■丁銳

歷史上中國人對于釣魚島的主權(quán)意識，不僅見證于官方文獻(xiàn)，也滲透在文化和商業(yè)活動中，且看一看三位歷史名人與釣魚島結(jié)下的不解之緣。

沈復(fù)：釣魚島，我的另一位蕓娘

清朝小資文人沈復(fù)絕對不會想到：生前默默無聞的他，身后會演繹這么多傳奇。這些傳奇，不僅緣于他的《浮生六記》、他的蕓娘，也緣于釣魚島。

《浮生六記》被譽(yù)為“小紅樓夢”，其中記載的沈復(fù)和蕓娘的閨房之樂，令無數(shù)文人心馳神往，連林語堂老先生都這樣感嘆：蕓，我想，是中國文學(xué)中最可愛的女人！

而現(xiàn)在，倘沈復(fù)泉下有知，定會有又一番深情款款的表白：釣魚島，是我的另一位蕓娘！

和偉大作品《紅樓夢》一樣，《浮生六記》最初被發(fā)現(xiàn)時也是“斷臂的維納斯”，六卷僅存四卷。但近年來一個重大學(xué)術(shù)成果震驚了海內(nèi)外，山西收藏家彭令宣稱：他在清代書法家錢泳的手稿《記事珠》中，發(fā)現(xiàn)了《浮生六記》第五卷初稿《海國記》的部分佚文！多位專家經(jīng)多番考證后，對此說法予以認(rèn)可，2010年4月人民文學(xué)出版社出版的新增補(bǔ)本《浮生六記》，就收錄了這一研究成果。而這份佚文中最引人矚目的，是關(guān)于釣魚島的一段精彩描述——

十三日辰刻，見釣魚臺，形如筆架。遙祭黑水溝，遂叩禱于天后，忽見白燕大如鷗，繞檣而飛。是日即轉(zhuǎn)風(fēng)。十四日早，隱隱見姑米山，入琉球界矣。

俞平伯先生評價《浮生六記》說“文辭潔媚，趣味雋永”，這樣的特點(diǎn)我們從上述文字不難體會，“白鳥如鷗，繞檣而飛……”，寥寥數(shù)語，不僅勾勒出一幅優(yōu)美的圖畫，更在無意間交待清楚了一個重大史實(shí)：黑水溝是中琉的海上分界線，琉球國西部領(lǐng)域是從姑米山（今沖繩久米島）開始的。沈復(fù)的記載，比日本人古賀辰四郎對釣魚島的最早“發(fā)現(xiàn)”，還要早76年。港臺媒體為此率先發(fā)表評論：《浮生六記》佚文重見天日，釣魚島主權(quán)屬中國又添鐵證！

沈復(fù)是在嘉慶十三年（1808年），以“太史司筆硯”的身份，隨正使齊鯤、副使費(fèi)錫章等出使琉球。沈復(fù)一生以游幕為業(yè)，所謂“太史司筆硯”，充其量也就是個“臨時秘書”的角色，并非正式公務(wù)員，因此他這段文字不是工作匯報也非考察報告，而是自娛自樂的率性之作，但這并不湮沒其價值。正因?yàn)檫@段文字出自布衣寒士之手，才閃耀著民間文化的光輝，更具歷史人文的質(zhì)感。

從此，美麗的釣魚島，和美麗的蕓娘一起，更深地融入中國人的文化血脈。

其實(shí)在沈復(fù)和釣魚島“相識”八年多前，也有一位中國文人和釣魚島有過美麗的邂逅。

趙文楷：釣魚島，在我“中原”之內(nèi)

嘉慶四年（1799年），琉球新國王尚溫上表乞封，因?yàn)榱鹎蜃鳛橹袊姆獙賴?，這小尚不能自己說稱王就稱王了，必須要得到大清王朝的正式冊封。

誰來當(dāng)冊封使呢？嘉慶皇帝的目光落在了翰林院修撰趙文楷身上。趙文楷，安徽太湖人，嘉慶元年狀元，不僅能詩善文博學(xué)多才，而且稟性剛直儀表堂堂，是朝中難得一見的“帥哥”，這樣的人物出使藩邦，正好能體現(xiàn)中央帝國的威儀。

