□仇金中

自然，是創(chuàng)造美的大師。像花的絢麗，水的明澈，云的潔白，山的巍峨，無(wú)不感染著人的心靈，給人以美的享受。而左右對(duì)稱(chēng)，更是平衡之美、穩(wěn)健之美、和諧之美，是美中之大美。

飛鳥(niǎo)，靠雙翼而自由翱翔；走獸，靠四蹄而縱橫草莽；花草，靠勻稱(chēng)的葉片而向春天綻放；人類(lèi)，更以肢體的對(duì)稱(chēng)，保持著身體的平衡，閃現(xiàn)著生命的靈光，成為造物主最完美的構(gòu)架、最典雅的樂(lè)章！

其實(shí)，人類(lèi)在其童年的時(shí)候，就以愛(ài)美的天性，發(fā)現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)之美。從奠定中國(guó)哲學(xué)、文化基礎(chǔ)的陰陽(yáng)圖，到古陶、青銅等器皿的軸對(duì)稱(chēng)，再到殷墟甲骨文的上下、左右結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，始終貫穿著中華文明乃至世界文明對(duì)勻稱(chēng)、均衡、穩(wěn)重之美的認(rèn)知和追求。

據(jù)寧波大學(xué)教授陳傳鋒、西南大學(xué)教授黃希庭統(tǒng)計(jì)：在國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)編纂的《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用字表》所收集的7000個(gè)通用漢字中，上下結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)的，如呂、昌等；左右結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)的，如北、朋、林等；內(nèi)外結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)的，如回等；部分結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)的，如班、彬、肉等；多層重疊結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)的，如鑫、森、眾、晶、品等；獨(dú)體字結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)的，如田、中、申等，以上6種結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)的漢字就達(dá)612個(gè)，占通用漢字總數(shù)的8.74%。也就是說(shuō)，直到現(xiàn)在，我們的漢字仍保留、延續(xù)著對(duì)稱(chēng)美的古老審美觀念，使中華方塊字成為集音、形、義于一體，最便于表現(xiàn)對(duì)稱(chēng)之美的獨(dú)有文字。

記得《對(duì)聯(lián)》雜志刊登過(guò)一篇文章，說(shuō)日本京都大學(xué)兩名教授在訪(fǎng)問(wèn)《對(duì)聯(lián)》雜志社時(shí)，曾以對(duì)聯(lián)為話(huà)題，對(duì)中華文字與日本、朝韓等文字做過(guò)比較，感慨地說(shuō)：他們也曾試著用日、韓等文字做過(guò)對(duì)聯(lián)，但字是對(duì)上了，音卻對(duì)不上，不能讀；按音韻去對(duì)，字或義又對(duì)不上。唯有中華文字，是字、音、義相統(tǒng)一，撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)能實(shí)現(xiàn)音韻和諧、述義精準(zhǔn)。所以，對(duì)聯(lián)藝術(shù)，毫無(wú)疑問(wèn)是中華獨(dú)有的國(guó)粹藝術(shù)。

是的，作為對(duì)聯(lián)愛(ài)好者，我們是唯一掌握語(yǔ)言文字對(duì)稱(chēng)之美的幸運(yùn)群體。并且，這種幸運(yùn)，還不僅僅是日本學(xué)者所理解的對(duì)字、音、義相統(tǒng)一的掌握，更在于對(duì)這門(mén)藝術(shù)既“對(duì)”又“聯(lián)”的辯證思想及方法的掌握。走進(jìn)這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，我們或許是受愛(ài)好驅(qū)使，誤打誤撞。明白了這獨(dú)有的幸運(yùn)，是不是又覺(jué)得多了份傳承的責(zé)任？