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        論書法審美的人格特征——書法審美與人的感情和性格特征

        2013-11-13 03:36:54葉德誠(chéng)
        藝苑 2013年6期
        關(guān)鍵詞:性格感情書法

        文‖葉德誠(chéng)

        《古詩(shī)四帖》 張 旭

        傳統(tǒng)書論中常常有“字如其人”、“書如其人”、“書為心畫”的提法。漢朝趙壹在《非草書》中說(shuō):“凡人各殊氣血,異筋骨。心有疏密,手有巧拙……若人顏有美惡,豈可學(xué)以相若耶?”唐張懷瓘說(shuō):“玄妙之意出于物類之表,幽深之理伏于杳冥之間?!?南齊時(shí)王曾虔指出:“書之妙道神采為上?!鼻鍎⑽踺d《書概》中說(shuō):“書,如也,如其學(xué)、如其才、如其志,總之曰:如其人而已?!?這些都道出了書法審美的一個(gè)最基本而又最重要的問題,即書法審美體現(xiàn)出人格特征。

        透過一幅幅書法珍品,仔細(xì)品味著各種線條不同的形態(tài)及其力度、千姿百態(tài)的結(jié)字形式和千變?nèi)f化的章法結(jié)構(gòu),在字里行間,我們解讀出從古至今一代又一代人的精神風(fēng)貌和內(nèi)在的心靈特質(zhì)。無(wú)論是創(chuàng)造書法美,還是欣賞書法美,都反映出人的感情特征、性格特點(diǎn)、思想道德、文化修養(yǎng)及理想追求等等,書法審美融人格特征之表現(xiàn)和人格特征之體驗(yàn)于一體。書法創(chuàng)造者把書法作為載體,借筆墨來(lái)抒發(fā)感情,書寫自身的人格特征,書法欣賞者把寫在書法載體中的人格特征進(jìn)行解讀,形成共鳴,形成自己的人格體驗(yàn),同時(shí)也展現(xiàn)了自己的人格特征。因此書法審美中構(gòu)成了人格特征的豐富內(nèi)涵。

        一、書法審美與人的感情特征

        “酒到醉時(shí)書帶草,詩(shī)逢妙出筆生花”,這是書法家們最愛書寫的對(duì)聯(lián)之一,其中道出了書者作書時(shí)的欣喜之情和歡樂之態(tài)。元陳繹在《翰林要訣變法》中,仔細(xì)闡述了作書者的感情與書法作品之間的關(guān)系:“情之喜怒哀樂,各有分?jǐn)?shù)。喜則氣和而字舒,怒則氣粗而字險(xiǎn),哀則氣郁而字?jǐn)浚瑯穭t氣平而字麗。情有輕重則字之?dāng)渴妗㈦U(xiǎn)麗亦有淺深,變化無(wú)窮?!?所以,人的身世經(jīng)歷和遭遇所引起的復(fù)雜的感情俱能形之于書,即所謂“可喜可愕,一寓于書”。因此,書法作品是作書者感情的載體。

        書法是個(gè)人感情之載體。就個(gè)人而論,書法是個(gè)人復(fù)雜感情之載體。王羲之的《蘭亭序》飄逸俊秀,暢快流利,渾然一體,是在“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”的環(huán)境中、在文人聚會(huì)的背景下的信手之筆,當(dāng)時(shí)詩(shī)人們“仰觀天地之大,俯察品類之盛”,面對(duì)曲水流觴,“暢敘幽情”,感慨人生,一種清閑自然、超凡脫俗的情懷和愉悅歡快的感情躍然于點(diǎn)劃之間?!犊煅r(shí)晴帖》行楷相間,流止相雜,古雅圓渾,妍媚秀美,表達(dá)了作者大雪初晴時(shí)問候親人的愉快之情?!秵蕘y帖》潦草不羈,酣暢淋漓,還時(shí)有滯頓,字跡中顯露的是作者因北方故鄉(xiāng)先墓慘遭涂毒破壞而引起的“臨紙感硬,不知何言”、“痛貫心肝,痛當(dāng)奈何”、“喪亂之極”的憤怒和悲痛。同樣顏真卿的《祭侄稿》,墨跡中展現(xiàn)的是面對(duì)親人遭害、奸賊當(dāng)?shù)赖暮诎惮F(xiàn)實(shí)而生的徹骨痛恨和悲憤。鄭板橋的“亂石鋪街”體,自稱“六分半書”,將真、草、隸、篆融于一爐,不足八分,另一分半乃行楷、篆法、畫意,其不滿現(xiàn)實(shí)、憤懣痛苦、自我解嘲的內(nèi)心情感通過筆法骨力和章法布局曲折的表達(dá)出來(lái)。蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》為他被貶黃州第三年的寒食節(jié)所作,通篇書法起伏跌宕、節(jié)奏明快、筆筆在意、氣勢(shì)奔放,表達(dá)了他屢遭貶謫的悲涼心情,是對(duì)人生失意的感嘆,其蒼涼、惆悵、孤獨(dú)之情流露于筆墨之中。

