梁淑英

摘 要：群眾文化輔導(dǎo)的原則，是輔導(dǎo)理論中的重要組成部分。它根據(jù)輔導(dǎo)活動(dòng)的客觀規(guī)律而確定，是各種輔導(dǎo)活動(dòng)必須遵循的基本要求和指導(dǎo)原理，也是衡量輔導(dǎo)質(zhì)量和輔導(dǎo)效果的重要依據(jù)。輔導(dǎo)的內(nèi)容是由輔導(dǎo)的性質(zhì)、目的和任務(wù)決定的。

關(guān)鍵詞：群眾文化；輔導(dǎo)；原則

群眾文化輔導(dǎo)的原則，是輔導(dǎo)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。它作為正確處理輔導(dǎo)過程中各種矛盾關(guān)系的規(guī)則，貫串于各類輔導(dǎo)的實(shí)踐活動(dòng)中。體現(xiàn)為輔導(dǎo)工作根據(jù)社會(huì)一定的需求，對(duì)輔導(dǎo)對(duì)象身心進(jìn)行教育和影響。輔導(dǎo)作為一項(xiàng)有組織、有計(jì)劃、有目的的社會(huì)實(shí)踐，必須確立明確的輔導(dǎo)任務(wù)。唯有如此，才能保證各種輔導(dǎo)活動(dòng)的方向，并予以正確地實(shí)施。

一、群眾文化輔導(dǎo)的教育性原則

群眾文化輔導(dǎo)的教育性原則，是思想性和娛樂性的高度統(tǒng)一。應(yīng)根據(jù)不同的輔導(dǎo)內(nèi)容，正確處理好思想教育和文化娛樂的關(guān)系，做到教中有樂，樂中有教。在輔導(dǎo)過程中，首先，要提高輔導(dǎo)對(duì)象的思想覺悟。培養(yǎng)他們熱愛文化藝術(shù)，熱愛科學(xué)技術(shù)的熱情。其次，要提高他們的文化知識(shí)水平。思想覺悟的提高，世界觀的建立，文化知識(shí)的傳播，藝術(shù)活動(dòng)的開展等都要有一定的文化知識(shí)做基礎(chǔ)。

在開展藝術(shù)審美和文化娛樂的輔導(dǎo)中，應(yīng)以?shī)蕵窞橹?，讓輔導(dǎo)對(duì)象在娛樂中得到教育，如果離開了樂，教也很難達(dá)到目的。如果娛樂活動(dòng)開展得有聲有色，輔導(dǎo)對(duì)象在健康高雅的娛樂活動(dòng)熏陶下發(fā)生變化，這種教育往往是牢固的。娛樂是手段，教育是目的，潛移默化、寓教于樂，讓人在不知不覺中成為一個(gè)有理想和有道德的人。在開展科技知識(shí)的輔導(dǎo)中，應(yīng)以教為主，以樂為輔。首先，參加這個(gè)輔導(dǎo)內(nèi)容的輔導(dǎo)對(duì)象是以學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)技能為目的的。這種輔導(dǎo)也是傳播知識(shí)，講求科學(xué)，破除迷信等為主要內(nèi)容的。以樂為輔，就是要對(duì)輔導(dǎo)對(duì)象進(jìn)行啟迪引導(dǎo)，形成熱烈輕松的氛圍。讓他們?cè)谟鋹傊薪邮苤R(shí)，掌握技能。要正確處理好群眾文化輔導(dǎo)中的教與樂的關(guān)系，在教育性和娛樂性發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)首先考慮教育性，防止不利于社會(huì)和輔導(dǎo)對(duì)象身心健康的現(xiàn)象發(fā)生。

二、群眾文化輔導(dǎo)的實(shí)踐性原則

群眾文化輔導(dǎo)，不是單純的對(duì)文化知識(shí)、藝術(shù)技能的傳播。同時(shí)，還需要通過大量的實(shí)踐活動(dòng)使輔導(dǎo)對(duì)象把已學(xué)到的東西進(jìn)行反復(fù)的操作和鞏固。逐步形成他們自己的知識(shí)、技能和才能。這種實(shí)踐不是一次二次，而是一個(gè)不斷反復(fù)的實(shí)踐過程。實(shí)踐性原則的提出，主要是強(qiáng)調(diào)在輔導(dǎo)實(shí)踐中對(duì)輔導(dǎo)對(duì)象實(shí)際能力的培養(yǎng)，要求輔導(dǎo)者把傳播和實(shí)際操作結(jié)合起來，培養(yǎng)輔導(dǎo)對(duì)象自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的能力。