趙文楷素以“不妄求則心安，不妄做則身安”來警策自己，他深感責(zé)任重大，臨行前還特意去拜訪大學(xué)士紀(jì)曉嵐，并戒飭使團(tuán)所有成員：當(dāng)以國家名聲為重，務(wù)必一切從儉，禁止奢華。趙“團(tuán)長”的清廉自律，在琉球期間贏得廣泛尊重，國王尚溫稱贊他“廉潔之風(fēng)，著于海外”。

而作為一個敏感多思的詩人，趙文楷出使途中每到一處，幾乎都要吟詩作賦，這些詩后來集成《槎上存稿》，其中有一首《過釣魚臺》：

大海蒼茫里，何人釣巨鰲?老龍時臥守，夜夜浪頭高。

在這位大才子的筆下，釣魚島的風(fēng)光增添了一層神秘色彩。緊接這首詩之后的是《渡海放歌行》，其中有這樣一句：手持龍節(jié)向東指，一別中原今始矣。關(guān)于這句詩的歷史價值，我國著名社會活動家、書法家趙樸初老先生曾作過深刻闡述，他在1992年致前政協(xié)常務(wù)副主席王任重的信中說：這明明指釣魚島是在當(dāng)時國人心目中的“中原”之內(nèi)，甚至談不上邊界的地方。

這位深受國人敬愛的趙樸老，就是太湖狀元趙文楷的六世孫。太湖趙氏自趙文楷以降，六世翰墨，才俊出于一門；趙樸老還有堂兄弟趙寶初、趙榮澄等，都是臺灣的大學(xué)教授，他們也經(jīng)常以發(fā)表文章、出席學(xué)術(shù)會議等方式，追思先祖遺風(fēng)，力證釣魚島主權(quán)屬中國，正可謂：中華文明綿綿不絕，愛國精神薪火相傳！

以上所述可謂信史，而下面這個故事則帶有民間傳奇色彩，諸位不妨參考一閱。

盛宣懷：釣魚島，我家的采藥場

話說清光緒十九年（1893年）的一天，鳳體欠安的慈禧太后服了大臣盛宣懷獻(xiàn)上的藥材后，頓覺神清氣爽，病竟然好了大半。老佛爺喜不自禁，她一打聽，原來這藥是盛宣懷從臺灣海外的釣魚島采來的，于是當(dāng)即頒發(fā)一道詔諭：

太常寺正卿盛宣懷所進(jìn)藥丸甚是效驗(yàn)，據(jù)奏原料藥材采自臺灣海外釣魚臺小島。靈藥產(chǎn)于海上，成效殊乎中土。知悉該卿家世設(shè)藥局，施診給藥，救濟(jì)貧病，殊堪嘉許，行將該釣魚臺、黃尾嶼、赤尾嶼三小島賞給盛宣懷為產(chǎn)業(yè)，供采藥之用……

普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，這老佛爺一高興，竟把皇家的地盤賞給盛宣懷去發(fā)展產(chǎn)業(yè)了！這又引出了后面的事件：上世紀(jì)七十年代初，當(dāng)美國無理地將釣魚島列島轉(zhuǎn)交給日本時，盛宣懷孫女盛毓真就跟美國國務(wù)院和國會打起了官司，宣稱她作為盛宣懷后裔，享有釣魚島的所有權(quán)，她出示了當(dāng)年慈禧太后賞賜盛家的詔諭——詔諭為棕紅色布料，長59厘米，寬31厘米，上有“慈禧皇太后之寶”及“御賞”兩印。其英文譯件，載于1971年11月美國第92屆國會會期記錄。

不過就這份詔諭的真假問題，多年來各方一直爭論不休。臺灣現(xiàn)任最高領(lǐng)導(dǎo)人馬英九曾是位保釣熱心人士，他當(dāng)年也對此問題發(fā)表過看法，說姑且不論詔書真?zhèn)?，有一個事實(shí)不容忽視：盛宣懷家族經(jīng)營的廣仁堂藥局確實(shí)經(jīng)常去釣魚臺，采集一種叫海芙蓉的草藥，該藥可治風(fēng)濕和關(guān)節(jié)炎。他的子孫有一位藥師叫盛承楠，來臺灣之后還常去釣魚臺采集。

盛承楠先生為盛宣懷曾侄孫輩，一九四九年自江蘇遷臺，他曾經(jīng)把在釣魚島采藥的經(jīng)歷，寫成一篇《釣魚島列嶼采藥記》的文章，發(fā)表于一九七○年九月九日臺北《大華晚報》。看來這位盛先生頗具乃祖之風(fēng)，頗有“我的地盤我作主”的氣慨！