        除了體現(xiàn)個(gè)人情感,書法也是群體感情之載體。就群體而論,書法是一個(gè)時(shí)期或一個(gè)民族共同感情之載體。商周甲骨文的笨拙樸素和鐘鼎文的端莊嚴(yán)整,記載了商周先民卜問上蒼,祈求保佑的無(wú)比虔誠(chéng)、嚴(yán)肅而鄭重的心情。秦刻石的中正勻衡,表明了秦帝國(guó)初建時(shí)期四海歸于一統(tǒng)的良苦經(jīng)營(yíng)之情。元朝書法追求形式上的優(yōu)美之“態(tài)”(尚態(tài)),以趙孟頫為代表,書法端莊秀麗、嫵媚多姿,表達(dá)出漢族地主階級(jí)文人們無(wú)法接受蒙古族王朝種族歧視的現(xiàn)實(shí)而消極躲避的無(wú)奈之情。明初的臺(tái)閣體圓潤(rùn)婉媚,雍容富貴。體現(xiàn)了在統(tǒng)治者大興文字獄的情形下文人們小心翼翼、膽戰(zhàn)心驚的情感。明中后期文人們突破舊規(guī)而“隨地賦形”,借助書法諸多的形態(tài)美來(lái)自由書寫久禁后獲得解放后的暢快。解縉《草書軸》那隨意流動(dòng)、不遵法度的線條,展現(xiàn)出一種把困惑和希望交織在一起的、矛盾的、煩亂的極為不安情感。祝允明、文征明、王寵的書法,善于將字之大小、正斜、疏密,墨之濃淡、干濕進(jìn)行參差錯(cuò)落處理和縱橫散亂布局,隨心所欲揮筆,以精到的筆頭功賦形抒情。清代金石之學(xué)昌盛,以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榈湫痛淼臅▌傊酗@柔、雄強(qiáng)渾穆、瀟灑奇逸,反映的是漢族民眾,深受滿族的民族壓迫的抑郁憤懣之情,從中也能窺見一種強(qiáng)勁的沖破壓迫之民眾情懷。

        感情因人因時(shí)變化無(wú)窮,故古今書法面貌萬(wàn)千;另一方面,書法所激起的欣賞者之感情亦莫不如此。正如梁巘《評(píng)書帖》所說(shuō):“莫不隨其性欲,便以為恣。”

        二、書法審美與人的性格特征

        書法的風(fēng)格特征與人的性格特征是相吻合的,作書者有什么樣的性格就有什么樣的書法;另一方面,欣賞者有什么樣的性格就喜歡什么樣的書法。書法可以作為一面鏡子,反映出人的性格特征。羅丹在《羅丹藝術(shù)論》中一再?gòu)?qiáng)調(diào)“有‘性格’的作品,才算是美的”,“美,就是性格的表現(xiàn)”。下面,就幾個(gè)方面探討人的性格與書法風(fēng)格的關(guān)系。