群眾文化的輔導(dǎo)有速成性、實(shí)用性等特點(diǎn)。輔導(dǎo)對(duì)象前來接受輔導(dǎo)的目的也各有不同，有的往往是出于自己的興趣愛好，有的是從缺什么補(bǔ)什么的角度來選擇內(nèi)容。還有的是為了展示自己的才華，發(fā)展藝術(shù)能力，為滿足自己生理與心理的需要而參加輔導(dǎo)的。對(duì)于這樣的輔導(dǎo)對(duì)象，由于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)時(shí)間的制約，輔導(dǎo)者要考慮在有限的時(shí)間里采用簡(jiǎn)明扼要的方法，速成普及，可以采取學(xué)以致用，急用先學(xué)的辦法，提高輔導(dǎo)對(duì)象解決實(shí)際問題的能力。在輔導(dǎo)中貫徹實(shí)踐性原則，必須要從群眾文化活動(dòng)的實(shí)際出發(fā)，更多地引導(dǎo)他們動(dòng)口、動(dòng)手，通過反復(fù)訓(xùn)練和操作形成文化技能和才能。要從輔導(dǎo)對(duì)象的實(shí)際出發(fā)，聯(lián)系輔導(dǎo)對(duì)象已有的知識(shí)、能力、興趣和專長(zhǎng)等實(shí)際，制定有針對(duì)性的輔導(dǎo)內(nèi)容。要從輔導(dǎo)者提高輔導(dǎo)水平的實(shí)際出發(fā)，為了提高輔導(dǎo)質(zhì)量，輔導(dǎo)者必須要提高自身的素質(zhì)，從理論到實(shí)踐，從講解到示范，從形式到方法，都要讓輔導(dǎo)對(duì)象滿意。

三、群眾文化輔導(dǎo)的審美性原則

群眾文化輔導(dǎo)的審美性原則，就是輔導(dǎo)者在輔導(dǎo)過程中要重視對(duì)輔導(dǎo)對(duì)象審美情感的培養(yǎng)。輔導(dǎo)者應(yīng)該精心地選擇一些具有典型意義的審美客體，如各門類藝術(shù)生產(chǎn)出來的深受廣大人民群眾所喜愛的作品。這些作品中有視聽藝術(shù)、有語言藝術(shù)、有造型藝術(shù)、有線條藝術(shù)、有色彩藝術(shù)等，適合廣大輔導(dǎo)對(duì)象的需求和趣味。通過輔導(dǎo)，使輔導(dǎo)對(duì)象在藝術(shù)享受中、愉悅中得到性情的陶冶。也可以在現(xiàn)實(shí)的生活中啟發(fā)輔導(dǎo)對(duì)象對(duì)美的發(fā)現(xiàn)。如大江、大河，小橋流水，高樓大廈，花園草坪等，讓審美情景所具有的豐富多彩的審美因素給輔導(dǎo)對(duì)象以美的哺育，從而更有利于輔導(dǎo)對(duì)象的文化心理和行為的不斷完善。

