這個(gè)感動(dòng)很快就被更加猛烈的青春情懷所掩蓋。我成為一個(gè)人文主義者，一個(gè)憤青，激烈地抨擊一切不良現(xiàn)象，熱情地追求自由和民主，主張啟蒙。這個(gè)時(shí)期，對(duì)我影響最大的是魯迅。

從某一件事開始，我開始長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的反省，反省過去所作所為的意義何在，我突然意識(shí)到：從來(lái)沒有一種外在的東西能拯救得了內(nèi)在的腐朽。由此反躬己身，我認(rèn)識(shí)到：正義給了我力量，我卻濫用了這種力量。

這時(shí)候，我遇到《圣經(jīng)》。我很驚訝地發(fā)現(xiàn)：《圣經(jīng)》的氣息竟是如此迷人，和自己的心性如此相近。我是在《創(chuàng)世記》里認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的：神看是好的，于是就有了這個(gè)世界。這才是神真正的語(yǔ)氣，如此簡(jiǎn)潔明了。我由此認(rèn)識(shí)到世界的本質(zhì)和語(yǔ)言的本質(zhì)：神看是好的。我感覺自己獲得了新的生命。

同時(shí)，我對(duì)啟蒙也進(jìn)行了反思：只有在信仰的基礎(chǔ)上，理性才有意義。

接著，由于種種機(jī)緣，我在2008年開始重新接觸童話，先是從安徒生身上，然后從舒比格身上，我真切地認(rèn)識(shí)到何為童話。在親身經(jīng)歷汶川大地震之后，我突然開始寫童話，仿佛自己重新活過來(lái)了，重新成為一個(gè)孩子。

童話，本身就包含著一種相信。如果你不相信它，它就會(huì)像一個(gè)笑話，甚至謊言。

相信，本身就是一種童話。因?yàn)樾湃危瑦矍椴湃缤捯话忝篮?。如果沒有信任，愛情就會(huì)像地獄一般丑陋。

童話的經(jīng)典句式是“很久很久以前”，是為了避免在現(xiàn)實(shí)中找不到根源的尷尬，同時(shí)也保留一種恍如隔世的記憶。

而信仰，則是“很久很久以后”，以便人們有時(shí)間悔改，潔凈自己，幫助他人。

它們都有一個(gè)共同點(diǎn)：?jiǎn)⑹井?dāng)下。不維系當(dāng)下，它們就會(huì)虛無(wú)縹緲，如同幻想。

然后我發(fā)現(xiàn)了童話與故事的區(qū)別。

故事的目的是取悅?cè)?，因此包含了一些功利因素：為了追求情?jié)的精彩，而非為了滋養(yǎng)人的心靈?！陡窳滞挕放c其說(shuō)是童話，不如說(shuō)是民間故事。格林童話是靜態(tài)的，從中我們很難看到作者的影子。而安徒生童話則是流動(dòng)的，在言語(yǔ)之間我們看到作者從心里流出的快樂和憂傷，如《海的女兒》。因此，我們說(shuō)，安徒生是一位詩(shī)人。

再舉一個(gè)例子：《三國(guó)演義》里面，常山趙子龍殺入敵群，取敵首級(jí)，如探囊取物。嗯，取敵首級(jí)，如探囊取物。這個(gè)故事精彩不精彩？非常精彩！但是，如果你很不幸，生錯(cuò)了地方，站錯(cuò)了位置，很不幸地站在“敵群”當(dāng)中，成為了“敵人”，恐怕你的感覺就不一樣了。更不幸的是，在兩軍之間，沒有不是敵人的。

正是因?yàn)檫@樣，自人類進(jìn)入歷史以來(lái)，沒有停止過殺戮。為了殺得有道理，人類發(fā)明了很多理由。有時(shí)為了讓一個(gè)故事更精彩，人就可以堂而皇之殺很多人。我們可以這樣問：究竟是趙子龍取敵首級(jí)，如探囊取物？還是羅貫中取人首級(jí)，如探囊取物呢？

從羅貫中得意洋洋的語(yǔ)調(diào)中，我可以斷定：是后者。

如果羅貫中從小讀童話長(zhǎng)大，我想，《三國(guó)演義》就可能不是這樣寫了。那么，《三國(guó)演義》的讀者便是有福的了。

故事，謀求的是自身的精彩。而童話，更多是為了他人的美好。

童話也注重故事，但故事不是首要條件。童話的首要條件是滋養(yǎng)人的心靈。正是這一點(diǎn)，克服了故事的恩怨情仇。

童話之所以為童話，是因?yàn)樗幸环N偉大的單純。

然后，我發(fā)現(xiàn)了孩子與兒童的區(qū)別。

兒童是一個(gè)生理概念，人不能重新成為一個(gè)兒童，因?yàn)槿瞬荒芊道线€童。

人卻可以重新成為一個(gè)孩子。在這里，孩子指的是：最初的人，也就是有一顆溫柔、謙卑的心，不嫉妒、不自夸、不張狂、不作害羞的事，不喜歡不義。他對(duì)事物有著直接的喜愛，而非僅僅擁有一個(gè)概念。他可能是一個(gè)弱者，不會(huì)對(duì)別人造成攻擊。他可能90歲，也可能只有8歲。他凡事相信、凡事盼望，凡事喜愛，凡事寬容。

這樣的孩子，是永遠(yuǎn)可以重新開始的。

但令人傷心的現(xiàn)實(shí)是，如今不僅大人不像孩子，就連孩子也不像孩子。

對(duì)我曾經(jīng)影響很大的魯迅有一句話：“救救孩子吧。”但是，這個(gè)世界的問題不是出在孩子的身上，而是出在大人的身上。這個(gè)世界上，有太多的暴力是以愛的名義進(jìn)行的。所以，魯迅說(shuō)：“救救孩子吧。”但我說(shuō)：“救救大人吧！”我甚至還想說(shuō)：“救救魯迅吧！”

對(duì)我來(lái)說(shuō)，童話并不只是一種文體，而是一種本體。我們不一定需要童話，但需要童話一般的句子。做為本體的童話，它可以以詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等任何一種形式出現(xiàn)。例如，李白的《靜夜思》，在我看來(lái)，就是一篇偉大的童話；而《小王子》，在我看來(lái)就是一篇偉大的詩(shī)。

有天生的兒童，但沒有天生的孩子。成為一個(gè)孩子，是需要經(jīng)過學(xué)習(xí)的。

我寫童話，是為了重新成為一個(gè)孩子。