        1.性格瀟灑者其書風(fēng)外顯。一些風(fēng)流倜儻的文人學(xué)士和風(fēng)雅的官員大多性格瀟灑,他們的書法要么揮灑自如、風(fēng)度翩翩,要么娟秀雅逸、柔婉清麗,其書風(fēng)同樣具有一種偏于外表的瀟灑格調(diào)。晉代王羲之的書法、元朝趙孟頫的行楷和宋初蔡襄的小行書就相當(dāng)秀逸。唐朝褚遂良的楷書、宋代米芾的行楷書、元代鮮于樞、清朝祝枝山和王文治的書法都幽雅輕松、淋漓灑脫。特別是米芾,因喜好自然天真,其書法用筆靈活,中鋒、側(cè)鋒、臥筆、正筆兼施并用,八面出鋒,書姿體態(tài)錯(cuò)落自如,瀟灑飄逸。

        2.性格文靜者其書風(fēng)內(nèi)斂。一些性格文靜的人士,要么由于滿腹經(jīng)綸、飽學(xué)聰穎,要么由于德高望重、品德高尚,要么由于天性好靜,他們不愿意彰顯自我,穩(wěn)重而嫻靜。其書法不張揚(yáng)線條點(diǎn)畫的流動(dòng)感和外在的力度,內(nèi)力含蓄、形式內(nèi)斂、內(nèi)含不露,以靜取勝,呈現(xiàn)出一派和平、寧?kù)o、柔和的境界。魏晉時(shí)期人們崇尚清淡,取法自然,其書法具有平穩(wěn)而沉靜的美。王羲之《書論》說(shuō):“夫字貴平正安穩(wěn),……用筆,有偃有仰,有欹有側(cè)有斜,或小或大,或長(zhǎng)或短?!逼洹短m亭序》就頗具這種特色,雖然局部有偃、仰、欹、側(cè)、斜等,但整體“平靜均衡自然”。

        3.性格豪放者其書風(fēng)奔放。性格豪放者為人爽直,內(nèi)心感情奔放且易于彰顯,表現(xiàn)在書法上為大刀闊斧,痛快淋漓,豪情奔放。

        唐代詩(shī)人李白以豪放的詩(shī)歌流傳于世,其書風(fēng)也非常豪放。歷代有關(guān)書法的論述里對(duì)李白的書風(fēng)有所記載,《書訣》中稱李白的書法“雄逸秀出,飄飄然有仙氣”。宋朝黃山谷稱:“李白在開元,天寶間,不以能書傳。今其行,草書不減古人?!鼻宄苄巧徳凇杜R池管見》中提到李白的書法“新鮮秀活,呼吸清淑,擺脫塵凡,飄飄乎有仙氣”。李白唯一的傳世墨跡《上陽(yáng)臺(tái)帖》筆法放縱,暢快自如,筆力蒼勁,俊秀挺拔。章法上跌宕起伏,錯(cuò)落有次,顧盼合宜。宋徽宗趙佶在帖后題有跋文:“太白嘗作行書‘乘興踏月,西入酒家,可覺人物兩望,身在世外 ‘一帖,字畫飄逸,豪氣雄健,乃知白不特以詩(shī)鳴也。”元代張晏說(shuō):“謫仙(李白)嘗云:歐、虞、褚、陸真奴書耳。自以流出于胸中,非若他人極習(xí)可到。觀其飄飄然有凌云之態(tài),高出塵寰得物外之妙。嘗遍觀晉,唐法帖,而忽展此書,不覺令人清爽?!笨梢娎畎椎臅ㄖ谐錆M著豪放的浪漫情懷。