在實(shí)施輔導(dǎo)中，輔導(dǎo)者對(duì)充分發(fā)揮審美的感情作用要先行一步，進(jìn)入審美角色，只有將自己的感情深入到輔導(dǎo)內(nèi)容所要體現(xiàn)的審美角色之中，才能在輔導(dǎo)中產(chǎn)生審美情感，喚起輔導(dǎo)對(duì)象的情感。另外，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適合輔導(dǎo)對(duì)象學(xué)習(xí)的審美情境。審美情感的產(chǎn)生與情境密切相關(guān)。所謂“睹物思人”，“見景生情”就是這個(gè)道理。這“物”與“景”就是情境。創(chuàng)設(shè)情境，讓輔導(dǎo)對(duì)象置身于特定的情境之中，觸發(fā)他們的審美想象。在輔導(dǎo)中，直觀性輔導(dǎo)也非常有優(yōu)勢(shì)。因?yàn)樗浞掷幂o導(dǎo)對(duì)象的視覺、聽覺、觸覺等感官，去獲得美的形象，使他們的大腦皮層處于興奮狀態(tài)，提高觀察能力和學(xué)習(xí)興趣。通過各種辦法的輔導(dǎo)，培養(yǎng)輔導(dǎo)對(duì)象創(chuàng)造美的能力是輔導(dǎo)的根本目的。要?jiǎng)?chuàng)造美，不但要對(duì)感知、情感、想象等心理素質(zhì)培養(yǎng)以外，還要鍛煉輔導(dǎo)對(duì)象對(duì)美的形式的駕馭能力，能使內(nèi)容與形式完美結(jié)合，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的標(biāo)志。

四、群眾文化輔導(dǎo)的區(qū)別性原則

輔導(dǎo)過程是幫助輔導(dǎo)對(duì)象把文化心理需求轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕袨榈幕顒?dòng)，從輔導(dǎo)對(duì)象的構(gòu)成看，輔導(dǎo)對(duì)象是廣泛的，多層次的。由于年齡、性別、職業(yè)、文化程度，興趣愛好的不同，因此，對(duì)輔導(dǎo)內(nèi)容和輔導(dǎo)方式的選擇上是有差異的。區(qū)別性原則，指的就是輔導(dǎo)者在輔導(dǎo)中，對(duì)輔導(dǎo)內(nèi)容、形式、方法的選擇上，都必須從輔導(dǎo)對(duì)象的實(shí)際出發(fā)，既要提出統(tǒng)一要求，又要照顧個(gè)別差異，做到因材施教，區(qū)別對(duì)待，使每一個(gè)輔導(dǎo)對(duì)象都能得到充分的發(fā)展。

在貫徹區(qū)別性原則時(shí)，要求輔導(dǎo)者對(duì)即將實(shí)施的輔導(dǎo)地區(qū)進(jìn)行調(diào)查和了解，摸清當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷男枨蠛臀幕顒?dòng)的特點(diǎn)，認(rèn)真研究后，來確定輔導(dǎo)的內(nèi)容和形式。在此基礎(chǔ)上，還要做進(jìn)一步的深入了解，那就是了解輔導(dǎo)對(duì)象的文化程度、藝術(shù)素質(zhì)、接受能力、興趣愛好等情況，只有這樣，才能做到心中有數(shù)。由于群眾文化的廣泛性，參與文化活動(dòng)的輔導(dǎo)對(duì)象的接受能力和表現(xiàn)能力存在著差異，有的差異還是很大的。輔導(dǎo)者要正確對(duì)待這種現(xiàn)象。為了更好地發(fā)揮他們的所長(zhǎng)，在輔導(dǎo)方法上一定要做到區(qū)別對(duì)待，做到集體輔導(dǎo)與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合，一般輔導(dǎo)與特別輔導(dǎo)相結(jié)合，課內(nèi)輔導(dǎo)與課外輔導(dǎo)相結(jié)合。抓好中間，兼顧兩頭，全面提高輔導(dǎo)水平。

參考文獻(xiàn)

[1] 李慶榮. 論工人文化宮在群眾文化工作中的作用[J]. 企業(yè)家天地. 2011（02）

[2] 李艷紅. 論群眾文化與新農(nóng)村建設(shè)[J]. 學(xué)理論. 2009（21）

[3] 艾榮云. 在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)展群眾文化[J]. 科學(xué)大眾. 2008（02）

[4] 周秀俠. 群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用[J]. 科學(xué)大眾. 2008（04）

[5] 陳立旭. 以全新理念建設(shè)公共文化服務(wù)體系——基于浙江實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研究[J]. 浙江社會(huì)科學(xué). 2008（09）

[6] 劉樹梅. 淺談群眾文化的和諧意義[J]. 實(shí)踐. 2005（04）