        唐朝懷素創(chuàng)造“狂草”,以“狂”繼張旭之“顛”,有“張顛素狂”或“顛張醉素”之說(shuō),所謂“醉素”,因?yàn)閼阉厥染迫闳潱砗蟊恪安菔ビ煽癖惆l(fā)”,筆走龍蛇,磅礴之氣勢(shì)頓然而生,破張旭之“顛”而成“狂”,著實(shí)給人以“劍氣凌云”的豪邁感。懷素的草書集諸家筆法之長(zhǎng)技,甚至能從公孫大娘的舞劍中也悟出用筆之道。其結(jié)字、章法上疏密、斜正、大小、虛實(shí)、枯潤(rùn)對(duì)比強(qiáng)烈,節(jié)奏明快,筆尖跳躍于紙面上,瘦勁凝練,筆勢(shì)一瀉千里,如狂風(fēng)暴雨,雷霆萬(wàn)均,以昂揚(yáng)激越的美感抒發(fā)了浪漫主義情懷,體現(xiàn)出盛唐社會(huì)的大國(guó)風(fēng)貌。

        蘇軾在詞體歌曲中是豪放派的光輝典范,以其氣象闊大的豪放詞風(fēng)而留譽(yù)后世。著名的詞作《念奴嬌·赤壁懷古》須“關(guān)西大漢,持鐵板”引吭高歌?!赌钆珛伞こ啾趹压拧凡粌H是詞作而已,它也是重要的書法作品,其書法同樣體現(xiàn)了蘇軾的豪放風(fēng)格。此帖篇末蘇軾自注“東坡醉草”,此帖筆墨酣暢淋漓,放性自適,筆畫盡處,每每“隱隱有聚墨痕如黍米珠”(董其昌語(yǔ)),整幅字結(jié)字在方整中有流動(dòng)的氣勢(shì),靈活不滯,能感覺出其中“酒氣拂拂”。

        4.性格不羈者其書風(fēng)破規(guī)。性格放蕩不羈的人,往往是一些懷才不遇的落魄文人或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿的人,他們要求解放思想,尋求超脫的人生和理想的人性,要求突破和超越現(xiàn)實(shí),因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)和理想反差太大,矛盾重重,難以如愿,以至于最后玩世不恭,狂放不羈,這種性格表現(xiàn)在書法上為超越成規(guī)法度,法而不法,不法而法。

        唐朝張旭為人放蕩不羈,號(hào)“張顛”,其草書作品《古詩(shī)四帖》線條厚實(shí)飽滿,連綿回繞,起伏跌宕。他破二王之草法,開今草之先河,被尊為“草圣”?!皳P(yáng)州八怪”的書法是“法而不法、不法而法”書風(fēng)的典型例子,他們打破成規(guī),銳意創(chuàng)新,書法具有豐富的形式美感和深刻的情緒表現(xiàn)力,在書法史開創(chuàng)了新的表現(xiàn)手法。如鄭板橋狂放不羈的姿態(tài)、驚世駭俗的精神和豁達(dá)性格,就顯露在其書法中,他將真、草、隸、篆融于一爐的“六分半書”, 古拙遒勁,沉雄譎詭,字跡頗有滿街亂撒鐵釘、碎石之態(tài),人們稱其字體為“亂石鋪街”體,正是他不羈性格的寫照。

        5.性格忠誠(chéng)者其書風(fēng)正直。唐代大書法家顏真卿之家族以詩(shī)禮傳家,滿門忠烈。其《顏氏家訓(xùn)》成為儒家經(jīng)典著作之一,影響中國(guó)社會(huì)相當(dāng)廣遠(yuǎn)。在“安史之亂”,大唐江山岌岌可危之際,顏真卿一家有三十多個(gè)親屬在戰(zhàn)亂中殉國(guó),堂兄常山太守顏杲卿和堂侄顏季明的以及他本人的犧牲最為壯烈。顏真卿忠義節(jié)烈,舍生取義,他的書法顯示出一派正直的風(fēng)范,如正人君子、忠臣烈士,廟堂之氣十足。顏體楷書,端莊雄偉如忠臣良將,后人評(píng)價(jià)它像“關(guān)羽坐帳,正氣逼人”。

        6.性格博大者其書風(fēng)恢弘。性格博大者胸襟開闊,氣勢(shì)恢弘。其書法作品往往透露出磅礴的大氣。宋朝抗金英雄岳飛,光明磊落,胸懷寬廣,橫刀立馬沙場(chǎng),功勛卓著,以耿耿忠心報(bào)效國(guó)家,一首《滿江紅》流傳古今,其“仰天長(zhǎng)嘯,壯懷激烈”,“駕長(zhǎng)車,踏破賀南山缺”,“收拾舊河山”的雄心壯志,至今令人感覺蕩氣回腸。其書法作品《還我山河》和《出師表》氣壯山河,浩氣如虹,表達(dá)出收復(fù)失地的豪情壯志和博大的胸襟。一代偉人毛澤東,作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家,胸懷全球,放眼世界,終身為中國(guó)人民和全世界被壓迫的人民的解放而斗爭(zhēng)。其書法作品滿紙煙云、龍飛鳳舞,猶如狂風(fēng)驟雨,氣勢(shì)磅礴,抒發(fā)了“冷眼向洋看世界,熱風(fēng)吹雨灑江天”的革命豪情和博大胸懷,具有一種恢弘的氣勢(shì)。

        7.性格懦弱者其書風(fēng)軟弱。性格懦弱者,由于膽小怕事,不敢為人先,生活上處處遷就,謹(jǐn)小慎微,體現(xiàn)在書法上會(huì)筆力軟弱,結(jié)字拘謹(jǐn),章法呆板,整個(gè)書法顯得小氣,不敢張開顯露,超規(guī)越距。這樣的書風(fēng)談不上具有書法價(jià)值。但在實(shí)際生活中,它代表了一部分人,應(yīng)該作為書法審美范疇的一個(gè)方面,但這樣的書法,由于不具有藝術(shù)價(jià)值,所以,在歷代的書法作品中找不到佐證材料。可我們只要留心一下現(xiàn)實(shí)生活中的書寫材料,這種類型的書法隨處可見。

        簡(jiǎn)而言之,書法風(fēng)格與人的性格特征關(guān)系十分密切,性格的多樣化影響著書法風(fēng)格的多樣化。若從欣賞者的角度而論,不同的性格特征也決定著人們對(duì)不同風(fēng)格的書法的喜好。書法藝術(shù)之所以具有這種心靈感應(yīng)的力量,就是因?yàn)楦星槭菚▌?chuàng)作與審美中最重要的心理內(nèi)容。情感與書法線條成為書法創(chuàng)作中互相依存的兩面,情感的律動(dòng)依靠線條的律動(dòng)來(lái)表現(xiàn),而線條的運(yùn)動(dòng)是以情感的律動(dòng)為必要而充分的心理依據(jù),所以,書法極自然地成為人類情感活動(dòng)最為貼近的視覺藝術(shù)。但是在平時(shí)的書法創(chuàng)作中,因先要打好書法表現(xiàn)技巧的基本功,多年的臨摹學(xué)習(xí)、客觀鍛煉、高度清晰的理性習(xí)慣常常成為我們情感抒寫的障礙,人創(chuàng)造意識(shí)的萌動(dòng)與法度森嚴(yán)的矛盾,越來(lái)越箝制了書寫者情感的流露,所以歷史上不少的書法佳作,往往都是在當(dāng)書寫者書寫時(shí),書寫本身已不成為主要目的的前提下產(chǎn)生的。如唐代顏真卿起草《祭侄稿》時(shí),自己完全沉浸在悲痛憤慨激情之中,其他一切均置之度外,線條節(jié)奏隨著感情節(jié)奏展開,二者親密無(wú)間,融為一體,情感是隨著意志閘門的崩潰而跳躍在黑白世界之中。 所以,要真正進(jìn)入古人所說(shuō)的“書為心畫”的境界,必須取決於作者駕馭線條的能力,以及情感與理智對(duì)抗的程度,有時(shí)還要受到客觀情境的制約,因此,書法史上優(yōu)秀的具有撼人心魂力量的作品并不多見,原因即在于此。只有讓理性匯入感性的洪流中,才會(huì)產(chǎn)生流傳千古的絕唱篇章。

        《快雪時(shí)晴帖》(晉) 王羲之

        [1]祝敏申.大學(xué)書法[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1985.

        [2]王朝聞.美學(xué)概論[M].北京:人民出版社,1981.

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